以刀传笔——论朱简篆刻“笔意观”的生成及影响

文_侯铭津

上海师范大学

内容提要：明代以降，随着文人篆刻家对篆刻艺术的认识与创作技巧的不断提高、深化，印章中的书法美逐渐被篆刻家重视。朱简的“笔意表现论”便可视为这种观念下的产物。从最初文人篆刻家关注书、刻一体，到印论中首次提出“笔意”的概念，再到刀法与笔意关系的明晰，这些都促进了朱简“笔意表现论”的生成。“笔意表现论”不仅阐述了以刀法表现书法笔意美的具体内容，更是提出了“刀笔浑融”的品评标准。值得注意的是，朱简以赵宧光草篆入印及其“行刀细如掐”的刀法不仅是其篆刻“笔意观”的重要表现，更是影响了清代浙派与皖派的代表人物丁敬、邓石如。

一、朱简篆刻“笔意观”的生成

篆刻艺术肇于先秦，起初是以实用性为主的。元代以来，随着越来越多的文人自主参与印章的制作，印章的艺术性逐渐代替其实用性。发展至明代，文人篆刻家不断深入篆刻实践并进行总结，由此促进了篆刻理论的出现。朱简的“笔意观”并不是凭空出现的，而是在文人篆刻家将对印章审美的认识不断提升、完善后，朱简以其特有的才能对这种认识进行总结与完善，提出了“以刀法表现笔意”的论述。最初，文人篆刻家并没有明确提出篆刻创作中对书法笔意的表达，只是注意到篆刻与书法之间的联系。例如元代的吾丘衍在其《三十五举》中对入印文字的论述，其文曰：

汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。[1]14

又云：

二十五举曰：白文印，用崔子玉写《张平子碑》上字，又汉器物上并碑盖、印章等字，最为第一。[1]15

从以上两段来看，吾丘衍已经注意到入印文字的问题。首先，他提出“近乎隶书”；其次，他又以《张平子碑》文字为例。虽然《张平子碑》现已不存，但这已经说明了吾丘衍对书法与篆刻之间关系的认识。这为明代文人篆刻家提出“笔意观”做了铺垫。

篆刻艺术发展至明代，文人篆刻家的篆刻实践技巧与理论水平不断提升，书法与篆刻之间的关系也逐渐清晰化。如万历年间的周应愿集艺术理论、实践于一身，提出了很多相当重要的观点。因为其本身有着丰富的实践技巧及经验，所以他的理论都是建立在其艺术实践基础上的，正如其在《印说》中对篆刻中书法笔意的论述以及刀法技巧的整理。在《印说·辨物》一篇中，周应愿论道：

玉人不识篆，往往不得笔意，古法顿亡，所以反不如石。石，刀易入，展舒随我。小则指力，大则腕力，惟其所致，无不如意，若笔阵然，所以反胜玉。[2]46

周应愿在这段论述中不仅表明了石质印章的优胜处，亦表述了通书识篆是笔意展现的基础。在周应愿心中，以刀刻石与以笔作书无异，所谓“展舒随我”“若笔阵然”，指虽然工具有所不同，但在文人篆刻家创作过程中，书法中的笔意已融入其中，为的是更好地表达胸中意趣。关于刀法，周应愿在《印说·神悟》一篇中论述了篆刻实践中的各种刀法，并为其赋名。这也是历史上第一次谈及刀法，其文曰：

一刀去，又一刀去，谓之复刀。刀放平，若贴地以覆，谓之覆刀。一刀去，一刀来，既往复来，谓之反刀。疾送若飞鸟，谓之飞刀。不疾不徐，欲抛还置，将放更留，谓之挫刀。刀锋向两边相摩荡，如负芒刺，谓之刺刀。[2]84

周应愿在《印说》中论述了书、刻一体关系，阐明了篆刻“笔意”及刀法技巧等，这些都启发了朱简刀法笔意论的形成，为其理论奠定了基础。可以说，周应愿对篆刻笔意观的贡献是巨大的，具有开创之功。在周应愿之后，甘旸亦在其论述中提及了“笔意”一词，甘旸在《印章集说》中云：“朱文印……其文宜清雅而有笔意，不可太粗，粗则俗。”[3]如果说周应愿是第一次提及“笔意”一词，那么甘旸则是首次把“笔意”与印章审美紧密联系在了一起。此后，程远进一步表述了笔意与刀法的关系，可惜的是程远并没有详细论述笔意与刀法是何种关系。直到金光先“以刀法表笔意”观点的提出，笔意与刀法的关系才逐渐明了，正如金光先在《印章论》中说的那样：

夫刀法贵明笔意。盖运刀如运笔……藏锋敛锷，则藏拙圆劲，骨格高古，更姿态飞扬矣。[4]

金光先不仅表达了对书、刻一体的看法，还阐明了“笔意”是通过刀法展现的。但金光先只是言尽于此，并没有详细论述展现笔意的是什么刀法以及是如何展现的。从最初吾丘衍只是关注印章文字，到周应愿首次提出“笔意”一词，再到甘旸、程远、金光先等人从各种角度论述笔意与印章的关系，这些文人篆刻家都不同程度地启发了朱简，促进了其“笔意表现论”的产生。可以说，朱简的“笔意表现论”是在继承了这些文人篆刻家的理论基础上不断深化的成果。

二、朱简篆刻笔意观的内涵

周应愿、金光先等人关于“笔意”“刀法”的论述，启发了朱简对“笔意表现论”的阐述。朱简在《印经》中表明了自己对书法与篆刻的态度，其引用王世贞语：“论印不于刀，而于书。犹论字不以锋，而以骨。刀非无妙，然必胸中先有书法，乃能迎刃而解。”[5]这表明朱简在篆刻创作中对书法的重视，揭示了书法作为篆刻创作基础的观点。他在《印经》中还谈到自己对“笔意”的看法，文曰：

吾所谓刀法者，如字之有起、有伏、有转折、有轻重，各完笔意，不得孟浪。非雕镂刻画，以钝为古、以碎为奇之刀也。[5]

朱简这句话可以视为其“笔意表现论”关于刀与笔意关系的表述。他与金光先都提出了“笔意”是以“刀法”展现的，但与金光先不同的是，朱简详细论述了刀法表现笔意的过程“有起、有伏、有转折、有轻重……”。值得注意的是，朱简所提出的“笔意表现论”不仅把刀法技巧提升到了一个新的理论高度，还抨击了当时印坛所提倡的“以钝为古”及“以碎为奇”的观点。基于这种认识，朱简形成了其不同于他人的品评印章的标准。其在《印章要论》中曰：

刀法者，所以传笔法者也。刀笔浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣者，逸品也；有刀锋而似锯牙痈股者，外道也；无刀锋而似铁线墨猪者，庸工也。[5]

朱简的这段论述是其“笔意表现论”的全部实质，虽然以品评文字为主，但我们从侧面还是能够明确认识到朱简的“笔意”思想。朱简在这段论述中说“刀法者，所以传笔法者也”，表明了朱简以笔比刀，以刀法比笔法。在朱简的眼中，书法家在宣纸上书写与篆刻家在石头上雕刻已没有差别，所以他才会说刀法实质上与笔法相同。在印章的品评方面，朱简提出了表现笔意的具体要求，他认为“刀笔浑融，无迹可寻”者为神品。这从侧面表明，朱简不仅要求以刀法表现笔法，还追求书法与篆刻技法的完美契合。朱简对篆刻“笔意”的表现有着独到的见解，是一位出色的实践者。正如清代秦爨公在《印指》中所言：

朱修能以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家，虽未必百发百中，一种豪迈过人之气不可磨灭。[6]

清代著名印学理论家魏锡曾亦有同样的看法，其诗云：“凡夫创草篆，颇害斯籀法。修能入印刻，不使主臣压。”[7]889从这两位对朱简的评价我们可以明确，朱简是以赵宧光草篆入印的，其具有特色的创作理念在当时引起了不小的轰动。试看朱简的传世作品《邹迪光印》（图1）、《开之》（图2）、《质父》（图3）等印，其笔画末端往往呈现出悬针状，这更是与赵宧光的草篆用笔有异曲同工之妙。而以草篆文字入印这种篆刻创作理念其实是朱简“笔意表现说”的内涵之一。

图1 朱简 邹迪光印

图2 朱简 开之

图3 朱简 质父

三、朱简篆刻笔意观的影响

明代朱简以赵宧光草篆入印及其“行刀细如掐”的刀法是其篆刻“笔意观”的重要表现。这种篆刻创作观念实则影响了清代两位重要的篆刻家，造就了清代印坛繁荣的景象。清代魏锡曾云：

凡夫创草篆，颇害斯籀法。修能入印刻，不使主臣压。朱文启钝丁，行刀细如掐。[7]889

其自注云：

钝丁印学从修能出，今以朱文刀法验之，良然。[7]890

魏锡曾在其论述中道出了丁敬师法朱简的实质。丁敬是浙派的代表人物，也是浙派的开山鼻祖，创立了“碎刀短切”的重要刀法技巧。魏氏这段论述透露了丁敬所创立的刀法是从朱简“行刀细如掐”的笔意表现中得到了启示而创立的。值得一提的是，浙派虽然最后还是没有逃离赵之琛的程式化切刀法，但丁敬以切刀法表现的笔意仍有重大意义。朱简以赵宧光草篆入印，在印章中展现出书法的笔意美。这点实则启发了清代邓石如“以书入印”的创作理念。“以书入印”虽是邓石如的创作理念，却是由他人提出的。清代魏锡曾在《吴让之印谱跋》中谈道：

若完白书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品，为别帜。[8]

又云：

完白书从印入，㧑叔语，其云：字画疏可走马，密处不可通风，即印林无等等咒。[8]

魏锡在题跋中表明了邓石如“印从书出”的印学思想，值得一提的是，这也是“以书入印，印从书出”印学思想的首次提出。在魏锡曾看来，邓石如无疑是清代印坛的佼佼者，打破了“印中求印”的樊笼。我们综观魏锡曾评论明代朱简篆刻的语句，不难发现与“印从书出”思想的联系。其论朱简：“凡夫创草篆，颇害斯籀法。修能入印刻，不使主臣压。朱文启钝丁，行刀细如掐。”[7]889在魏锡曾看来，朱简使用赵宧光的草篆入印，其实就是在走“印从书出”的道路了。不同的是，在篆书式微的明代，朱简并没有以自己所创作的具有个性的篆书入印。反观邓石如，他不仅做到了这点，还能打破前人藩篱，确实不易。我们从魏锡曾留下的评论中可以窥探，朱简的“笔意表现论”实则是“印从书出论”的先河，不论是朱简的“笔意表现论”还是邓石如的“印从书出论”，其实都强调篆刻中的书法美。