南疆叶尔羌河龙王庙与乾隆帝御匾

郑永华

发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河，是南疆地区风景优美、灌溉面积最大的壮丽河流。叶尔羌为维吾尔语，即“土地广阔”之意，又一说意为“崖上的城堡”。大家可能很难想到在沙漠茫茫的南疆，清代曾经建有专门“治水”的龙王庙，乾隆皇帝甚至还颁赐过御匾，这在很大程度上成为各族民众共同开发叶尔羌河流域的历史见证。然而，时光荏苒，不仅叶尔羌河畔的龙王庙现已荡然无存，清代这块重要的御匾也丝毫不见踪影，地方史料甚至对龙王庙亦罕见提及。拂去蒙在深宫秘档上的漫漫尘埃，或许可以让我们再次找寻历史的遗迹，重温这南疆开发史上的高光一刻。

清末《莎车府志》记有叶尔羌河“龙神祠”的简略信息，称：“《西域水道记》云：‘叶尔羌城东南五十里扬瓦里克庄有龙神祠，乾隆二十四年建。’考扬瓦里克庄今系小村，在泽普勒善河北岸，西南距驿路十余里，道光、同治数经变乱，祠为流贼焚毁，迄今无有重建者。”[1]所言“乾隆二十四年建”，为乾隆四十二年（1777）之误。《西域水道记》有记：叶尔羌河水“又东北，流至扬瓦里克庄迳龙神祠南，祠为乾隆四十二年建”，并注明龙神祠“在叶尔羌城东南五十里”。[2]文献档案中的龙神祠，即民间俗称的龙王庙。追溯其源，叶尔羌河龙王庙的创建者，实为清代“皇亲国戚”、当时以兵部左侍郎身份出任叶尔羌办事大臣的高朴。档案对此有详细记录，称乾隆四十二年（1777）十月，到任不久的高朴千里迢迢驿递上一份奏折，专门汇报他在叶尔羌城南大河旁修建龙王庙，像塑龙神，“以昭诚敬，以垂久远”的经过。[3]

高朴（？-1778），满洲镶黄旗人，已故大学士高斌之孙、慧贤皇贵妃之侄，实即乾隆皇帝关系亲密的内侄。大概为了弥补其父高恒因犯“贪赃罪”而被处斩的遗憾，乾隆三十七年（1772），年纪轻轻的高朴就被超擢为都察院左副都御史。此后，乾隆帝时怀“造就裁成”之意。[4]乾隆四十一年（1776）十月初六日，又将其外放叶尔羌办事大臣，成为清廷抚治南疆的重要官员。

高朴受命赴疆刚满一年，便疏报于叶尔羌河创建龙王庙，主要理由有两条。一是方便南疆的军粮输运。高朴在折中指出，叶尔羌河由叶尔羌城“直抵阿克苏、库车一带，顺流而下”，其城南五十余里的扬瓦克里克地方“水宽溜稳，可以行舟”。前任叶尔羌大臣新柱曾于乾隆二十五年（1760）设粮船六只，叶尔羌以东十三军台所需官兵口粮，遂由此处装船水运，“载至五台存贮仓厫，由彼支放各台，甚为便利，以省陆路脚运之费”。每年运粮完毕，船只回叶尔羌城南停泊，拨派兵丁看守，“原有草屋存身，以便就近看管”。扬瓦克里克其地遂成南疆军粮船运及商旅往来的水路要津，每年春、秋二季官员赴叶尔羌河以南的洗泊关帝庙致祭，亦皆“由此过渡”。[5]

其二则是有助于新疆玉石的开采。清代中期以后，叶尔羌河逐渐成为南疆的著名“玉河”，高朴更是推动叶尔羌河流域玉石开采的重要人物。《清史稿》有载，叶尔羌城附近产玉的密尔岱山原本“封禁”，高朴出任叶尔羌大臣后“疏请开采，岁一次”。[6]后人有更精彩的描写：叶尔羌河玉石拣采，“恒以秋分后为期，河水深才没腰，然常浑浊。秋分时祭以羊，以血沥于河，越数日水輒清……至日，叶尔羌帮办莅采于河，设毡帐于河上视之。回人入河探以足，且探且行。试得之，则拾以出水，河上鸣金为号。一鸣金，官即记于册，按册以稽其所得。采半月乃罢，此所谓玉子也。”[7]

高朴建造龙王庙，很大程度上与乾隆后期逐渐兴起的叶尔羌河流域采玉相关。高朴在折中奏称，叶尔羌河上游三十里，即“每年春秋采玉之处”。前任大臣拣采时，“每年可进者不过数十块，尚不及和阗之玉”。但自乾隆四十年（1775）接到“致祭河神”的谕旨，叶尔羌河多次采出精美的玉石，甚至足以与著名的和阗玉相媲美。因而他在查看粮船、拣采玉石之际，亦循惯例“向河致祭”，以求佑护。高朴强调，叶尔羌河“水势安澜，分支灌溉村田，并粮船挽运遄行，均属有益”，皆赖“皇上洪福，气势流通，因而山水效灵，风云表异”。他认为此河“实系叶尔羌等处之要渠”，故而捐资于兵粮泊船渡口“建盖龙王庙一所，共计房十二间”。其工人、匠役于绿营兵丁中挑选，建造费用主要由高朴养廉银中“按数给发”，帮办大臣淑宝亦“认资”协助。[8]一座崇祀内地传统神灵的龙王庙宇，由此焕然耸立于南疆叶尔羌城南的大河侧畔。

乾隆四十二年（1777）十月，叶尔羌河龙王庙修成后，高朴建议于春、秋二季致祭城南洗泊关帝庙时，“顺往致祭，以成敬献”。同时提出龙王庙建成，须配备匾额，“合无仰恳皇上天恩敕赐匾额，以昭形胜而壮观瞻”。高朴将匾额的长宽尺寸及具体式样于附片中开呈，并说明叶尔羌进供秋玉的官员将于次年二月到达京师，届时可趁其返回南疆之便，“伏祈赏给，带来悬挂”。[9]

高朴的这份奏折，于一个月后的十一月初三日到达北京。乾隆帝览奏，于末尾朱批“好，知道了”，即欣然同意给叶尔羌河龙王庙颁赐御匾的请求。[10]不过御匾何时颁发，文字内容若何，则迄未找到档案。后来担任叶尔羌帮办大臣的和宁所纂《回疆通志》，对此有简略记录，谓叶尔羌“城南五十里大河旁，乾隆四十二年办事大臣高璞[朴]捐盖龙王庙一座，敕赐‘神佑濛疆’四字”。[11]这条史料表明，乾隆帝确实应高朴之请，给南疆新修的叶尔羌龙王庙颁赐了“神佑濛疆”的御书匾额。

《回疆通志》所载叶尔羌河龙王庙“神佑濛疆”御匾，也可以找到后续档案的佐证。嘉庆十七年（1812），也就是《回疆通志》成书十年之后，时任叶尔羌办事大臣百祥奏报，他与属员循例前赴叶尔羌大河南洗泊的庙宇致祭，顺道经过城南大河旁，见乾隆四十二年（1777）奏盖的龙王庙内悬挂有敕赐“神佑濛疆”匾额。[12]可见，高朴捐盖的叶尔羌河龙王庙，在乾隆四十二年（1777）完工后获得“神佑濛疆”的御匾，并一直存续到嘉庆年间。查乾隆四十三年（1778）九月，高朴即因贪婪索贿、私征回民开采玉石，被乾隆帝严旨于叶尔羌“就地正法示众”。[13]则其所请龙王庙御匾，必在此前颁发到位。具体而言，当如高朴奏折所提示，乾隆四十三年（1778）二月前后，叶尔羌进供秋玉的官员抵京，乾隆帝颁赐的御匾亦已制作完毕。故其自京城返回南疆之际，亦将御匾领出带回。高朴接到御匾并赴庙中悬挂，则可能已在吏役返回叶尔羌的三月底或四月之初。

乾隆帝给叶尔羌河龙王庙御匾所题“神佑濛疆”，与十九年前他颁赐给叶尔羌河南洗泊关帝庙的“永镇西濛”御匾，恰好构成相互配合的呼应关系。“濛”字本用来形容细雨迷蒙或烟雾弥漫的样子，乾隆帝以“西濛”“濛疆”指称归服未久的新疆，强调的是西陲纳入王化未久、教化迷蒙的原始状态。至于御匾颁赐的文化意义，则正如高朴所言：“庶千秋化外，群仰圣主之洪福，而亿万回民，亦永赖神明之默佑”。[14]嘉庆十年（1805），叶尔羌办事大臣达庆亦强调称：“俾濛疆万里，群瞻云汉之昭回，则庙祀千秋，益著神灵之显赫”。[15]

新疆玉石作为“任土作贡”的特色物产，对维护边陲与内地的政治乃至经济、文化各方面的联系，都具有重要意义。有学者指出，乾隆二十四年（1759）成功将新疆纳入版图后，向北京“岁贡”玉石的政策，不仅延续了此前准噶尔的治理“旧制”，也大大加强了新疆与内地的关系。从和阗、叶尔羌、阿克苏到嘉峪关内的肃州，再到北京、天津、江宁、扬州、苏州的玉石网络，以及相关的玉器加工业，都获得了“繁盛的发展机遇”。[16]叶尔羌为南疆玉石贸易的中枢之一，徐松《新疆赋》谓为“登山涉渊，贡玉于斯”。[17]清代文献亦有详细记载：叶尔羌“其地有河，产玉石子，大者如盆、如斗，小者如拳、如栗，有重三、四百斤者。各色不同，如雪之白、翠之青、蜡之黄、丹之赤、墨之黑者，皆上品。一种羊脂朱斑，一种碧如波斯菜。而金片透湿者，尤难得”。每年春、秋二季，“叶尔羌贡玉七、八千斤，至万斤不等”，皆经驿路“辇送至京”，成为加强新疆与内地经贸与文化交往的重要媒介。[18]

文献又载：“叶尔羌、和阗皆产玉，和阗为多，然入贡则由叶尔羌大臣奏进。其商、回之售卖，初无例禁。自乾隆四十三年高朴请间年一次官为开采，于是定例，玉禁始严。”[19]关于高朴驰禁玉山开采的经过，档案有更详细的记载，乃是乾隆四十三年（1778）四月，高朴与帮办大臣淑宝上奏，请求隔年开采叶尔羌“玉山”一次，“以便回众兵民踊跃从公，潜杜其怀窃营私之弊”。高朴的奏折得到乾隆帝允准，奉朱批“如所议行”。[20]从这个时间线来看，乾隆四十二年（1777）秋高朴在叶尔羌河上捐建龙王庙，随又奏请御匾，很大程度上成为乾隆四十三年（1778）弛禁叶尔羌“玉山”的先声。

不过乾隆四十三年（1778）秋季爆发的“高朴私贩官玉案”，给玉石贸易带来了“毁灭性的打击”。清廷对自新疆至中原的“玉石贸易”政策，由此经历了乾隆后期的积极管控，到嘉庆帝亲政后方逐渐解禁的历史过

程。[21]《西域水道记》记称，高朴论罪以后，“自是（于叶尔羌）设密尔岱卡伦，禁采玉。嘉庆四年弛禁，废卡伦，叶尔羌、和阗产玉常贡外，听民贩鬻。”[22]叶尔羌河龙王庙建成三十余年之后，也获得重修更新的契机。档案记载，嘉庆十七年（1812）十一月，办事大臣百祥等循例赴叶尔羌河南洗泊致祭，见关帝庙、土地祠殿柱“多有糟朽沉陷”，墙垣“亦有坍塌”。顺道所经龙王庙，“内有敕赐‘神佑濛疆’匾额，其殿配、门房共十余楹，规模简略。因地近河边，多有潮湿，今已有三十余年，亦多倾圮”。百祥奏请将各庙宇一并修补，得到同意，朱批“依议办理”。[23]十个月之后竣工，百祥再次汇报，称“前因循例前赴洗泊致祭显佑关帝庙、土地祠并大河之旁龙王庙，见其庙内殿柱间有歪斜，墙垣亦多坍塌，……奏请在于库存伯克养廉缺旷钱内动用，以资修补，仰蒙允准‘依议办理，钦此’，钦遵在案”。百祥所派印房章京倭克金布、筆帖式毓福等带领匠役，“前赴该处兴工，令其妥为监修。去后兹据该章京等回称，修补工程业已完竣”。百祥等亲身看验，“均属修理整齐坚固”。[24]可见乾隆帝敕赐的“神佑濛疆”御匾，一直悬挂于龙王庙正殿，历任叶尔羌办事大臣亦非常重视，每年“循例”赴庙致祭。

嘉庆十八年（1813）末，在时任叶尔羌办事大臣百祥等人兴工修缮下，叶尔羌河龙王庙宇再次焕然一新，成为各族民众共同开发叶尔羌河流域的见证。乾隆帝在《西师底定伊犁捷音至诗以述事》中说道：“无战有征安绝域，壶浆箪食迎王师。两朝缔构敢云继，百世宁绥有所思。”[25]在昭示中外的《格登山纪功碑》中，他又强调：“既臣斯恩，既服斯义。”[26]小小一方御匾的颁赐，不仅仅是疆域治理的政治宣示，更是经济开发与文化交融的生动展现。乾隆四十三年（1778）清帝给关山万里的南疆叶尔羌河龙王庙颁赐御匾，其中蕴含的历史价值与文化意义，值得后人铭记与深思。

（图片均为中国第一历史档案馆藏）

注释及参考文献：

[1]莎车府志[M].抄本，不分卷： 7[EB/OL].[2023-07-21] http：//read.nlc.cn/OutOpenBook/OpenObjectBook？aid= 403&bid=16657.0.

[2][22]徐松.西域水道记：卷一，21-22.[EB/OL].[2023-07- 21] http：//read. nlc.cn/OutOpenBook/OpenObject？ Book？aid=403&bid=8664.0.

[3][5][8][9][14]奏为拨款于叶尔羌河畔建盖龙王庙宇并请赐匾额事，乾隆四十二年十月初四日，档号：04-01-37-0036-001，中国第一历史档案馆藏朱批奏折。

[4][6]赵尔巽，等.清史稿：卷三百三十九[M].北京：中华书局，2003：11072-11073.

[7][19]姚元之.竹叶亭杂记：卷三[M].北京：中华书局，1997： 79-80.

[10]奏为叶尔羌建盖龙王庙请赏匾额事，乾隆四十二年十月初四日，档号：03-0301-053，中国第一历史档案馆藏录副奏折。

[11]和宁.回疆通志//西北稀见方志文献：第59卷[M].兰州：兰州古籍书店，1990：256-257.

[12][23]奏为动项修理洗泊关帝庙土地祠事，嘉庆十七年十一月二十一日，档号：04-01-37-0065-020，中国第一历史档案馆藏朱批奏折。

[13]寄谕乌什参赞大臣永贵著将高朴严加审讯就地正法示众，乾隆四十三年九月二十八日，档号：03-135-2-044，中国第一历史档案馆藏寄信档。

[15]奏为移修军台房间刨挖河道及修理庙宇工竣事，嘉庆十年八月十九日，档号：04-01-37-0055-018，中国第一历史档案馆藏朱批奏折。

[16][21]惠男.私玉之禁：乾隆时期国家对回疆的资源管控与法律实践[J].清史研究，2023（02）：58-59.

[17]徐松.新疆赋//历代辞赋总汇：第15册[M].长沙：湖南文艺出版社，2014：14173.

[18]椿园七十一.西域闻见录//新疆史志：第二部第6册[M].北京：全国图书馆文献缩微复制中心，2003：74-76.

[20]奏请间年开采叶尔羌玉山事，乾隆四十三年四月初十日，档号：04-01-36-0092-016，中国第一历史档案馆藏朱批奏折。

[24]奏为修补洗泊关帝庙等庙宇工竣事，嘉庆十八年九月十二日，档号：04-01-37-0067-019，中国第一历史档案馆藏朱批奏折。

[25]孙丕任，等.乾隆诗选[M].合肥：春风文艺出版社，1987： 152.

[26]李德洙，等.中国民族百科全书：14 [M].西安：世界图书出版西安有限公司，2015：159.

作者单位：北京社科院史志学研究所