辽契丹出土手饰研究综述

孙倩

（西北大学，陕西 西安 710119）

经过与中原文化深入交流融合后，辽契丹族建立了一个具有特色的王朝（916－1125）—辽朝。在其兴盛时期，辽朝掌握了现今中国东北、内蒙古、河北等地区，与南北宋朝交往频繁。辽国的艺术风格受到了唐代文化的影响，并在此基础上发展出独特的艺术特色。辽契丹手饰作为重要的个人装饰品，反映了当时人们的审美观念、生活方式和文化背景。

1 辽契丹手饰的出土发现

本文中所涉及的“手饰”一词，其概念借鉴于《中国衣冠服饰大辞典》中关于首饰的定义，“首饰，装饰品的总称。包括发饰、耳饰、颈饰、手饰等。”①在《中国服饰名物考》一书第七编专题内容也称“手饰考”，因此手饰意指装饰手部的饰品，如臂饰、手镯、戒指等。本文主要关注散布于内蒙古、辽宁、河北等地的数十座辽代墓葬，对于已发表并可查阅的墓葬资料及发掘报告进行系统的整理和概括。近年来，辽代墓葬的大量考古发现为我们提供了诸多丰富的研究资料，其中又以含有图像资料的墓葬最为重要。尽管有不少考古发掘简报已经发表，但关于辽契丹手饰的相关资料仍有许多尚未及时公开发表，我们仅能从主要的期刊书目网站或前人的研究中探寻一二。

另外较为惋惜的是，部分墓葬明显有后人扰动的痕迹，丢失情况较为严重，使原墓葬中陪葬物全貌已不可考，原先是否有手饰也难以考证。这些有明显被盗痕迹的辽代墓葬有辽宁建平朱碌科辽墓、二八地M2辽墓、后刘东屯M2辽墓、叶茂台M8辽墓、叶茂台辽肖义墓、梯子庙M3辽墓、梯子庙M4辽墓、科右中旗双龙岗M3辽墓、义县清河门M3辽墓等。据不完全统计，辽代墓葬所发现手饰共83件，其中手镯28件（图1）、戒指43件（图2）、臂饰12件。

图1 辽宁建平朱碌科辽墓錾梅花纹金手镯②

2 辽契丹手饰的研究现状

辽契丹手饰作为辽契丹文化中的重要装饰品之一，其出土数量不少，然而，与耳饰、发冠、带銙等服饰研究相比，对于辽契丹手饰的专题研究在现有文献中几乎尚未涉及，其研究范畴往往被纳入金银器或服饰、首饰研究的讨论中。有关辽契丹手饰及反映其文化内涵的研究文献，大致可分为三类。

2.1 辽代金银器研究

朱天舒先生在其图书专著《辽代金银器》（1998）中，收录了20世纪50年代到90年代初发现和发掘的30余座墓葬和寺塔地宫中出土的辽代金银器，依据辽墓的分期研究成果，对这些金银器进行了分期划分和演变规律总结。他还对辽代金银器的工艺装饰和纹样进行了分章论述，共分类出26种纹样。在文化探讨一章中，他提出辽代金银器文化的丰富与发展是其广泛吸收外族文化的结果，除了有构成其主体的唐文化和宋文化因素以外，还有突厥文化、中亚文化等成分。较为特别的是，在该著作最后一章专门讨论了辽代金银器的来源和制作。可惜的是，在辽代葬具和服饰一章中着重探讨了辽冠和带饰，对于手饰部分的叙写较少，只点出辽契丹手镯和戒指形制非常有特点。此外，整部书作对辽代金银器的研究偏重于造型艺术，且收集的资料不够全面。

《论辽代早中期金银器的唐代风格》（1999）一文中，张景明先生通过对辽代金银器的对比研究，将辽契丹金银器进行分期，并对各期特征加以论述，在与唐代金银器的器形、装饰和工艺对比后，认为辽代早中期金银器的发展吸收继承了唐代金银器风格。文中提及手饰较少，但首先认识到辽金银器与唐代金银器的风格关联，对后来者启发较大。在后续手饰研究中，可延续此思路对比研究，探索辽契丹手饰与唐代手饰的内涵关系和演变。

《契丹族金银器的动物纹饰》（2003）一文中，黄雪寅先生以出土资料为证，对辽契丹金银器上展现出的动物纹样进行分类论述，共总结出18种动物纹。在个别动物纹样类别中提及了手饰并以其为典型文物举例列出。在文章的后半部分，作者将契丹动物纹样与北方其他游牧民族如匈奴、鲜卑族和突厥等进行比较，最后得出结论：辽契丹的动物纹饰既有草原独特风格，又在与其他民族和地区的文化融合交流中大量吸收中原汉族和其他少数民族的文化，呈现出丰富多彩的动物纹饰，辽代是我国古代北方少数民族金银器发展的高峰。

赵运龙在其硕士论文《辽代墓葬出土金银器历史学研究》（2011）中，采用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学研究方法，结合考古学、历史学、民俗学、类型学、统计学等多种研究方法，对辽代墓葬出土的金银器进行系统研究。文章分为绪论、正文和结语三部分。绪论主要介绍了该文研究的概况、特色和意义。正文分五个部分，依次阐述了辽代墓葬出土金银器的分布情况、类型及特征、断代分期、历史渊源以及在辽史研究中的作用。结语对全文进行了概括，指出辽代墓葬出土的金银器体现出了契丹多元文化的发展和融合，以及契丹族固有的民族特色，同时也展示了金银器在辽史研究中的重要作用。

张景明《辽代金银器研究》（2013）专著中，借助较为丰富的文物资料，在以往论文研究的基础上，对辽金银器进行了分期分类研究，并对辽代金银器的文化内涵和外来因素做出探讨，分析并总结出辽代金银器所反映出的社会生活与风俗习惯。

樊进在其博士论文《辽代金银器设计研究》（2017）中，从历史渊源和文化因素、日常使用和生活方式、材料和工艺特点、造型和纹饰特征、审美和文化意义等五个方面探讨了辽代手工艺和金银制品，并运用设计艺术学理论，参考考古学的分类方法，综合运用艺术学、美学、图像学、工程学、人类文化学、社会学等多种研究方法，研究和探讨辽代金银制品的设计理念、生活时尚和审美文化。通过对辽代金银制品的全面研究，阐释了辽代金银制品创作背后的设计目的、设计理论和特色，展现其独特的设计智慧，丰富了中国传统造物设计的文明成果。

王春燕《辽代金银器研究》（2020）一书是在其博士学位论文《辽代金银器研究》（2015）的基础上，以对辽代金银器考古资料的初步整理为依据，对辽代金银器进行了系统的研究和探讨，将辽代金银器分为人体装饰品、工具、马具、容器、葬具五大类，通过对这五大类分型与组合的研究，初步建立起辽代金银器的大体构成体系。然后，探索了辽代金银器中不同器形、不同材质、不同种类金银器在历史分期中的差异和变化。最后，通过分析对辽代金银器所揭示的社会性和文化因素进行探索，认为辽代金银器的文化因素由契丹文化因素、唐文化因素、宋文化因素、佛教文化因素、道教文化因素、西域胡文化因素和鲜卑文化因素共同构成。

2.2 辽代服饰和首饰研究

相对辽代金银器研究而言，辽契丹首饰专题研究更少，仅有两篇硕士学位论文。除此之外，便散见于辽代服饰研究中。另有一些关于辽代文物图录的出版，大大丰富了辽代首饰文物资料，为后续研究提供了较大的便利。如香港私人收藏展览集《金翠流芳—梦蝶轩藏中国古代饰物》（1999）；内蒙古博物院举办“文明之旅—中国北方草原古代文明揽胜”“草原牧歌—契丹文物精华展”精品展，出版图书图录《草原华章：契丹文物精华展》（2010）（图3、图4）。

图4 双龙纹金手镯⑤

在《辽代契丹人的冠帽、鞋靴与佩饰考述》（1994）一文中，张国庆先生通过对文献和辽代墓葬出土的服饰、佩饰等考古资料的研究，深入探讨了契丹人服饰文化的形制和内涵。在文章末段简略提到了辽契丹的手饰和臂饰。

在《契丹佩饰考述──契丹衣饰文化研究之四》（1998）一文中，田广林先生对契丹的带饰、头饰、项饰和手臂饰进行综合性考述，进一步加深对于契丹衣饰文化的理解和认识。同样，手饰和臂饰只出现在文章末段，并简略介绍带过。

许晓东先生的《契丹人的金玉首饰》（2007）一文，首次对辽代契丹族的金玉首饰进行综合性研究。文中以辽文化圈内墓葬、窖藏所见金玉首饰为依据，结合传世品，对契丹人的头饰、耳饰、璎珞、项饰、手镯、指环等作初步的梳理。文章共分为五个部分，手镯、戒指各占其一，结合高清彩色图片，向读者清晰展示了辽契丹手饰特色和瑰丽之姿。

张倩在其硕士论文《辽代契丹族女性首饰研究》（2015）中，使用考古学、历史学、文物学、工艺美术学和民族学的多元研究方法，全面整理了辽契丹女性首饰的相关文物资料，并对这些女性首饰的类别和形制、装饰纹饰以及材质、制作工艺等进行逐一梳理，并将考古材料和历史文献资料相结合，对辽代契丹妇女首饰的文化内涵进行更深入的分析。

马青青在其硕士论文《辽代首饰研究》（2021）中，以发掘所见的辽首饰文物资料为基础，结合辽墓壁画、墓志和碑刻等图像资料和文字资料，对辽代首饰进行时空双重划分，研究分析辽首饰造型装饰艺术与材质工艺，对其所反映的辽代社会家庭生活和精神追求进行探讨，提出辽代首饰可反映出契丹人汉化与汉人契丹化，认为辽代契丹人汉化是有选择性的螺旋上升的过程。

2.3 个例墓葬研究

对辽契丹个例墓葬的研究主要集中在陈国公主墓、耶律羽之墓和吐尔基山辽墓等，因其墓主身份高贵，出土了较为丰富的随葬品，它们均被评为当时的全国十大考古发现之一，具有较高的研究价值，但牵涉到手饰的墓葬有仅有陈国公主墓和耶律羽之墓。

内蒙古自治区文物考古研究所和哲里木盟博物馆所编著的《辽陈国公主墓》（1993）中，对陈国公主墓的发掘进行详尽报告，墓中出土的大量精美随葬品被一一记述，并基本都有配图。在报告后面，另附有一篇关于陈国公主墓的初步研究，对墓葬形制、随葬品和墓中壁画进行了详细讨论。

《探寻逝去的王朝—辽耶律羽之墓》（2004）以耶律羽之墓的发掘过程为线索，以出土实物为例，对辽契丹王朝进行了详细而全面的介绍。文中配有大量彩图，可谓雅俗共赏。

《辽代陈国公主、驸马合葬墓出土的首饰及其文化内涵》（2014）一文中，对契丹贵族陈国公主驸马合葬墓中出土的大量精美首饰进行梳理，对头饰、耳饰、项饰、手臂饰进行了简单的工艺分析，并对其文化内涵展开思考。

3 辽契丹手饰研究展望

辽契丹手饰的研究历来都未得到足够的重视。前人在对其进行研究时，往往将它们与金银器、服饰等杂糅在一起，缺乏系统性和深度。因此，对于辽契丹手饰的独立性、特殊性和研究价值的认识亟待提升。辽朝是我国历史上的一个重要朝代，同时也是我国历史上少有的多民族融合的朝代之一。契丹族作为辽朝的主要族群之一，契丹族文化对辽朝的发展和历史留下了重要的印记。为了更好地探讨辽契丹手饰在文化和历史中的地位和作用，有必要开展更多的专题研究，对其类型组合、特有纹饰等方面进行深入分析。对辽契丹手饰的研究可以从以下几个方面展开。

3.1 分期分型研究

根据辽史和辽墓研究成果，可以将现有出土的辽契丹手饰进行分期分型研究，并加入地域因素的考虑。如可以按照手饰的材料、形状、纹饰等进行分类，同时考虑地域因素，比较各地出土的手饰在材料、形状、纹饰等方面的异同，从而推断出各地区的文化特点和文化交流情况。

3.2 结合墓葬信息研究

对辽墓发掘报告的整理十分重要，对可查阅的所有辽墓发掘报告进行整理，并结合墓主身份、墓室年代等墓葬信息，同时结合辽契丹手饰进行研究，它们可以相互佐证，或许能得出某些新结论。比如，可以研究不同身份墓主所佩戴的手饰类型和手饰数量的差异，探究契丹族社会的等级制度和阶层差异，分析契丹族与其他民族的文化交流情况。

3.3 造型工艺研究

通过手饰的纹饰和工艺可以窥见辽契丹文化与其他民族文化的交流和融合。辽契丹手饰的纹饰多为几何图案和动植物形象，这些图案和形象不仅具有美学价值，还反映了当时的宗教信仰和生产生活习惯。同时，辽契丹手饰的工艺精湛，主要采用金、银、铜等贵重金属，并结合宝石等材料制作而成。这些手工制品不仅展示了辽契丹民族的工艺水平，也反映了辽代的社会经济和文化发展水平。对整理出的辽契丹手饰，要深入分析其纹饰和制作工艺，这对揭示辽契丹民族与其他民族的文化交流和融合具有重要意义。

3.4 社会价值和文化内涵研究

结合壁画、文献等资料，对手饰的社会功用和文化内涵进行深入探讨。例如，辽契丹手饰中常见的龙形图案和动植物形象具有一定神话色彩和精神象征意义，这明显反映出当时辽契丹民族的精神信仰和文化特征。另外，参考金银器研究成果，将辽契丹手饰与其他民族和朝代的手饰进行比较研究，可以更好地了解唐宋文化、突厥文化和鲜卑文化等对辽契丹文化思想的具体影响。通过对比研究，可以更深入地理解辽契丹文化的多元性和开放性，以及它在我国历史文化中的重要地位。

注释

①高春明，周汛.中国衣冠服饰大辞典[J].上海：上海辞书出版社，1996.

②冯永谦.辽宁省建平、新民的三座辽墓[J].考古，1960（2）：13.

③项春松.克什克腾旗二八地一、二号辽墓[J].内蒙古文物考古，1984（00）：80-90，6-7.

④⑤山西博物院，内蒙古博物院.草原华章：契丹文物精华展[M].太原：山西人民出版社，2010.