《红楼梦》中的三位“旅行者”

张德斌

1.游客薛蟠

大体上，旅游者可分为三种类型。第一种叫“分享型”。“分享型”旅游者是这样一种人：他对旅行目的地的所有认知，都是在到达以后才形成的。但是，他有本事在到达当天，凭着直觉，找到最适合自己口味的休闲娱乐场所，并在那里把自己弄得筋疲力尽；随后几天则马不停蹄地奔波于各个知名度最高、游人最密集、交通最拥堵的景点，拍一大堆自拍照，不停地发朋友圈；返程时，在机场免税店买上大包小包的各种土特产；回家后，根据对方的重要性以及关系的亲疏，将价位不同、用途各异的土特产准确投送到单位领导和同事的办公桌上，博得上下左右一致好评。

薛蟠无疑是“分享型”游客的典型代表。金陵薛家“家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料”，但“这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成”。

所以，薛蟠“虽是皇商，一应经济世事，全然不知”，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”。他考虑任何活动，出发点和落脚点总是旅游观光。对“分享型”游客来说，旅游不自拍、不发朋友圈，就等于没有旅游。在没有智能手机的时代，怎么自拍、怎么发朋友圈？这个问题难不倒薛蟠。《红楼梦》第六十七回“见土仪颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童”为此特意写了一笔：

又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。宝钗见了，别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。

景点去过了，自拍杆抡过了，朋友圈发过了，接下来就该把关注重点放在土特产上了。公道地讲，薛蟠虽然在书中被很不厚道地戏称为“呆霸王”，其实他在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——别的不提，就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑、特意为之的，绝非如今在机场免税店的仓促之举可比，值得很多人学习。

像薛蟠这样的旅游爱好者，人数最多，声势最大，堪称旅游界的“泥石流”。

2.游隼贾雨村

第二种旅游者姑且称为“功利型”。这一类型的人在旅行过程中，始终在用一双鹰隼般的锐眼，搜寻各种不易察觉的商机。在这种人的心目中，根本没有“度假”的概念。只要生意需要，他随时可以提前结束假期。

贾雨村就是这样一个“功利型”旅行者。《晋书·载记·第二十三》中曾这样形容鹰：“饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。”这也可以说是贾雨村的真切写照。

贾雨村在《红楼梦》里第一次登场时，是一个十分寒酸落魄的形象。这时的他是十分低调的。见了人，主动“施礼陪笑”；别人怠慢他，他也不以为意。一旦从甄士隐那得到进京赶考的资助，贾雨村的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，连告别都等不及，直接扬长而去。

因“贪酷之弊”丢官后，贾雨村虽然“面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若”“担风袖月，游览天下胜迹”，其实心思一刻也没闲着。在淮扬地面，他“因闻得鹾政欲聘一西宾”，便立刻“相托友力，谋了进去，且作安身之计”。闲居无聊，每当风日晴和，饭后出来闲步时，注意力也不仅仅放于风光本身。

长期游览“名山大刹”，兼“多读书识事，加以致知格物之功”，使得贾雨村有能力提出那振聋发聩的“正邪两赋”之论。

虽然爱好旅游使得贾雨村开阔了眼界，增强了思考判断能力，但是由于他品行不正，能力的提升反而助纣为虐。

像贾雨村这样的“旅游爱好者”，利欲熏心，投机心切，注定了一生大起大落，难得善终。他们是旅游界的一股浊流。

3.游云薛宝琴

第三种旅游者不妨称作“唯美型”。这种类型的人，即使初到一个地方，也会有如久别重逢一样满怀着温存与眷恋，因为她在出发之前已经无数次对这里的历史人文、山水楼观反复涵咏，以至于对这里的一草一木早就耳熟能详、刻骨铭心。她到这里来，既不是为了看，也不是为了听，更不是为了吃，而是要让自己的整个身心，与这个神往已久的情境融为一体。对这一类型的人来说，“诗和远方”是一个可笑的词语，因为她的诗并不需要去远方寻找。她本身就是一本诗集。出发之前，她即已抵达；返回之后，她仍未离开。

薛寶琴就是这样一个“唯美型”的旅游者。她“本性聪敏，自幼读书识字”，从小就远涉重洋，见多识广。大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成了雪景的一个组成部分，惊艳众人。因她“从小儿所走的地方的古迹不少”，所以拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。这些诗一直在那里供人吟咏，却至今无人猜出谜底。

如同她写的十首谜语诗，薛宝琴也像一个猜不透的谜。这样明亮出众的她，却迟至全书的第四十九回才首次露面，而且“金陵十二钗正册”中查无此人。

她就像一抹游云，卷舒在遥远的天边，你不知道她来自何处，更不知道她要去往何方。她的存在，仿佛是在告诉读者：世间不乏美丽的山水与美好的人，走出小小的天地，你将收获更宽广的心胸。

这，不就是旅行的意义吗？