槐阴隔暑官街绿

●撰文/半 白

槐花正黄，骄阳似火。

自六月离开后，阳光便一天天灼热了起来，逐日攀升的气温慢慢熬出纷纷的蝉鸣声，也熬出了一年之中最具有生命力的时候。

金灿灿的阳光下，树叶浓得颜色都要顺着叶尖滴落下来，散发着青春的学生们结束了重要的考试，从丛丛教学楼中释放而出，涌入这一片生机之中。时光总是不断地重复着相似的历史，在千年前的唐朝，这繁盛的夏日亦承载了许许多多五彩缤纷的梦，而槐树便这样陪伴了千年。六月以后，本就热闹的长安城更是喧嚷纷纷——国家最盛大的活动之一——科举考试结束了。几家欢喜几家愁，而其中最多的，则是追梦人的坚持。科举落第者不归家，而是多借闲宅、寺院居住，习业作文，更有甚者还备下酒馔，请人出题私试。直到七月再献上新作的文章，谓之过夏。

槐花黄，举子忙。细碎的花朵裹挟着丝丝浓烈的希冀，悬挂在羽状的叶间，或纷乱地坠落在街头，使得夏天的阳光有种炫目的美。

中华文化赋予了槐树非常“正统”的血脉。“门前栽槐，升官发财”，宋人在《太平广记》中记录了大量有关于槐树的故事。自周朝始，槐树便身份显赫，成为了“三公”的代称；及至汉朝，太学旁出现了植满槐树的书市，代表着官位的槐树，作为美好的祝福陪伴着勤学苦读的学生们度过段段春秋。从官场到书院，中华文化中最重要、最光荣的地方皆有槐树的身影。随着时间流逝，槐树的枝丫又逐渐蔓延向官道和庭院，人们将槐树的政治期待转移到家族生活之中，槐树受到官方的推崇，自然也成为民间大户人家光宗耀祖的情感寄托。北宋宰相王旦父亲王祐便亲手于庭中“手植三槐”，成就了“三槐王氏”的一段佳话。宋代王楙《野客丛书》写道:“古来文士，如曹操、曹植、王粲、挚虞、庾倏、傅选、庾信之徒，皆有《槐赋》，其述种于宫殿之间矣。”这些赋作往往称赞槐庇佑生灵的美质。

槐树是中华民族政治、情感、宗教文化中的重要部分，也是中药文化中的重要内容。与洋槐不同，国槐不能食花，但花与荚果却是上好的药引。自古以来，中国便有食“槐实”修仙得道的说法。其实槐实并无如此之大的功效，但因为人们对槐树的偏爱，槐实便被人们赋予了异常神奇的药用效果。《淮南子》言，食其实，“季春五日而兔目，十日而鼠耳”；《梁书》上则将庾肩吾七十余岁依旧明目乌发的原因归于服用槐实。从为官到长寿，恰是中华民族最热切的向往，附着在槐树高大浓碧的身影之后。伴随着盛夏的余韵，千年时光付流水，而不灭的希望在此永恒地生长。

槐之意趣

三槐九棘：出自《周礼·秋官·朝士》。后以“三槐九棘”代称三公九卿。

周代朝廷种植三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。其中，三公面向三槐而立。宋代王旦之父王佑为尚书，曾亲自在院子里手植三棵槐树，以示后世必有为三公者。

古槐听讼：出自《春秋元命苞》，“树槐（古读回），听讼其下”。

种植槐树，在槐树下面审理案件。古人认为，槐可以感化罪犯，促使其回归本源，从实供述。据说在中央纪委国家监委机关大院东侧便植有槐树，树下有大石篆刻“古槐听讼”四字。

蚂蚁缘槐：比喻自以为了不起。《异闻录》、唐代李公佐《南柯太守传》皆有记载。

淳于棼家有棵古槐，一天他醉倒在树下，两个朋友将他扶回床上，他便梦到两名使者对他说：“槐安国邀请您。”并指向古槐。进入洞穴，见到了国王。国王说：“我们这边是南柯郡，社会动荡，想请您屈尊做太守。”到梦醒时，淳于棼在槐树下找到了洞穴，宽敞明朗，放得下一张床榻，里面还有两只大蚂蚁。又研究起另一个洞穴，一直延伸往南边的数枝，这就是南柯郡了。

槐之芸窗

毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。（郑谷）

雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。（翁承赞）

忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽惊秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饥啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。（苏轼）

冰雪泊楚岸，万枝同飘零。春风都城居，初见叶青青。（王安石）

汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱不染埃。天仗龙旌穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂后蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方同杜工部，冷淘惟喜叶新开。（梅尧臣）