婴戏“体育”

摘要：儿童体育文物指与儿童体育活动相关的历史文物，是反映儿童体育发展历程和文化传承的重要载体。本文以四川博物院院藏儿童体育文物为引，介绍中国古代体育运动项目，旨在提升对儿童体育文物的认识，促进儿童体育事业发展，传承中华优秀传统文化。

关键词：文物；体育；儿童

“文物”是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。何为体育文物？首先我们要了解“体育”。在中国古代词汇中，原本没有“体育”这个词，该词系于19世纪末由日本引入。但这并不意味着中国古代没有体育，只是没有现代意义上的体育，这些内容丰富的体育活动，从总体上看，基本上是沿着军事训练、医疗养生保健和娱乐这三条线索发展的。

四川地区自古就以自然地理复杂、物质资源丰富、人文历史悠久、民族种类多样等特性成为中国文化单元中不可或缺的重要一环。回顾历史，巴蜀文明以强劲的凝聚力和辐射力，开创了灿若星辰的宝墩文化、三星堆文化和十二桥文化。秦一统巴蜀，建都江堰，又启天府之国序幕。两汉时期立文翁石室，极大地推动了教育的兴盛。唐宋时期，丝绸之路繁荣，蜀地享“扬一益二”的美誉，交子流通于市，商业兴旺发达。四川富足安乐的环境塑造了百姓闲散安逸、喜好游乐的性情，休闲、娱乐仿佛被融进了四川人民的骨血之中。巴蜀文化以其开放、包容，兼具人文性的特质，海纳百川、兼容并蓄，造就了极富生命力的巴蜀多元文化。四川地区体育文化受这种文化性格的滋养，孕育了多元的体育理念。就体育文化而言，巴蜀先民在经济发达的广阔平原，共同创造、发展、承传着具有浓郁地域色彩的独特体育文化体系，即多元休闲的体育风尚。本文提到的“儿童体育文物”就是体育文物的一个分支，因其以儿童为主题，创作元素生动可爱，且极具观赏性。

中国古代儿童体育娱乐活动早在西周时期就受到了政府的重视，《礼记·内则》载：“十有三年学乐、咏诗、舞勺，成童，舞象、学射御。”唐宋时期随着经济的发展和科举制的进一步完善，儿童体育教育更受关注，到宋代迎来了一个繁荣期。从大的时代背景来看，中国古代体育经历了漫长的发展，在北宋迎来了演变阶段。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”，重文轻武，更多兼具娱乐性、休闲型的体育活动开始兴盛。此外，宋代体育还呈现出社会化、全民化的特点，民俗体育项目得到了有力发展。由于大众对于体育认识的变化，对于体育项目相应简化，而这种简化使得体育项目更易于儿童参与。在两宋时期，人们对于儿童的重视是前朝所未见的，官方主持开设幼儿慈善机构，有婴儿局、慈幼局、举子仓、举子田、举子钱库等。到明清时，少儿游戏种类更多，寓教于乐的思想在童戏领域得到了淋漓尽致的体现。从文物上来看，宋代直至清代出现的大量婴戏题材，也充分印证了儿童体育的繁盛。

四川博物院院藏儿童体育文物所涵盖的体育活动种类多样、类型丰富，本文仅以几种浅作介绍。

一、陀螺

转陀螺是一项古老的中国民间体育娱乐活动。人们在河姆渡遗址考古中发掘出土了最早的陀螺。唐《恶圆》载：“元子家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母使为之聚孩孺助婴儿之乐。”这个“圆转之器”就是陀螺的雏形。陀螺在宋代被叫作“千千”。“千千”是一个长约3厘米的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手拧着旋转，比赛谁转得最久。当时是嫔妃宫女用来打发时光的贵族游戏，后来流传民间成为儿童玩具，因为用手旋转，也称手旋陀螺。明清时期，抽陀螺十分盛行，当时已成为市井儿童的重要娱乐活动。宋代陶陀螺（图1），呈倒圆锥形，器型对称流畅。

二、风筝

又称木鸢、纸鸢。据《韩非子·外储说》载“墨翟斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”是关于风筝的最早文字记载，墨翟也被认为是风筝的发明者。东汉时期改进造纸术后，风筝材料得到改善，开始制作纸风筝称为“纸鸢”。至宋代，风筝的流传更为广泛，用于娱乐和祈福，成为人们喜爱的户外活动之一。

清人伪款华岩婴戏图册，画面左下角绘有五孩童。五人脚边画有围栏因是立于高处，其中一人举手持线，纸鸢飞于空中，另四人仰头观望。图中小童或戴帽或梳双髻憨态可掬，可爱异常。题款：风携清籁入云霄。华岩。画面疏朗、着色清雅。

三、击壤

“帝尧之世，击壤而歌。”原为后世歌颂太平盛世的典故，文中“击壤”一词，使球类运动走入了人们的视野。尧的时代尚处在传说阶段，那时有无“击壤”之戏还很难说。不过到两晋南北朝时，击壤已在民间流行，则是确切无疑的。《艺经》所载：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，闊三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤敲之，中者为上。”类似的记述又见于《太平御览》卷五八四引周处《风土记》：“壤者以木作，前广后锐，长尺三四寸，其形如履……童少以为戏也。”可见击壤是一项投掷游戏，作为一种流行的文娱活动，为孩童所喜爱。

汉代搏击（击壤）画像砖拓片（图2），图中两人相对而立，神情专注，一手持壤，一手挥动，右侧人物似抬腿助力，投掷物在空中盘旋。画中两人形象、体态各异，细腻生动地展示了击壤场景。

四、相扑

相扑由角抵演变而来，常作为宋代宫廷宴会娱乐的压轴节目。它是中国古代角技或角力类体育活动，角技运动因兼具力量与技巧性，对场地道具要求低，且富有乐趣，是儿童玩乐时常见的体育活动。据《东京梦华录》记载：“第九盏御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒舞三台，左右军相扑，宴退，臣僚皆簪花归私第。”除了皇宫中的宴会有相扑表演之外，朝廷的外交宴会也有相扑比赛。《宋史·礼志》记载：“使人到阙筵宴，凡用乐人三百人……相扑一十五人，于御前内等子差。”同时，相扑表演在民间也受到追捧，相扑艺人也是各种表演艺人中最多的。

宋代邛窑小儿相抱玩具（图3），呈两小儿环抱状，肩部互抵，一童子双脚并齐，上身前倾，作推动状，另一童子双脚前后站立，似正在发力。人物肢体灵动，且富有孩童的丰盈感。此文物构思精巧，在展示儿童摔跤场面时，通过人物运动姿势形成了稳定的三角结构。

五、龙舟竞渡

竞渡，最早是在祈福禳灾等祭祀性活动中形成的，源于古人祭水神或龙神，其起源可追溯至原始社会末期。春秋战国时期在吴越楚汉等地区流行，并被赋予纪念屈原的意义，形成古代端午赛龙舟的习俗。隋朝之后的历代帝皇，均有临水观看竞渡的娱乐活动，有时他们也亲莅龙舟游玩，这类活动有戏游、表演的意味，可称之为“观赏型竞渡”。龙舟竞渡作为传统水上体育活动在中国长江以南和东南亚等地盛行。龙舟竞渡不仅是一项体育运动，更是一种文化，一种精神。通过龙舟运动，人们可以了解和传承中华文化，可以加深人们团结互助、勇往直前、拼搏进取的精神力量。

清人伪款苏汉臣婴戏图轴（图4），三小童于园中，低头观看盆中龙舟。龙舟小巧精致，龙头、船桨、旌旗、龙尾等清晰可见。三小童着衣各色，姿态各异，一背手俯身，一手舞足蹈，一侧脸探身，却都聚精会神，模样甚是认真。

六、舞龙舞狮运动

“龙”是中华民族的象征，始于原始宗教崇拜；“狮”原为西域而来。中国龙狮运动受夏商周文舞和武舞的影响，春秋战国时期民间休闲娱乐活动的熏陶，汉代和三国时期军艺与百戏的影响才逐步稳定和成型，成为一项基本脱离中国古代宗教的民俗民间体育休闲娱乐项目。龙狮运动经过隋唐各种盛大百戏演出以及宋元时期的各种少数民族的体育运动形式推动逐步成熟。古代人们往往把舞龙舞狮作为古代民间的节日庆典和民俗活动必不可少的表演和娱乐休闲形式，象征着人们对于美好生活的向往。

清苏佩兰画群婴舞龙图（图5），画面内容丰富，人物众多，中部主图为舞龙场景。领头一小儿持球，左右相逗。七八个孩童依次排列，手持木棍撑起龙身，随着木棍摆动龙起伏翻动好不热闹。

儿童体育文物是历史的见证，是文化的传承。它们记录了时代发展历程，反映了独特的社会风貌和文化特征。本文以“儿童体育文物”为切入点，将四川博物院藏文物以新的线索、新的视角解读，既展示了中国古代儿童体育文化，又表达了多元文物内涵，同时激发了儿童对体育的兴趣和热爱，更好地了解和感知体育文化，丰富课余生活，继承和发扬体育精神。

作者简介

成吟，女，四川成都人，文博馆员，研究方向为藏品管理。

参考文献

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