救时宰相姚元崇

田向文

摘 要：姚元崇是唐代名臣，为武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，《旧唐书》与《新唐书》均有列传。终其一生清廉正直，亮点颇多，为唐朝四大名相之一。

关键词：担当；感恩；《十事要说》；灭蝗

姚元崇（即姚崇，650—721）是唐代名臣，为武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称。何为“救时”？即“匡救时弊”，有拨乱反正之意。而能“匡救时弊”者多为英雄人物。

以一门百口保内外官无复反者

武则天时期姚崇还叫他的本名姚元崇。武则天是他生命中的第一位贵人。时契丹族在河北一带作乱，侵占了河北很多州县，“兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯”[1]，因此得到武则天的重视，万岁通天元年（公元696年）拜为夏官侍郎，两年后升任同凤阁鸾台平章事，成为宰相。

武则天一朝，酷吏横行。武则天常常满是惆怅地对左右侍臣说：“以前周兴、来俊臣等审问那些奉诏令拘禁的九卿大臣，很多朝臣之间勾连错接，皆承认了谋反叛逆之罪。国家的法律有针对谋反叛逆的条款，朕也不能违背。朕也知道其中有很多是枉错而滥及无辜的，就让身边的心腹之臣亲自到狱中审问，得到的供词都是一样的，因此朕也就没有疑虑了。现在周兴、来俊臣已经死了，却再也没有谋反叛逆的了，这就可以肯定以前那些被定罪为谋反叛逆的九卿大臣是被冤屈而死。众爱卿能说说这是为什么吗？”

众臣都相顾无言，还是姚元崇打破了沉默，对武则天说：“自垂拱以后，被告为谋反叛逆身死家破的九卿大臣，都是屈就于残忍的刑法，被迫承认谋反叛逆而死。那些告发者贪图功劳与钱财，无中生有地编造、构陷、虚构出种种罪名，对无辜者加以陷害，其危害之深超过了汉朝的党锢事件。虽然陛下让亲近的侍臣再次去复审案件，但这些侍臣也是泥菩萨过江自身难保。他们有胆量替别人翻案吗？如果他们替别人翻案，下一个被构陷的就是他们；所以这些侍臣没有一个敢说实话，只能说周兴、来俊臣审的没错。另外，那些被构陷的犯人在狱中遭受了严刑拷打、刑迅逼供；如果翻供的话，马上又是大刑侍候，比死都难受，所以只能承认自己确实谋反了。这都是周兴、来俊臣们制造的冤案。如今周兴、来俊臣之徒已经被您处死了，‘臣以一门百口保内外官无复反者[2]，若有人谋反，臣愿承担一切责任。”

这就是姚元崇的胆量与担当——宁肯牺牲自己，也要保全他人，以换取天下的长治久安，可敬可佩。

懂得感恩：违旧主而泣

神龙元年（公元705年），太子李显、宰相张柬之、崔玄暐等大臣发动政变，逼迫武则天退位，复辟李唐王朝，史称神龙政变。

《新唐书》载：“后迁上阳宫，中宗率百官起居，王公更相庆，崇独流涕。柬之等曰：‘今岂涕泣时邪？恐公祸由此始。”[3]这段话很有意思。武则天退位迁居于上阳宫，太子李显即位，这是李唐王朝重归正统的大事，百官都很开心，为大唐的复国而相互庆贺，但姚元崇却大哭不止。于是张柬之就说：“今天是个能哭泣的日子吗？我看你是要大祸临头了。”

新官上任三把火，新皇帝登基大概要三十把火。姚元崇在李显登基做皇帝的日子哭武则天，这纯粹是找死的节奏。但姚元崇不管这些。他懂得感恩，他说出了如下一段话：“我长期侍奉则天皇帝，现在突然辞别，内心感到万分的悲痛，实在是忍不住，所以才哭出来。这也是做为一个臣子应该有的节操，我就是因此获罪也是心甘情愿的。”

谏《十事要说》

先天二年（公元713年），唐玄宗讲武新丰。“讲武”是讲习武事之意，也就是军事演习。其间玄宗以打猎为由召见了姚元崇。打猎结束后，玄宗对姚元崇说：“朕想请你出任宰相。”可姚元崇却对玄宗提出了十件事，如果玄宗做不到这十件事，他就不接受宰相一职，这就是著名的《十事要说》。史载当时姚元崇跪奏：“臣愿以十事闻，陛下度不可行，臣敢辞。”[4]

这十条意见简要说是：一、武后执政以来，以严刑峻法治天下，能否施行仁政；二、青海边界已没有反复被扰的灾祸，陛下能否不再贪图边功；三、能否对宠爱的亲信的不法行为严加制裁；四、能否不让宦官参政；五、能否在租赋之外不收大臣公卿的礼物；六、能否不任命亲属出任公职；七、能否以严肃的态度和应有的礼节对待大臣；八、能否允许大臣们“批逆鳞，犯忌讳”；九、能否禁止营造佛寺道观；十、能否接受汉朝王莽等乱天下的经验教训而禁止外戚内宠专权。[5]

这十条意见是针对武则天以来的政治弊端提出来的，是从实践中得来的真理，着眼的是国家的长治久安；当然也可以说是赤裸裸地逆龙鳞、掉脑袋的意见。假如玄宗不接受这十条意见，后果是可想而知的。孰料玄宗闻罢，只缓缓地吐出四个字：“朕能行之。”[6]由此揭开了“开元盛世”的大幕。

力主灭蝗

作为一个历史悠久的农业大国，中国曾经饱受蝗灾之苦。最早的诗歌总集《诗经》里就有“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”的记载，蝗虫即是为害田稚的“螟螣”之一。

开元四年（公元716年），山东发生了一场特别严重的蝗灾。有多严重？所过之处，庄稼全无。《新唐书》记载“民祭且拜，坐视食苗不敢捕。”[7]这时姚元崇为避帝号（开元）已更名为姚崇。他向玄宗上奏道：“《诗》云：‘秉彼蟊贼，付畀炎火。汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟域，以及蟊贼。此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳。”[8]

姚崇的奏折写得很巧妙，引用了《诗经》中的诗句和汉光武帝下诏灭蝗的历史，陈述了灭蝗的重要性，同时给出了灭蝗的具体办法。

“蝗”与“黄”谐音，在科学不发达的古代，多数人认为这是上天对人类的示警。唐玄宗与其时的文武百官都是这样认为的。汴州刺史倪若水说：“除天灾者当以德，昔刘聪除蝗不克而害愈甚。”[9]黃门监卢怀慎说：“凡天灾，安可以人力制也！且杀虫多，必戾和气。愿公思之。”[10]

但姚崇力排众议，坚持灭蝗。他说：“刘聪（十六国中的汉赵皇帝）是个伪君子，算不得正统皇帝，因此他的德行是不能胜过妖妄的。现如今是天下盛世，妖妄不能胜过德行。再说，古时候凡是贤良太守管辖的区域，蝗虫都是绕道而避之。那么现在汴州遭受蝗灾，难道是因为倪刺史没有德行而造成？灭蝗的命令就由我以大臣的身份下达吧。如果上天要怪罪，就怪罪我吧，与陛下您没有任何关系。”

灭蝗很成功。倪若水使用焚化埋葬的办法，灭蝗一十四万石。卢怀慎自不敢违逆姚崇。蝗灾渐渐地就消失了。

姚崇灭蝗的举措突破了时代的局限，是谓有魄力、有胆识。

功成名就急流勇退

姚崇得到唐玄宗的信任倚重，君臣之间的关系急速提升，可谓是蜜里调油，凡朝中大事玄宗都会征询姚崇的意见。有一次，姚崇生病了，就请假休息，玄宗就令源乾矅去姚崇的家里征询姚崇的意见。对的，一定会说是姚崇谋划的好；不对的，就会责备为什么不去问问姚崇。由于姚崇的家离朝中很远，唐玄宗就希望姚崇住到宫里来，但姚崇谢绝了。[11]

人无完人。姚崇手下的紫微史赵诲，很得姚崇的信任。可是赵诲却仗着姚崇的权势，行起贪污受贿的勾当。唐玄宗知道后，就把赵诲送进监狱，判了死刑。姚崇也为赵诲说过情，但唐玄宗没有答应。

这个时候，姚崇明白了一切——唐玄宗这是在借赵诲敲山震虎。于是姚崇多次提出申请，唐玄宗最终批准了他的退休。[12]

开元九年（公元721年）九月初三，一代名相姚崇在今河南伊川逝世。唐玄宗追赠以扬州大都督，谥曰文献。[13]姚崇得以善终。

注释：

[1]时在万岁登封元年（公元696年）前后，事载《旧唐书》卷九十六《姚崇列传》，中华书局1975年版，第3021页。

[2][3]《新唐书》卷一百二十四《姚崇列传》，中华书局1975年版，第4382页。

[4][5][6]《新唐书》卷一百二十四《姚崇列传》，第4383页。

[7][8][9]《新唐书》卷一百二十四《姚崇列传》，第4384页。

[10][11][12][13]《新唐书》卷一百二十四《姚崇列传》，第4385页。

作者笔名：行者杂谭