张广泗与黔东南“苗疆”经济文化发展考述

张广泗是清朝的著名将领，在任贵州巡抚期间，曾以武力征服久为“化外”之地的黔东南“苗疆”，并实施设置“新疆六厅”，实行“屯军”制，疏浚清水江河道，增设驿马，兴办“义学”等一系列措施，促进了黔东南“苗疆”的开发及民族的融合，为巩固清朝政府在西南地区的统治作出了杰出的贡献。

雍正五年（1727年），升任贵州按察使。云贵总督鄂尔泰讨伐乱苗，以张广泗佐其事，并奏请改调黎平。张广泗率兵赴都匀及今黔东南的黎平、镇远、清平诸地，以武力征服了黔东南“苗疆”，接着兴办“义学”、实行“军屯”，改革科举制度等。从此，这块“苗蛮穴处，语言不通，不知礼仪”[1]（P28）的“化外”之地开始逐步被纳入清朝中央政府统一的有效的管辖之中。促进了黔东南“苗疆”的经济、文化的发展，对黔东南“苗疆”的开辟作出了卓越的贡献，对贵州乃至整个西南地区经济文化的发展产生了重大影响。

一、移民屯田、安置军屯促进了“苗疆”农业经济发展

清代初期，地方数千里的黔东南“苗疆”腹地仍然是游离于王朝秩序之外的“化外”①之区。如《黎平府志》载：“古州地方辽阔，形势险峻，苗种繁衍，叛服靡常，自汉迄宋，羁縻而已。……而里古州（今古州）弃之化”。[2]（P41）《清史稿》亦载：“苗疆四周三千余里，……皆为顽苗蟠据，梗隔三省，遂成化外”。[3]（P412）清代雍正以后，为了维护多民族国家的绝对统一和促进边疆地区经济、文化的发展。首先，清政府任命贵州巡抚张广泗武力征服黔东南“苗疆”。接着就设置“新疆六厅”，推行移民屯田、实施“军屯”以巩固清朝政府在该地的统治。“军屯”“民屯”是张广泗武力征服后的在黔东南“苗疆”的重要举措。地广人稀的千里苗疆又因连年的战争而人口锐减，出现了大量的闲置土地。如《张广泗奏苗疆善后事宜折》中所说：“新疆②内地，……绝户田土，实为繁多。”[4]（P225）同时，苗民时常起义、叛乱，经常威胁着清朝政府在该地的统治。为此，经过武力征服的黔东南“苗疆”仍然需要重兵把守。然而，重峦叠嶂、沟壑纵深的黔东南“苗疆”农业生产十分落后，土地荒芜，交通阻隔，驻军士兵的粮草无法得到满足。贵州总督兼巡抚张广泗提出：“……逆苗绝产……不如暂给驻守之兵丁，并兵丁之子弟，让兵丁就近耕种，既可便于稽查，亦可稍佐兵粮。”[5]（P323）在张广泗的亲自指导下，逐步清理“‘逆苗绝产，招募兵丁，承领叛产，充为军屯，每户给上田六亩，中田八亩，下田十亩。其附田山土，尽其开垦……并每户酌给修盖房屋银三两，牛具种籽银五两，自携带家属启程之日，各予半年口粮，屯军平日专事耕种，农闲时则须听候‘官弃训练操演，‘遇事辄调遣”。[6]（P314）为了鼓励屯军汉人农业生产的积极性，张广泗还免除或减轻了赋税，如“总督张广泗出示通行晓谕，……将古州等处新设钱粮，永不征收”。[7]（P527）这样，“川、黔、江、楚之人趋之若鹜”。[8]（P456）在黔东南“新疆六厅”共建“8卫107堡，驻军7853户，因此，汉族移民大量涌入黔东南地区”。[9]据《黔南识略》记载：“清代乾隆时期，古州厅就屯军1267户，清江厅为593户，台拱厅为214户，八寨厅为724户，丹江厅为1261户，都江厅为466户。”[10]汉族人口的大量迁入，不仅促进了黔东南“苗疆”的开发，而且带来了中原内地先进的生产技术、生产工具和文化知识，促进了经济、文化的飞速发展。清代初期，黔东南“苗疆”的主要农具是木耒、竹刀、木锄等，铁制农具基本上没有使用，还没有开始牛耕，生产力水平极低。到清代中后期，黔东南“苗疆”除古州（今榕江）等少数边远山区外，各地普遍使用铁制农具，牛耕得到全面推广，即使不便牛耕的田地，也采用人力牵引铁铧进行翻地松土。同时，优质、耐旱、高产的农作物品种因此而大量引进，农作物的品种迅速增多。据古州镇总兵在乾隆四年的奏报称“小麦、高粱、小米、黄豆、芝麻、菽麦等种……向来新疆地方……素不出产”，“自安设屯军之后，地方文武，设法劝种杂粮，今岁诸有收获”。[10]（P75）張广泗推行的“屯田”制度，使大量汉族人口入迁，促进了民族的融合，也极大地促进了该地经济、政治、文化的发展。

二、疏浚河道、增设驿马促进商业经济的发展

清水江是黔东南“苗疆”境内的一条主要河流，它发源于都匀市斗篷山（海拔1961米），向东流经都匀、丹寨、麻江、凯里、贵定、福泉、黄平、台江、天柱等黔南黔东南十二个市县，在天柱县瓮洞镇注入湖南洪江市。西由瓮水达于雍城河，汇入乌江入四川之涪陵江（今长江）；其南由瓮树河达于古州，以入广西。这是黔东南“苗疆”与湖南、广西壮族自治区的重要水上交通路线。如方显在《平苗记略》中记载：“清水江萦回宽阔，上通平越府黄平州之重安江，其旁支则通黄丝驿，下通湖南黔阳县之洪江，其旁支又通广西。”[11]然而，清代雍正以前的清水江，却一直没有得到开发与利用，其河道处处是险滩，处处是激流，无法通航。张广泗武力征服黔东南“苗疆”后，张广泗等曾着手策划奏请并开通清水江的水上航道。如张广泗言：“贵州自镇远以上，自惜不通舟楫，商旅交困，兵糈、民食挽运艰难……臣亲察其宜修之处，并凿纤道，募夫开浚，以资挽运。”[6]（P317）如雍正七年，“自都匀府至湖广黔阳县，总一千零二十余里，遄行无阻”。[15]清水江是沅水的上游，为古代进入湖南的重要通道，它在贵州独山汇入广西的都柳江，入粤后成为珠江水系的融江、柳江。这两条水道都是黔东南“苗疆”与湖广联系的重要水路通道。清水江水道的疏浚开通，湖广商人纷纷前来经商，如苗商李荣魁在诉讼状中所说：“三江买卖，不下数百万金，遭害匪轻。欲指客名告究，则三帮③、五勷④，不下千人。”[12]黔东南地处亚热带季风气候区，林业资源十分丰富。历代以来，黔东南的清水江流域就以盛产优质杉木而闻名。清代黎平府“产木极多，……惟杉木则遍行，湖广及三江等省远商来此购买”。[2]（P54）雍正七年，时任贵州巡抚的张广泗就在王寨设总木市，在茅坪、卦治设立木市，并规定王寨、茅坪、卦治三地开发木行，从事林木交易。[13]（P523-524）雍正、康熙后的清水江盛况空前。据《黔南识略》记载其盛况云：“商贾络绎于道，编巨筏放之于大江，转运于江淮间也。……茅坪、王寨、卦治三处，商旅几数十万。”[14]（P177）《贵州通志》也描述了雍正七年春从湖南洪江购进粮盐时，清水江流域的运输场景：“黔楚商船千帆箕张，云翔上下。”[6]同时，黔东南位于亚热带高原区，气候温暖湿润，不仅有利于人们生活，而且便于发展农业经济，物产富饶。据《黎平府志》记载：“地利物美，物产丰亨，山土种木棉，苗妇勤于织纺，杉木、茶林到处皆有，于是客民之贸易者、手工艺者，邻省邻府接踵而来，此客民所以多也”。[15]（P322）由于张广泗对清水江航道的疏浚，明清至民国，清水江流域一跃而成贵州商业繁盛的民族地区，并对其社会发展产生了深远影响。

三、新设“义学”，促进“苗疆”文化的发展与民族融合

清代“改土归流”以前，黔东南“苗疆”的教育非常落后，只有极少数苗族子弟才能入学，名额极为有限。清中叶以后，张广泗为推进“苗疆”文化事业的迅速发展，促进汉族先进文化在这里传播，极力把科举制度推行到黔东南新辟的“生苗”区。雍正八年，贵州巡抚张广泗奏设两游“新疆”义学：“臣查上下两游新附苗寨二三千里，人户数十万，……酌之专官，以司教养，于扶绥之余，必当诱植彼之秀异者，教以服习礼仪，庶可渐臻一道同风之效，是所请特设义学。课诲新附苗人子弟，实为振励苗疆要务。”“每届岁科，于各府州县有苗童者进取生员一二名，以示奖拔，因之，生苗闻风向化……庶陶以文教，消气悍顽，于苗疆治理，不无裨补”。[6]（P228-229）在张广泗的义学构想指导下，古州车寨、月寨等村寨的义学相继得以建立。“古州新辟，即设车寨义学、月寨义学等是也”。[15]（P137）张广泗还建议：在乾隆之时，清政府有明文不允许“生苗”参加考试，张广泗通过这种区别，不仅表示了“生苗”可以参加考试，而且还可以享受优待，客观上促进“苗疆”人民的汉化过程，有利于汉文化在苗区的传播。设置学校，推行义学也是张广泗在黔东南“苗疆”的一项重大举措。清代乾隆年间，在张广泗的积极倡导下，贵州的黔东南就增设了学校五所，即永从县学、八寨厅学、兴隆卫学、麻哈州学、古州厅学。同时，还在这一地区设有榕城书院、龙泉书院、鸡窗书院等。[16]雍正八年十一月，张广泗又奏请增设两疆义学，言：“上下游新疆，绵延二三千里，生苗犷悍，声教不通，宜设义学以渐化导。”[6]（P228）于是，黔东南各地的义学如雨后春笋，据史籍记载：“当时黔东南各地的义学就有67所，……每处义学，俱先将圣谕广训，逐条讲解，俾令熟读，然后课以经书。”[17]（P562）为了促进黔东南文化的普及，方便童生就近参加科举考试，避免舟车劳顿之苦。张广泗还奏疏请设黎平、南笼二考棚。他在《考试分棚疏》里说：“……黎平府以黎平县只辖永从一县，仅府县两学童生无几，皆赴镇远府合棚应试，计程途五六百里不等，今则添辖三县，合约生童不下二三千人。又据南笼府以南笼向系厅学，生童皆赴安顺府合棚应试，程途十站有零，今则改厅为府，并隶二州二县，生童为数以多，若仍赴別府应考。实属偏累不便，各据士子等恳求各设考棚应试。”[17]（P562）张广泗把科举考试制度引入黔东南“苗疆”，并在生苗区兴办义学，使内地汉族的社会教育制度，如私塾、学堂逐渐在这片地区扩展。黔东南的苗族子弟入学读书由此蔚然成风，在一定程度上提高了苗族人民的文化水平，逐步缩小了该地区与内地汉族地区之间文化水平的差距，有利于苗汉民族之间的来往与情感的沟通，促进了苗族、汉族等的融合。

注释：

①“化外”：即意味着未入“版图”之地，通常指中央王朝连名义上的统治都不能维持的地区.

②“新疆”：即“新疆六厅”，指贵州黔东南“苗疆”的古州厅、清江厅、台拱厅、八寨厅、丹江厅和都江厅六个行政单位.

③“三帮”：即指安徽、江西、陕西三省.

④“五勷”：即指湖南的常德、德山、河佛、洪江、托口.

参考文献：

[1]徐晓光.清政府对苗疆的法律调整及其历史意义[J]．清史研究，2002.

[2]黄加服等.黎平府志[M].中国地方志集成[C].巴蜀书社，2006.

[3][清]赵尔巽等.清史稿[M].北京：中华书局，1977.

[4]贵州省档案馆等编.清代前期苗族起义档案史料[G]．北京：光明日报出版社，1987.

[5]馀泽春.古州厅志[M].清光绪十四年（1888）刻本.

[6]任可澄.贵州通志[M].贵州文史馆点校本，贵阳：贵州人民出版社，1988.

[7]清实录·高宗实录[M]．乾隆元年七月辛丑，

[8]中华书局影印．清实录·高宗实录[M]．北京：中华书局，1982.

[9]古治康．论汉族移民对贵州的作用[M]．贵州民族研究，1994.1.

[10]罗绕典.黔南识方纪略[M]．贵阳：贵州人民出版社，1992.

[11][清]方显.平苗记略[M]．贵州图书馆藏本.

[12]贵州省编辑组．侗族社会历史调查[M].贵阳：贵州人民出版社，1988.

[13]贵州省锦屏县志编纂委员会.锦屏县志[M].贵阳：贵州人民出版社，1995.

[14]爱必达.黔南识略[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.

[15]蒋立松.清前期贵州少数民族地区社学、义学发展述略[J]．贵州民族研究，1998.

[16]王娜.论张广泗黔东南苗疆施政及其影响[D].西南大学，2009.4

[17]刘显世、谷正伦等．贵州通志[M]．中国地方志集成·贵州府县志辑[C].巴蜀书社，2006.

本文系贵州凯里学院教授专项课题（编号：JS201403）；苗族侗族文化传承与发展协同创新中心2016年专项课题（编号：XTYB1621）阶段性之一

作者简介：

陆跃升（1965—），男，瑶族，湖南溆浦人，凯里学院人文学院教授。