中国文学

易渡

春秋战国时期， 百家争鸣、处士横议，社会上出现了大大小小上千种思想流派，士人们纷纷著书立说，其中形成了学派且影响深远的是道、儒、墨、法四家。

道家名著

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

《道德经》又称《老子》，相传为道家学派创始人老子所著，是道家学派的经典著作。全书共约五千字，分为“道经”与“德经”两部分。“道”是客观的自然规律，“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

书中包括大量朴素辩证法观点，比如：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”天下人知道什么是美，也就知道了什么是丑；知道了什么是善，也就知道了什么是不善。美与丑、善与恶、高与低、难与易相互对立、相互依存，甚至能相互转化。

伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

——《列子·汤问》

《列子》又名《冲虚真经》，相传是列御寇所著，其学说被古人誉为常胜之道。全书分为八篇，记载了许多寓言和神话传说，在中国古代文学史上占有重要地位。

我们耳熟能详的《愚公移山》《夸父逐日》《两小儿辩日》《纪昌学射》《疑邻盗斧》《高山流水》《余音绕梁》《歧路亡羊》等寓言和故事，都出自此书。

不过，其中有些故事可能是后人根据古代资料重新编写的。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。

——《庄子·逍遥游》

《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说总汇。《庄子》今存三十三篇，其中“内篇”相传为庄周自撰，现有七篇，此外，还有“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇，相传为庄子门人及后学所著。

《庄子》中有大量神奇浪漫的想象和气势恢宏的景象，比如“不知其几千里也”的鲲鹏，“八千岁为春，八千岁为秋”的大椿，“望洋向若而叹”的河伯，“栩栩然胡蝶也”的梦境体验……对中国文学、审美的发展有着极其深远的影响。

鲁迅评价说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》的文学价值堪称先秦散文之最，只有儒家的《孟子》才能在艺术成就上与之相比。

儒家名著

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

——《论语》

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

春秋战国之交的诸子散文多采用语录体，以记言为主，多半是简短的谈话和问答。《论语》中的语言简洁凝练，富有诗意和哲理，比如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”

用流淌的河水来比喻时间的流逝，形象又贴切，富有教育意义。

《论语》通过对话和动作描写，刻画了孔子及其弟子的形象，比如“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的好学生颜回，还有因白天睡觉而被老师骂“朽木不可雕也”的宰予等。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

——《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，相传为春秋战国时期曾子所作。曾子就是那位“吾日三省吾身”的孔子弟子，据说他十六岁就拜孔子为师，是孔子学说的主要继承人。北宋时期的“二程”——程颢、程颐非常尊崇《大学》，南宋朱熹又作《大学章句》。后来，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》

《孟子》是一部极为重要的儒家典籍，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子与其门人共同编纂而成的。

全书以孟子为中心，讲述了他的思想主张和政治活动，其中有大量精彩的辩论和比喻。

《孟子》在文字表达上锐气逼人、气势极强，讀起来酣畅淋漓、非常过瘾。以“唐宋八大家”为代表的古代议论文大家都对《孟子》推崇备至。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》

《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作，反映了唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。

荀子是先秦时代最后的一位儒学大师，他总结了当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，将之写成结构完整、论证严密的专题论文。其中的《成相》《赋篇》两篇韵文，已经是严格意义上的纯文学作品了。《成相》是歌谣式的通俗文学，是“后世弹词之祖”。《赋篇》是中国文学史上最早以“赋”命名的作品，是后来汉赋的源头之一。