西风卷云秋意浓——谈谈古诗中“秋”的几个典型思想主题

⊙孙 霏（江苏省南通市海门区海南中学）

★一年四季皆有其特色，皆有其气象，无不彰显生命之魅力和美丽。如春之美丽，白居易在《钱塘湖春行》中吟诵的，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，写尽春天之清新和活力；如夏之热烈，像苏轼的《饮湖上初晴后雨》，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”,让人沉醉于西湖的夏雨之中；如秋之凉爽自然，刘翰的《立秋》，“睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中”，使人身临其境般感受秋之爽朗；如冬之清寂素雅，唐代诗人柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”……按照欧阳修的话来讲，就是“四时之景不同，而乐亦无穷也”（《醉翁亭记》），所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”，一年四季各有各的精彩。相比较而言，古代文人墨客对于“秋”的感觉似乎更为浓厚，在诗人笔下，“秋”多半偏于清柔、伤感的情怀，或许是因为秋少了点盛夏的喧嚣，多了份宁静成熟之美，而秋天又是肃杀的、伤感的，或许这些文人见到草木摇曳，花谢雁归，便不禁悲从中来，于是乎，千古悲秋的情调从未断绝。不过除了悲秋，也有人从秋天获得欣慰，或秋景淡远，或因秋天契合他们的某种精神和态度。就让我们一起看看那些古代文人笔下的“秋”的几个典型思想主题。

一、认识“秋”之意象

要弄明白“秋”的思想主题，务必先认清秋的意象。一般地，诗人在他们的诗词中肯定会运用一定的意象。诚然，由于不同诗人有着不同的情感经历和人生经历，不同的意象又具备了不同的情感内涵，因此每首诗都有自己的核心思想，也就随之体现了古诗词的意蕴。比方说动物类，如“乌鸦”，秋季的乌鸦，代表生命垂败，有不祥之意，如马致远《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦”；如“大雁”，有归家之意，也有孤寂和落寞的意思，如范仲淹《渔家傲·秋思》中的“衡阳雁去无留意”。又比方说植物，如“秋叶”，众所周知，秋之树叶变黄，甚至凋零，象征生命的逝去，如温庭筠《商山早行》中的“槲叶落山路，枳花明驿墙”。再比方说，像“秋风”，有象征凄凉的，如马致远《天净沙·秋思》中的“古道西风瘦马”；也有悲壮的，如曹操《观沧海》中的“秋风萧瑟，洪波涌起”。再如“秋雨”，李商隐《夜雨寄北》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，象征着愁苦、凄凉之意。再如“秋月”，苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“缺月挂疏桐”，表达了诗人对家乡的想念……诸如此类的“秋之意象”，表达的是古代文人墨客内心深处的多重感情。

二、挖掘“秋”之思想

（一）“秋”是游子的相思

游子是中国古代文化的特有精神文化。其实在古代，一般人是很少流动的，受限于生活条件、交通条件，一般的平民百姓，终其一生都不会离开自己的家乡。当然，也有一部分人因为某些境况必须要离开，或许是官宦变迁，或许是到外谋生，或许是周游天下……都会导致他们不能及时回到故乡，与家人团聚，这样就很自然地诞生了一个独特的词语——“游子”。孟郊《游子吟》中的“游子身上衣”，慈母的爱总是让人无限感动，那么又一个秋天，面对自己有家不能归的困境，诗人们自觉将“秋”之悲融入到诗词中去。这个时候的“秋”就带有游子心中那份浓浓的相思之情了。如马致远的《天净沙·秋思》——“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”诗人孤身只影行走在远离故土的路途上，对故乡的思念日渐加深，“断肠人”一词，形象生动地写出了想念故乡到了肝肠寸断的地步。他笔下的秋景是什么呢？都是残景——“枯藤”“老树”“昏鸦”“瘦马”，极尽萧条凄清之感，这是将思乡之情写到了极致的佳作。再如温庭筠的《商山早行》，此诗描绘了商人们早起准备起程的画面。为了生意上的往来，他们不得不远离家乡，于是，诗人所见之物皆有秋之特有意象——“霜”“落叶”“雁”，满地白霜，落叶满地，让人倍感凄凉和伤感，使本不愿离乡的伤感更多一重，充满浓浓的思乡愁绪。

（二）“秋”是戍人的情思

“戍人”指的是戍守边疆的将士，有家不能归，身处残酷的边疆生活状态，面对萧瑟的秋景，更有自己的情感体会。最能代表“戍人”情感的无疑是范仲淹的《渔家傲·秋思》：上阕是“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。诗人当时戍守边疆，看到了与江南完全不同的边塞秋景，浩瀚的大漠，连大雁也不愿意在此停留，周边响起了号角声，说明当时紧张的边塞生活节奏。而茫茫的大漠中，只有那一缕孤烟直冲云间，字里行间充满着戍人的无聊和孤寂。还有就是边塞诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》，很多同学乍一看认为描绘的是冬天的雪景，实则不然，因为诗中的“胡天八月即飞雪”就交代了当时的季节——“八月”，不就是“秋季”了吗？这跟范仲淹的《渔家傲·秋思》有异曲同工之妙，都是说明塞外秋季的“迥异”——八月就大雪纷飞，白雪皑皑。“北风”“飞雪”这样恶劣的环境衬托着将士们的坚强意志，也是边塞将士特有的情思。

（三）“秋”是士人的愁思

士人是指混迹于官场生活的读书人，又或者是没有当官的读书人，他们相比于一般的平民百姓志存高远，有着崇高的理想和信念，他们往往借秋意抒发自己的情怀。其一，秋景中的家国情怀。例如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，描绘了阴沉黑暗、狂风怒号的深秋时节，狂风把自家茅屋顶都掀飞了，如此恶劣的环境，让诗人由己及彼，想到了天下苍生百姓居所不定，没有遮风避雨之处，诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”一句所展现的忧国忧民的胸怀令人佩服。俗话说“深刻的生活体验是艺术的源泉”，杜甫把自己的遭遇写得百转千回、感人至深，真实反映了当时广大百姓的生活遭遇。其二，秋景中的贬谪感伤。在古代的政治生活中，官宦变迁是十分正常的，升迁自然值得高兴，然而，当面对贬谪时，自然是“几家愁”。于是，这些被贬谪的诗人就会产生淡淡的愁绪。例如唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人借“秋雨”抒发了自己身居异乡巴蜀时的孤寂和凄凉。

（四）“秋”是隐士的闲思

隐士也是中国古代特有的文化现象，何谓隐士？其实就是一部分本身涉足官宦的士人，他们看透了官场的一切，于是在后期选择了“挂印归田”，从此不问官场事，因此也被叫做山水田园诗人。由于少了很多俗世的烦恼，这些隐士笔下的诗作就有着与众不同的“秋味”。如王绩的《野望》，前半部分虽对回归田园带着几分彷徨、孤独和苦闷，其实是归隐过程的自我调适。诗中颔联和颈联，“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”，仿佛一幅山居秋晚图展现在我们面前。画中光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处，带有隐士对田园生活的向往。在“隐逸之宗”陶渊明的《饮酒（其五）》中，对于秋之闲适有着自己的看法。在这首诗中，作者用“菊”“南山”“云气”“飞鸟”等一系列恬淡秋景，描绘了一幅与世无争、清静自然的田园景象，反映了对自由自在的田园生活的安然。其中“采菊东篱下，悠然见南山”一句，达到了王国维所称的“无我之境”，反射出诗人内心的清净。因此，隐士的笔下诗作，不同于“悲秋”的色调，让人仿佛看到秋的温暖以及秋高气爽的景色和秋日带来的闲适。

岁月如歌，首首秋歌抒发了诗人们别样的情感倾向。但话又说回来，诗人之“悲秋”，或“喜秋”，反差如此之大何哉？有的同学可能会认为是“秋”在作祟，其实，这真的是冤枉了大美则美的秋天了。严格意义上讲，秋之本身并不代表喜，不也代表悲，“秋”不过是一个触媒罢了。面对人生路途上的艰辛与喜悦，不妨以范仲淹的“不以物喜，不以己悲”来勉励自己不是很好的方法吗？不应该因为外界事物的或好或坏来决定自己心情的喜或悲，换言之，我们笔下的“秋”不过是大自然中特有的景象而已。然而，回归到品读诗文的立场上，古语曾有云：“ 一切景语皆情语。” 这就告诫我们，在欣赏古诗词作品的景物时，应努力找到当中最符合诗歌意境的“秋味”，才能准确揣摩诗人的心境。