写字与读书

□李逸峰

《论书语》马公愚

于书法学习而言，读书与写字，不可偏废。书法家最怕别人讥为写字匠，然而，只是停留在“匠人”的技术层面，那便只能以匠人视之。因此，我们倡导书法家要多读书、善读书。于书法学习而言，读书与写字，不可偏废。

有人说：写字者不必太读书，读书无益于写字，反而占用写字的时间。此语似乎有理，因为读书优良者未必写字优良，反之亦然。读书本不必然关联写字，因读书之目的不在写字；写字亦不必然关联读书，写字之目的亦不在读书。然而写字岂止是写字之技巧？汉字之美又岂止存于外形？知晓写字之理方可谓之书法，不读书何以明白书法之法？东坡云：“我虽不善书，晓书莫如我。”晓，需要知识，更要智慧。知识足可稽古，智慧利于出新，读书多者知识必多，信息必广，眼界必宽。又，书法一途，实为洞开传统文化宝库之一方便法门，自此门户入，书山学海，可得圣贤智慧而宝之。

读书与写字的共同旨归在于完善自我，涵养内心。内心枯槁者，笔头必不温润；人格丰赡者，文字常不浅薄。内心滋必润于外，书法艺术、学问文章即为外化之表征。故可于笔墨间充盈文气，可于文字内弥漫墨香，更可于举止中显露从容，于思想中蕴含智慧。读书写字，当为生活方式，当为交游因缘，当为提升自己与裨益社会之根基、动力、支点。

读书不决定写字技能的好坏，却影响书写者创作品位的高低。古人说“最怕恶札”。此“恶”并非关乎善恶之恶的道德评价，而是指向恶俗之恶的审美要求。不读书则作字俗，黄庭坚明确提出“俗”为书法学习中第一病。他说：“学书要需胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵……余尝为少年言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”

读书怡情养志，通过读书可获得灵感，生出创造。若与古人交，唯于书中见。圣哲的智慧经历时间的检验，得到后人的推崇，能为社会所接受，必定符合自然法则与人伦标准。古人的情怀实际上与常人无异，只不过古人能述之以文、明之以理、晓之以道。读书，在于入乎情、达乎理。

写字有益于读书。书法作为汉字书写文化的集中体现，完全称得上是中华传统文化的典型符号。这个符号有文学的内容，有哲学的思考，也有艺术的审美。透过书法，我们能看到古人在汉字创造中充满的智慧。甚至通过书法的实践，能体会到古人读书写字的思想与情怀。今天，拿起毛笔写字的人已经显得挺然秀出，如果能好好读书，必将内心宁静和谐。故此，读书于书写者而言可谓不可或缺。但各类著作浩若烟海且良莠不齐。古人告诫我们，择书须经典，读书要得法。

择书须经典。今人择书而读多有急于事功的心态，常将书法技法类的书籍视为度人金针。这些书并非不可读，只是从读书到实践需要智慧，这种智慧亦并非从技法书中自然流出，而是需要借助哲人的头脑，站在“道”上对“技”做出指导与判断，才能有效转化为自己的实践能力与认识能力。

读书要得法。当前书法高等教育一般将与专业直接有关的古汉语、诗词学、文字学、美学等课程作为基础课，旨在解决文化根基的问题。将书法置于整个大的文化语境之中，会发现书法是一棵树，文化是土壤，土壤有多厚实肥沃，这棵树就将长多大多高。同时，越是深入这层文化的土壤，越能感觉到传统的博大深广与个人的狭隘浅薄。因此，要虚心读书，用心读书，多读经典。朱熹两段话说得很好:“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”又说:“读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”虚心与用心，读书好，写字也能好。善读书、写好字，才是文人。

《毛泽东〈十六字令〉》林散之