议论须恰切，材料宜精当

王淦生

花田雅舍

在伊甸园里，一棵大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没有什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。卷心菜可用于果腹，其“有用”之处正是绝大多数的人都追求的“活着的价值”。可玫瑰当真“无用”吗？莎翁云：“玫瑰纵易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是追求“生活”的人别在胸前衣襟上的一枚勋章。

“活着”与“生活”是两种截然不同的生活方式。追求“活着”的人，得到一亩地就种一亩地的粮食，纵然一朵小小的野花也不能让它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一亩地定要留下一角来栽种花木。这般“花木成畦手自栽”的雅趣，想来绝不是那些仅仅追求“活着”的人所能体悟的。在心中留下一处花田，这样的情趣怎能说是“无用”呢？

书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心。汪曾祺先生于《独坐小品》自序中记述了一件小事。先生的儿女们每每看到先生文章构思即将成熟的表情时，便彼此相告：“快点，快点，爸爸有一个蛋要下了，快给他腾个地方！”并赶紧让出家中唯一的书桌。先生也欣然地接受了这种说法，安然地“下蛋”去了。这件小事透出的不仅仅是生活的情趣，先生的儿女懂得并尊重文学的价值，才会称呼一篇文章为一个“蛋”——虽然听起来有些俗，却最具生活的情致。这样独具一格的文字的魅力，庸人难解。

看来生活尚为安稳时，还是有人能留住那一處花田的；若是生活不尽如人意，还有多少人能留住那处花田呢？不禁想起了梁实秋的雅舍。因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但是，梁实秋仍然认为这样的雅舍有个性、可爱。住在雅舍的日子是清苦的，连鼠子都是常客，但梁先生仍然在雅舍中率性地谈人、谈物、谈吃……纵然风雨，亦不能动其心。

在世人看来，最无用的屋子莫过于雅舍这样的破屋了，但雅舍中有一个耐得住寂寞、受得了清贫的梁实秋，有一个认为常人眼中“无用”的雅舍十分可爱的梁实秋。雅舍的有用不在于遮风挡雨，而在于其作为一种精神寄托，作为一个无言的挚友陪伴屋主多年。布衣躬耕而荷锄栽花的人，我想便是人世间真正的达者。追求精神的富足与那些享乐主义者是截然不同的。享乐主义者恣意挥霍，追求的是奢靡的物质享受和过度的感官刺激；而追求精神富足的人，一缕清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸园里不可或缺的点缀。放眼望去尽是卷心菜的世界该是多么索然无味！川端康成在凌晨四点看海棠，看完花仍是要回到摆着油盐酱醋茶的饭桌前，仍要吃饭、饮茶，但其内心的海棠花是单单为“活着”而奔波的人所没有的。巴金说的“人不能只靠吃米活着”，其意大概就是如此吧？

人自降临世间便屈于本能寻求食物以求“活着”，但对于理性的人来说，“生活”才是其存在的真正方式。所谓花田，所谓雅舍，皆在生活。

作文开头略显生硬；前半部分所举汪曾祺的例子，与观点不甚吻合；后半部分对梁实秋例子的议论，阐发不够；结尾直白，缺少意蕴。升格时，在材料选用上，一要换掉汪曾祺的例子，选一则能支撑“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”的材料；二要修改对梁实秋例子的议论，并作一些拓展与深化。