秦观词的词心探微

刘妍妍

一、解读“词心”

“吟咏情性，莫工于词。”（尹觉《坦庵词跋》）词是心绪文学、言情文学，词能够表达出词人的内心情绪，无论是婉约细腻，还是豪放壮阔，词人在他的词作中都能充分表现出他的心灵之情，这就形成了词作的情意。情意是一首词作中最为主要和最为感性的部分，也是读者解读和欣赏一首词作时首先要明确和体悟的部分。我们在此观照秦观的词作，应先注意他的词作中以个性形式出现的情感意蕴。

清代文学家冯煦言：“他人之词，词才也；少游，词心也。”（《篙庵论词》）“词心”这一概念，是晚清词论家况周颐在《蕙风词话》中提出的。况氏以其创作经历为例，浅论他对秦观“词心”的理解。首先，他认为“词心”是一种相对于景观外物的客观存在，也就是“万不得已者”。其次，“词心”应该是“以我的话来书写我的内心”，也就是以文字来表达自己的内心情感。

在秦观的词中，所谓的“词心”是指以词为载体，而充溢于其中的一种浓郁的情感意蕴。这种情感意蕴究竟是什么？我们来细细梳理。

二、秦观生平及对其作品“词心”的解析

抒情词表现的正是词人自己的特殊世界。个体的人生道路，总是独特不可重复的，“每一个人都有一个完整的世界，每一个人身上这个世界都是自己的、特殊的”（伊·谢·科恩《自我论》）。所以，要了解秦观词的词心，我们要探讨秦观的生平和性格，还有它们与其词作的关系。

（一）秦观的生平

秦观的外祖父是南康的官员，他的叔父秦定是江南东道的巡抚，也是濠州的知府。秦观在十五岁时失去了父亲，虽然他和母亲跟着祖父和叔父生活在一起，衣食无忧，但内心深处很难说没有父亲的影子。由于宋朝“重文抑武”，秦观虽然博览群书，精通兵法，但在熙丰年间，他几次参加科举都没有考上。熙宁年间，秦观在彭城拜见苏轼，并作了《黄楼赋》，受到苏轼的赏识。后来，苏轼在“乌台诗案”中被贬到黄州，而秦观毫不避讳地去探望。到元丰八年（1085），秦观才通过科举考试，进入仕途的殿堂。

秦观一入官场，就卷入了党派的争斗中。秦观被视作蜀党，屡遭洛党的排挤。在范纯仁的举荐下，他被任命为馆员。第二年，他入京替秘书省的黄书进行校对。至元祐八年（1093），秦观再次升为正字。宋哲宗执掌朝政，委以重任于新党，旧党失去了权力。秦观出任杭州通判时，被贬到处州，负责监处州酒税。于处州任职三年，秦观虽未犯过任何错误，仍因著书佛经而受罚，再被贬郴州。他在郴州待了一年，又去了横州，后来又去了雷州。于是，他从浙江、湖南、广西，一直走到了天涯海角。元符三年（1100），苏轼被宋徽宗特赦，由海南调往廉州，与秦观会面。秦观在北上的途中，于藤州的广化亭去世，終年五十二岁。

（二）秦观的性格气质与其词作的关系

一个人的性格气质不仅受先天遗传因素影响，更为重要的是受后天社会环境因素的影响。对于秦观，我们可以深切地感受到，他独特的性格气质的形成大多是受到其坎坷生平的影响。在他少年时期，他有“豪隽”“慷慨”“强志盛气”的性格，然而，二十多年的贬谪生涯已经磨灭了他的英气。

秦观作词与他幽柔精微的“词心”相吻合。翻开《淮海词》，这种当行本色语比比皆是。通观全文，多为浅语、淡语，所用的词语多为“轻”“小”“细”“微”“淡”，没有宣泄痛苦，也没有一诉衷肠，因此有一种温婉之美。《淮海词》中有二十五次“轻”，二十五次“小”，还有“淡”“幽”“丝”“细”“微”等柔美的词语，共出现五十八次。秦观的词，没有任何的社会背景，主题狭隘、轻柔，情绪低落，这是秦观对词的一种无意识的划分，也是秦观对词的一种尊重。这也是为什么秦观词被冠以“词人之词”“和婉醇正”“词家正音”的高度评价的原因。由此可见，秦观的性格并不是他的弱点，反而是他作词的长处。秦观的词中充满了一种淡淡的忧伤，这恰恰说明了他的感情丰富。秦观身上有一种女性化气质，这种女性化气质给了他一种敏感而细致的洞察力，也让他的词充满美感。秦观柔弱的女性气质，使他的婉约词更加柔婉纯正、当行本色。

秦观脆弱的性格在他的词作中也有所体现。秦观在第一次科举落第后，写下《掩关铭》，记录了他在科举考试中的挫败和颓废。到了三十七岁，因为仰慕马少游的为人，他给自己改字“少游”，少年时“太虚”的雄心壮志，早已烟消云散。这一切都反映出他个性中的软弱。因为党派之争，秦观一直都很小心，他并不想卷入到党派之争中去。他在《进策·序论》中写道：“颇知当时利病之所以然者，尝欲输肝胆，效情素，上书于北阙之下，则又念身非谏官，职非御史，出位犯分，重烦有司之诛，隐忍逡巡而不散发。”这恰恰说明了他的弱点，也是秦观在面对人生大起大落时无法随遇而安的原因，更是让他无法走出困境的原因。秦观就是一个柔弱的人，他的词总带有一种浓浓的伤感。综观秦观的词，绝大多数写满了忧伤，如春愁、秋愁、闺怨、怀古、追忆、相思、离别、身世、贬谪等。

秦观是北宋词人中最常用“泪”字的词人，其使用之多，仅排在晏几道之后。宋刻本《淮海词》有七十七首，其中含“泪”字的有十三首，如果将有哭泣的句子也计算在内，共有十九首。难怪冯煦称之为“古之伤心人也”（《篙庵论词》）。

我们从秦观的词中还能够看出他的悲观主义。秦观谪处州时，作《千秋岁·水边沙外》，末句云：“春去也，飞红万点愁如海。”这首《千秋岁》在当时被认为是挽歌。在谪徙郴州期间，他写下了一首《自作挽词》，这是一首悲凉的作品，其中充斥着一种人生即将走到终点的幻灭之情。“婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来检我尸。……家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。奇祸一朝作，飘零至于斯！”哀痛至极，无出其右。秦观是个很悲观的人，所以才会对自己的过去念念不忘。纵观秦观词，他的哀怨多是出于对往事的缅怀和怀念。爱情上的追忆怀旧更是比比皆是，如“犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流”（《江城子·西城杨柳弄春柔》），“好梦随春远，从前事、不堪思想”（《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》），“念多情，但有当时皓月，向人依旧”（《水龙吟·小楼连苑横空》）。正是因为他对过去感情的失落和依恋，才使他的词作更具伤感色彩。

（三）具体词作中的词心解析

因自身的生平和性格影响，秦观在其《淮海词》中，叙写了“贬谪”与“爱情”两大主题，而综观其词，只写了一个“愁”字和一个“情”字，篇篇有词心，留下了“古之伤心人”心理、灵魂的记录。

1.贬谪词

在面对人生忧患时，秦观无疑不具备苏轼、黄庭坚那样豁达和泰然的态度，但正是这种“钟情”的资质、特性，使之成为“情种”，具备他人所难到的“词心”，从而也使他的词作能比苏、黄更见以情动人，且逾于同时代的其他词人。我们不妨沿着他的被贬路线看看他的心路历程与灵魂悸动。

绍圣元年（1094），秦观被视为“元祐党派”而遭贬谪，此后的词作就多以他在外游历时所看到的事情及感受到的“悲怆”与“无奈”为主题。这一时期秦观的情感表现十分直接，词作直指内心的空虚与哀伤，使人在阅读中感受到秦观的悲愤与政治理想的破灭，让人不由自主地产生悲凉的感觉。《望海潮》在汲古阁本《淮海词》中被命名为《洛阳怀古》，实非描写洛阳，而是抒发词人对汴京的怀念之情。这首词写于绍圣元年春，当时正值秦观被贬出京，新党复起、旧党失势的时候。前三句写春光明媚的景致，其中“暗换年华”四个字更是一语双关，说的是时局的变化。从第四句到第十四句，上下连贯，都是描写故人相聚的欢乐，特别是在西园的那一晚，更是使人流连忘返。只可惜，美好的时光并没有持续太久，“兰苑未空，行人渐老”，时空的跳跃，带来的是往事不堪回首，与过去的对比，清晰可见。他最后看到的那一幕，还有回家的那一幕，给人一种无助的感觉。虽然有些遗憾，但他还没有经历过被贬的痛苦，因此，他更多的感情是伤感和惆怅。

元符三年，秦观在雷州创作了《江城子·南来飞燕北归鸿》。次年（1101）一月，哲宗驾崩，徽宗登基；五月，徽宗大赦天下，大部分被贬的人开始向政治中心迁移。苏轼量移廉州，过雷州，与秦观相会。这首词写在苏轼六十四岁，秦观五十二岁之时，对于苏轼来说，“两衰翁”并不算过分；但对于秦观来说，却是一种煎熬。“别后悠悠”这几个字，可以用“大音希声”来形容，那浓浓的情意，恐怕与他多年的贬谪生活有关，光是“惨愁容”这几个字，就足以说明他这几年的心境煎熬。

冯煦作知人论世之语，其在《宋六十一家词选》中写道：“淮海、小山，真古之伤心人也。”他认为秦观的词淡而有味，浅而有致，两宋词人中，确是罕见。“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”（芮烨《题莺花亭》），这使秦观有了一种很难改变的独特气质，再加上他“一往而深”的情感，從而形成了他独特的“词心”。

2.爱情词

今传《淮海词》中约有一半属爱情题材。秦观创作了许多爱情词，正如周济在《宋四家词选》中所说，他“将身世之感，打并入艳情”，将爱情与自己的情感相融合，借由爱情抒发自己内心情感。例如，《八六子·倚危亭》中的“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情”和《满庭芳·山抹微云》中的“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这两首词作均表现出情感真挚和缠绵的特点。前一首是他独自坐在亭子里，想念着久别重逢的姑娘，想起了离别之事。“怆然暗惊”一句，写他忽又回到了现实中，更添了离别之意。前三句写他和“娉婷”的情意，只可惜并没有持续多久。“素弦声断”这几句，虽不是直白之词，但也有几分哀伤之意。“飞花”“残雨”都是他心中的幻象，到最后，情意绵绵，无穷无尽。词中的“恨”“念”“怆然”“惊”“怎奈”“那堪”，都是一种“万不得已”的自然流露，也就是秦观的词心。后一首所说的“蓬莱旧事”，是说他和一位歌姬的爱情故事，这段感情他很难忘记。因为他可以以心换心，所以才知道相思之苦，可以代入对方的想象，向读者传达出女子的思念。

3.景观词

城市和文学是密切相关的。扬州的稳定与繁荣，造就了一片浪漫与温婉的人文空间，文人墨客在此纵情享乐，亦在此感伤。秦观记述并描绘了扬州的自然风光、人文景观，追忆了他在扬州城中的纯真情感，表达了他对这座城市的热爱之情。秦观在创作扬州词时，充分利用了大自然的意象，展现了扬州城市特有的风貌。譬如，在《醉蓬莱》中，“琼花”就是扬州特有的形象，也是士子们对扬州抒发情怀的方式；而秦观则以琼花的盛名将扬州的百姓生活重新描绘出来，将其描绘成一座安逸、雅致、宛若人间仙境的都市。整首词清新、雅致、脱俗，用词精巧，形象独特。秦观在词中融入了扬州的语言风格，随心所欲地抒发情感，使雅致的花香表现出了扬州的繁华与文化，并用诗歌与文学的方式重现了扬州的都市生活。

三、至情至性之人的赤子之心—淮海词心

情有所郁，意有所感。所有的情感意蕴都来自现实中的苦难，来自现实中无法逾越的障碍，来自生命中的缺失和迷惘。这种人生状态不可避免地会让人产生苦闷的情感体验，具体表现为哀怨、压抑、忧伤、孤寂、怅惘等，这些都是对自身生活处境和生存价值不满的情绪。情感的失落经历是其悲剧性人生的核心。秦观词的词心，也就是其词中如血液一样流动的情感意蕴：身世之悲。秦观的词作寄托了一种他对自己命运不能直视的哀伤，是一位义士在政治上的挫败和生活上的艰辛，也是一种内心的情感独白。秦观的词，动人心魄，发人真情。因此，他的词有一种深沉的艺术魅力，可以打动人心，让人产生感动。

“词人者，不失其赤子之心者也。”（王国维《人间词话》）秦观是个至情至性的杰出词人，他将其真挚的感情与人生的百忧纳入词中，故所谓“他人之词，词才也；少游，词心也”。秦观命运的悲剧性、心灵承受的痛苦，都让秦观的词心更加诚挚、更加深沉，其中蕴含的感情充满了生命的韵味。秦观用生命谱写词章的精神，在当今社会显得尤为稀缺和珍贵。这种淡化功利色彩，用心血付出的正确动机，更是从事文学创作的人应该学习且身体力行的。