论12 世纪文艺复兴的历史地位

李冬冬

（鲁东大学历史文化学院，山东 烟台 264025）

“12 世纪文艺复兴”这一概念早在1840 年就被一些法国学者所提出，随着美国学者霍默·哈斯金斯的专著《12 世纪文艺复兴》的出版，“12 世纪文艺复兴”这一概念在史学界开始受到了越来越多的关注，本文拟探寻12 世纪文艺复兴催生的文化成果，分析其历史地位，藉此透视中世纪留下的历史遗产及其背后的历史积淀。

一、12 世纪文艺复兴的主要成就

“12 世纪文艺复兴或许在规模上不及后来那场文艺复兴那样波澜壮阔，但就其变革之深刻和对欧洲历史、社会、文化、发展之意义而言，在许多学者看来，它并不亚于后者。”在12 世纪文艺复兴的推动下，各民族的语言文学逐渐繁荣、罗马法在这一时期复兴、古本典籍重现在人们的视野、哥特式建筑逐步取代原有的罗马式建筑……这些成就恰恰证明了学者们的观点。

（一）拉丁文学的繁荣

12 世纪文艺复兴的辉煌成就首先体现在文学领域里，这一时期，拉丁文学高度繁荣，为人们所熟知的英雄史诗、骑士文学、市民文学的经典作品在这一时期不断涌现。跨越国界的拉丁文学是西欧民族语言文学的源泉之一，此时的拉丁文学是由传统的古典拉丁文学在新的历史条件下演化而来的，虽然其中多数作品带有浓厚的宗教色彩，但仍体现了世俗的思想和追求。12 世纪以后拉丁文学成果日渐丰硕，成于11、12 世纪的法国史诗《罗兰之歌》，以及西班牙史诗《熙德之歌》；13 世纪的德意志作品，《尼伯龙根之歌》受其时代的影响，歌颂了坚毅勇敢的高尚品质。

骑士文学最早可以追溯到11 世纪末—12 世纪初生活在法国的阿基坦公爵，即威廉九世。他写了许多歌颂妇女的诗歌，诗中的女子被描述成可望而不可及的对象，骑士要努力博得女子的喜爱并赢得为她服务的机会，必须具备骁勇、慷慨、真诚、自律的品质，受其影响，12世纪法国的安德鲁·德·夏普蓝著有《论爱情及对策》，13 世纪又有基洛姆·德·洛利斯所著的寓言长诗《玫瑰传奇》，两部作品皆表达了对典雅爱情的向往和要求。

市民文学是在12 世纪文艺复兴的大背景下，市民意识在各个领域表现出来后而应运而生的。市民文学富于写实精神，它或对人的自身加以反思，或对现实加以讽刺，例如吉罗夫人的《列那狐传奇》赞扬市民意识，将以往文学中的高贵者——封建贵族描写为愚蠢的形象，谴责了其丑恶行径；韵文故事《驴的遗嘱》；这些故事虽然大多短小，但其中所蕴含的讽刺性和教育性却深深影响了后世文学作品的写作风格，在14 世纪薄伽丘所创作的《十日谈》和乔叟的作品《坎伯雷故事集》就都借鉴了“小故事”题材及其写作方法。

（二）古典文化的复兴

古本典籍在中世纪并没有因为日耳曼人的迁徙和罗马帝国的破碎而湮没，这要得益于12 世纪文艺复兴。书籍的保存是翻译、抄录与传播的前提，个人收藏的抄本和书籍是极易损毁的，有幸的是，在相当长的一段时间里，许多古本典籍在图书馆、大学等专业组织里得以妥善的保存。翻译运动将图书馆保存的古典著作和东方传入的欧洲古典作品翻译成了拉丁语，使古本典籍重新进入到了欧洲人的视野。西欧古典文化中的其他因素也在此时复兴，初等教育的普及、精彩激烈的政治演说以及精美绝伦的古典风格绘画雕塑，这些都因为12 世纪文艺复兴而重新回到人们的视野。

罗马法的复兴与12世纪文艺复兴也具有密切关系。12 世纪初，西欧各国先后掀起了研究和应用罗马法的高潮。当时的西欧大陆商品经济得到了很大的发展，他们需要一种稳定且公平的法律来维护当时的经济环境。同时，市民阶级渴望通过王权来消除商品流通的壁垒，而罗马法中蕴藏了君主权力的内容，这就构成了罗马法复兴运动兴起和迅速发展的条件。罗马法复兴起源于意大利，当时的博洛尼亚专门设立了以研究罗马法为主的法律学校，学者们在学校中采用中世纪传统的注释方法研究罗马法，称为“注释法学派”，他们对罗马法的研究逐渐演化成为一门科学，为罗马法的运用奠定了基础。正是由于罗马法的公民平等原则与当时12 世纪文艺复兴的权利观念相符合，契合了当时的法律背景，罗马法因而有了复兴的可能，其影响范围才会不断扩大。

（三）哥特建筑的流行

建筑风格的转变也是12 世纪文艺复兴的主要成就之一。11 世纪时，欧洲的建筑风格主要是罗马式，罗马式的建筑特点是巨大的圆形拱顶，坚实的墙壁以及高耸的廊柱。“但从12 世纪起，哥特式建筑风格在法国北部发展起来，”并开始取代罗马式风格的建筑。与中世纪早期的罗马式建筑风格不同，哥特式的建筑突出特点是建筑四周围绕着巨大的彩色玻璃窗配合着风格各异的内部雕镂、细长的尖顶，恰如有冲破云霄之势。

在当时，正值城市手工业和商业行会的快速发展阶段，城市多有一定的自治权力，因此市民们对建造自己的城市建筑拥有极高的热情，并以此来表达自己对城市的归属感。

二、12 世纪文艺复兴的影响

12 世纪文艺复兴的影响主要来源于文化的复兴。何谓文化的复兴，其外在的表现是诞生了人类文明中最重要的文化成果之一——大学，其内在的表现是“在西欧学者中出现了一个学习和研究哲学的热潮”。12世纪文艺复兴的影响是尤为巨大的，其影响甚至不亚于我们所熟知的意大利文艺复兴。之所以这么讲，是因为意大利文艺复兴所提倡的人文主义思想、它所有的文学艺术成就，都是在12 世纪文艺复兴的成果上所建立起来的。

（一）促进大学的产生

12世纪文艺复兴的第一个影响是大学在此时产生。大学是在多种因素共同作用产生的，其渊源可以追溯到中世纪前期的修道院。由于西欧城市手工业和商业的发展，社会分工更趋于明显，城市迫切的需要各类听说读写知识人才，他们先是在城市中组成了保护自身权益的学者行会，后随着12 世纪文艺复兴运动的不断发展，学者们从社会中脱离出来，进入到当时已经在波罗那和巴黎产生的大学中。大学对12 世纪文艺复兴的贡献就在于酝酿了一些新的学科的产生，人文科学方面诞生了哲学、文学、法学；自然科学方面诞生了数学、建筑学、天文学等。这些新学科的产生，使得大学变为了一个科学研究机构。

“中世纪大学强调探索普遍的学问，并把普遍的学问传授给普遍的人。”这句话实际上反映出中世纪大学对于12 世纪文艺复兴的反作用——扩大了12 世纪文艺复兴的影响力，使得12 世纪文艺复兴的影响深入底层。同时，我们也能从中窥探出12 世纪文艺复兴所产生的中世纪大学对于我们现代社会的影响。中世纪大学拥有极大的自主权，它们积极鼓励学术自由，努力追求客观真理，这对现代大学精神的形成起到了至关重要的作用。

（二）开始关注人的地位

12 世纪文艺复兴的第二个影响是人们开始注重个人本身。随着城市的兴起，阶级的分化，新的生产生活方式出现让人们认识到有必要了解社会，而了解社会必须先了解个人。也从侧面反映出了12 世纪文艺复兴对于人们思想观念的转变具有重大影响。

（三）推动经院哲学发展

12 世纪文艺复兴的第三个影响是推动经院哲学的发展，并促成了怀疑精神的产生。12 世纪文艺复兴像一个催化剂，促进经院哲学达到其兴盛期，它经由8—10 世纪的酝酿之后，在11—12 世纪时，已经发展成为了一门成熟的学问。11 世纪以后，阿拉伯文化的影响，在欧洲大陆遗失久远的亚里士多德著作重回欧洲，一种新的思维模式由此产生。

怀疑精神在当时是新生的事物，随着经院哲学的发展，怀疑精神被不断的运用，人们通过不断的怀疑、论证，不断的获得真理，从而培养出了独立思考的原则、理性认识的方法。这种独立思考的原则、理性认识的方法是之前的社会所没有的，它们是12 世纪文艺复兴的独特亮点。

当然，12 世纪文艺复兴的影响不可能仅仅局限于这三个方面，它所传承下来的文明精神是可以延伸和扩展的，随着时代的变化后人将其加以改进，并不断赋予新的时代内涵。

三、结语

12世纪文艺复兴的说法已经被学界多数人所接受，它在历史中所处的地位也是非常重要的。除了本文中的12 世纪文艺复兴，前有8 世纪的加洛林文艺复兴，后有14 世纪的意大利文艺复兴。很多人将三次文艺复兴割裂地看待，例如意大利文艺复兴，似乎随着但丁等人的作品出世，欧洲人便醒悟了，实则不然。中世纪经历了三次重要的文艺复兴，而12 世纪文艺复兴处在承上启下的关键位置，它在充分继承了加洛林文艺复兴的营养后，发展出了大学、自我意识等新事物，并推动经院哲学达到其兴盛期，这些都对意大利文艺复兴产生了一定的借鉴作用。这正是12 世纪文艺复兴的历史地位。实际上，我们应当充分认识到，12 世纪文艺复兴为后世留下的文化遗产，恰恰是意大利文艺复兴学者们所创作出一系列作品的重要灵感之一。