吹响思想启蒙的号角

张神根 张 倔

中华民族有着5000多年源远流长的文明历史，创造了曾在世界上独领风骚的先进文明。但是1840年鸦片战争后，在帝国主义列强坚船利炮轰击下，腐朽无能的晚清政府被迫同西方列强签订了一系列不平等条约。一场又一场侵略战争的打击，一个又一个不平等条约的枷锁，把中华民族推入前所未有的黑暗境地。

为了探索救亡图存之路，从1901 年至1915 年，陈独秀先后5 次东渡日本求学或避难，研究日本强盛的原因，特别是西方资产阶级政治学说，并开始接受资产阶级民主主义思想。1903 年冬陈独秀返回安庆，他深感安徽“风气闭塞”，应该有一份白话报开风气、启民智。1904 年3 月，陈独秀与好友汪孟邹在芜湖创办《安徽俗话报》，开始了“表面普及知识，暗中鼓吹革命的工作”。

1905年夏，陈独秀与柏文蔚在芜湖发起成立反清秘密组织“岳王会”，其成员大多数是中下级军官和士兵，思想倾向革命。1911年辛亥革命后，陈独秀任安徽都督府秘书长，主张大刀阔斧地进行改革，遭到守旧派的强烈反对而受挫。1914 年7 月，陈独秀第5 次东渡日本，帮助章士钊编辑《甲寅》杂志。在这里，他不仅积累了办刊经验，还结识了同为该杂志撰稿人、日后成为新文化运动主将的李大钊和高一涵。

通过对辛亥革命失败的深刻反思，陈独秀认识到，推翻清王朝、仿效西方建立资产阶级共和国，之所以没有能够在中国行得通，主要是因为中国人的思想还没有从根本上摆脱封建主义的束缚。他由此得出一个结论：改造中国仅仅靠移植西方的民主政治制度是不够的，还需要有文化的觉醒和思想的启蒙。因此他认为，中国当务之急不在于政治革命，而在于思想革命。“欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志”。刘仁静后来回忆说：

“九一八”事变以前，我住在上海，与陈独秀经常有来往……他知道我住的地方，经常到我家里来，并跟我谈起他是怎么办起《新青年》来的。他说，一九一五年袁世凯承认二十一条的时候，对他刺激很大，他认为中国还是军阀当权，革不成什么命，在中国进行政治革命没有意义，要从思想革命开始，要革中国人思想的命。

1915 年9 月15 日，陈独秀主持创办的《青年杂志》（后改名《新青年》）第一卷第一号在上海问世，揭开了新文化运动的序幕。

陈独秀对新一代青年人寄予厚望，把他们看成是中国社会兴衰的关键，把满腔的爱国热情寄托在他们身上。他在《青年杂志》创刊号的发刊词《敬告青年》中，充满激情地颂扬青年在社会中的进步作用：

青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。

接着，他对青年们提出六点希望：自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。陈独秀这六大主张归结为“科学与人权并重”，从而打出了作为新文化运动象征的“民主”与“科学”两面大旗。

“ 民主” 与“ 科学”， 当时又称作“ 德先生”（Democracy）和“赛先生”（Science），成为新文化运动初期的基本口号。1919年1月15日，陈独秀在该杂志第六卷第一号上发表《本志罪案之答辩书》，表示坚决“拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生”，并指出：

我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

陈独秀以及该杂志主要撰稿人李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等人以“民主”和“科学”为武器，以所向披靡的战斗精神对阻碍社会进步的封建专制思想发起了前所未有的猛烈攻击，在当时万马齐喑、死气沉沉的中国思想界引发了巨大的震动。

《青年杂志》出了几期后，随着发行数量的增长，它在青年和群众中的影响越来越大。1916 年2 月15 日，《青年杂志》第一卷第六号出版后不久，担任印行的群益书社收到了基督教上海青年会的一封信，说《青年杂志》和他们主办的《上海青年》周报（“上海”用英文，封面只有“青年”两个中文字）名字雷同，有侵权之嫌。群益书社陈氏兄弟为了避免不必要的麻烦和官司，和陈独秀商妥后，从1916 年9 月1 日出版的第二卷第一号起改名为《新青年》。添加一个“新”字，进一步明确杂志定位和办刊宗旨，即宣传新思想、新文化，启发新觉悟，造就新青年。

陈独秀创办《新青年》，大张旗鼓宣传民主和科学，猛烈批判封建专制，如同一盏信仰之灯照亮了无数热血青年的救亡图存之路。

【延伸阅读】

□《东方破晓》

□张神根 张 倔 著

□广西人民出版社