基于数字插画的泊里大集民俗文化活态传承探究

李丽 季雨欣

摘要：中国民俗文化是长期以来中国人民劳动生活的生动展现，是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有重要的文化价值。对民俗文化进行活化与传承，是时代发展、国家兴旺以及满足人民精神文化追求的共同要求。基于此，文章以泊里大集民俗文化为例，通过数字插画的艺术设计形式，挖掘民俗主题数字插画的设计方法，以数字化手段活态传承泊里大集民俗文化。通过调研泊里大集的民俗文化发展概况，分析泊里大集民俗文化的传承局限性；依据信息时代的特征与数字插画的特性，分析以数字插画手段活态传承泊里大集的必要性、可行性与价值意义，进而探究泊里大集民俗文化活态传承策略；在对泊里大集民俗文化的数字化活态传承中，基于文化层次理论与文化转译方法，提取泊里大集的文化元素，对照为泊里大集物质层、行为层、精神层的文化，将其内容转译为数字插画的“形”“境”“意”呈现，并运用到多元化实物与多模态传播中，最终借助数字插画手段，实现对泊里大集民俗文化的活态传承。

关键词：数字插画；泊里大集；民俗文化；活态传承

中图分类号：J218.5；K892.4 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）11-0-03

党的十八大以来，国家高度重视传承和弘扬中华优秀传统文化，提出创造性转化、创新性发展的方针。信息化时代，对传统文化的传承要基于时代发展、依托科技手段，用数字化手段做好传统文化记录，同时创新其存在形式，使传统文化融入民众生活之中。

1 泊里大集民俗文化发展概况

1.1 泊里大集民俗文化发展现状

民俗源于群众的生活，泛指一个国家、民族或地区聚居的民众在长久延续的生活中所创造、形成、演变、传承的生活风俗与习惯。集市作为民众自发形成的交易市场，承载了民众的经济与文化生活，是民俗文化的重要组成部分。泊里大集位于青岛西海岸新区泊里镇，至今已有300年的历史，于2012年入选为青岛市级非物质文化遗产。

如今，泊里大集固定占地160多亩，逢农历四、九开市，已具有较为成熟的模式，是城乡居民商品交易与娱乐交流的场所。随着对“非遗”保护的重视和乡村振兴战略的提出，泊里大集民俗文化受到重视，但其发展仍存在以下问题：第一，受众群体较为单一，以当地老年人为主；第二，泊里大集商品缺乏质量管控与保障，较难吸引消费者的目光；第三，城镇化发展拓宽了消费渠道，改变了人们的消费习惯，群众不再适应露天集市。

1.2 泊里大集民俗文化传承的局限性

随着时代的发展，泊里大集民俗文化传承面临困境。首先，其文化内容与时代发展融合不够。泊里大集民俗文化多为“非遗”手工艺、民俗表演等，比较传统，已不适应当下民众的生活需要。

其次，其传承主体趋于老年化、空心化。泊里大集处于城郊之地，青年人口流向城市，老年人口占比较大，传承者多为老年人，缺乏后续传承主体。

最后，泊里大集传承手段较为单一，多为同乡同族间传承，对于赶集方式和集市上的“非遗”工艺缺少数字化的记录和傳播，面临传承断代风险。

2 泊里大集民俗文化与数字插画的融合发展

2.1 融合发展的必要性

数字插画是以传统绘画为基础，利用现代电子设备绘制，以多元化的数字视觉图像储存，通过多种数字化设备展示、传播的艺术形式，是数字技术与艺术的结合［1］。国内数字插画起步较晚，且在发展过程中受国外风格影响较大，虽然发展比较迅速，但在原创性、民族文化性方面还有一定的发展空间。同时，随着时代的发展，对数字插画的要求不仅在于表面的视觉效果，还要注重所表达的文化内涵。泊里大集民俗文化是中华民族百年来乡村文化的展现，具有较高的文化价值，以其为主题设计数字插画，是发展的需要。

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，对其不仅要静态保护，还要以活态手段传承。活态传承区别于标本式的文化保存，多指对文化的物质形态和传承载体常态化的动态传承保护［2-3］。信息化时代，对泊里大集民俗文化的活态传承要立足于时代特征，以数字化手段对其进行优化传承。数字插画作为数字化的产物，具有成本低、易保存、用途多、传播广的特点，以其表现泊里大集民俗文化，符合时代特征，是活态传承泊里大集民俗文化的载体。

2.2 融合发展的可行性

在情感表达层面，如今人类已经进入读图时代，数字科技与艺术相结合已经成为一种潮流，数字插画成为信息传播中重要的世界性语言［4］。数字插画作为一种视觉语言，更符合读图时代人们获取信息的习惯。同时，数字插画在创作中表现手法与呈现形式多样，可以更好地呈现复杂的内容，因此以数字插画表达泊里大集民俗文化，可以更明确地呈现出其中的文化内容，引发人们的情感共鸣，促进情感表达。

在文化传播层面，对泊里大集民俗文化的传播，既要以丰富的形式呈现内容，又要借助多渠道加以传播。数字插画具有多元化的性质，表现方式与传播载体丰富。具体来说，数字插画可以通过动态化、多维化、交互式等方式在纸质实体、网络、交互设备等多种媒介上传播信息。因此，用数字插画传播泊里大集民俗文化是现实可行的。

在技术实施层面，泊里大集民俗文化内容繁多，在具体的插画呈现中，需要使用较大的面幅呈现丰富的细节。数字插画主要是借助电子设备和数字软件进行创作，纸张面幅限制小，创作空间大，可实施性强。

2.3 融合发展的价值意义

将数字插画与活态传承泊里大集民俗文化相融合，在社会层面，能够使更多人发现泊里大集的文化价值，唤起人们内心对乡土文化的向往以及对传统文化的关注与重视，满足大众的精神文化需求，同时促进“非遗”民俗文化在现代社会的保护传承。

在经济层面，大集作为农转商的重要途径，对其进行数字插画设计与宣传推广，能够吸引各年龄段群体的目光，激发其活力，吸引更多消费者和商家进入，拉动大集经济发展，为城乡居民的生活提供便利，从而促进城乡一体化发展。

在文化艺术层面，以数字插画的手段传播中国传统文化，是传统文化与数字技术结合的新形式。一方面，能够为数字插画的创作提供新内容，丰富数字插画成果；另一方面，能够创新泊里大集民俗文化的表现形式，赋予泊里大集民俗文化时代价值。

3 泊里大集民俗文化在数字插画中的活态传承策略

3.1 泊里大集文化元素的提取

3.1.1 物质层面的文化元素

物质文化泛指由人类所创造的物质产品，与社会经济活动相关。泊里大集地处城郊交会处，其物质文化元素包括街市景观和空间布局。具体来说，泊里大集南临黄海，背靠藏马山，在街市景观上，南临贡北路，东临兴泊路，所处地面方正平整；在空间布局上，其容纳了3000多个摊位，呈直线方格形布局，且摊位统一配置了红色棚顶，并划分出日用、餐饮等区域，同时在入口和市场中均设有指示牌。

3.1.2 社会文化层面的文化元素

相较于物质文化，泊里大集在社会文化层面拥有更丰富的内容。首先是其民俗文化。泊里大集根植于民众生活，展现了许多当地民俗与生活场景，如大集摊位上有海鲜烩饼、泊里爐包等当地特色美食，泊里大鼓、茂腔、舞龙、秧歌等民众娱乐项目，以及当地特有的老行当炉火打铁等。

其次，泊里大集展示了宝贵的“非遗”文化，包括两项省级非物质文化遗产，分别是泊里红席与泊里麦草画，以及泊里锣鼓、泊里烧肉、泊里馇锅子等市区级非物质文化遗产。

3.1.3 精神内涵层面的文化元素

泊里大集于清朝中期正式设立为集，自此一直为山东东南沿海重要的贸易之地，其传承至今是对鲁东南地区乡村历史发展的生动展现。其孕育了浓厚的乡土文化，是我国劳动人民勤劳精神的体现，亦是城市居民思乡之情的寄托。同时，国家号召重视传统文化保护与乡村振兴，泊里大集作为二者的纽带，彰显了时代精神。

3.2 泊里大集文化元素在数字插画中的转译

文化转译，最初是指语言学的转译，在艺术设计层面，多指将某种文化元素融入新的设计系统中完成设计的过程［5］。在泊里大集数字插画设计中，主要是将泊里大集的物质层、行为层、精神层内容转译为数字插画的“形”“境”“意”呈现。

3.2.1 物质层“形”的转译

物质层属于事物的表层文化，多指文化显性的可触知、可视觉部分［6］。其对应泊里大集的物质文化元素。对该层面的转译是“形”的设计，即数字插画的视觉设计，包括造型、色彩与构图。在“形”的转译中，首先要对泊里大集物质文化元素造型进行归纳，总结出其具象形态；而后进行解构，将其具象形态解构为简化的造型；再以重构手法，将独立造型加以环境或辅助元素搭配，以插画呈现；在色彩上，泊里大集处于山东半岛沿海城郊，周边为黄土地，附近的楼房以红顶为主，因此色彩应以黄红为主；构图应参考其空间布局，以规整为主。

3.2.2 行为层“境”的转译

中层文化即行为层，是人们风俗习惯、生活方式的集中表现［7］。其对应泊里大集社会文化层面的内容，对行为层文化的转译以数字插画“境”的设计为主，更侧重于对场景、互动的设计，是在视觉画面的基础上呈现主题的行为场景。

泊里大集是民众进行商品交易、人际交往与文化娱乐之地，因而在数字插画设计中，可采用多维化手法动态化再现泊里大集场景画面，将观者带入泊里大集行为活动中，具体来说，以2.5D绘画手法立体化呈现泊里大集全景；同时设计场景路线，以动态化手法根据路线设计展示全景下的摊位细节，模拟赶集情节，从而使观者更具有代入感。

3.2.3 精神层“意”的转译

“意”是指对精神层文化的转译。精神层是指深层文化，是文化事物中的哲学思想、人文理念等精神内核，具有抽象、隐性的特点［8］。泊里大集的精神层文化是指其精神内涵。在泊里大集民俗数字插画“意”的转译中，要在“形”与“境”的基础上进行更深层次的设计，在视觉画面与场景设计中加入叙事情节，与泊里大集精神内涵相呼应，利用画面、文字与声音结合的手段，以数字插画形式表现泊里大集发展、“非遗”工艺制造、表演活动等事件性场景，以此传递泊里大集的精神内涵，引发观者情感共鸣。

3.3 泊里大集数字插画的活态传承实践

3.3.1 多元化的应用

泊里大集民俗数字插画是对泊里大集文化内容的创新呈现。对于泊里大集民俗文化的活态传承，不仅要在当代艺术形式中再现，还要付诸实际应用。在具体的活态传承中，可以将泊里大集数字插画用于文化品牌打造、文创产品设计、城市宣传、网页页面等应用中，既可拓宽其应用形式，赋予其更多价值，又是对泊里大集民俗文化的丰富与发展，不仅能保留其文化内容，更能使其在当下以多元化形态焕发生机。

3.3.2 多模态的传播

对传统民俗文化的传承，其一在于创新再现，其二在于广泛传播。通俗而言，模态是指感官，多模态则指多感官间的融合感知。对于泊里大集民俗文化的活态传承，可在泊里大集数字插画的基础上，借助数字化媒介，进行以视听为主的视频传播、以视触为主的电子设备动态化互动展示和以触视听为主的VR体验传播。这既符合时代发展趋势，又有利于传播的广泛性。

4 结语

《“十四五”非物质文化遗产保护规划》指出，围绕新时代新任务，统筹协调“非遗”保护传承与经济发展、城乡建设、社会治理、民生改善等的关系，主动服务和融入国家发展战略。在庞大的民俗文化体系中，泊里大集是由民众经济行为产生的集市文化，既发挥着拉动城郊经济的民生经济功能，又发挥着传承“非遗”的文化功能，因而，将其融入当代民众生活中，提升其文化价值，使其在时代发展中得到传承，是响应国家发展新任务的体现。

本文采用文化转译手段，将泊里大集文化元素转译为以视觉画面，多维化、动态化场景与叙事情节共同构成的数字插画“形”“境”“意”内容，并通过多元化应用与多模态传播，实现泊里大集民俗文化的活态传承，为民俗文化的保护与传承提供新思路。随着数字化的进一步发展，对传统文化的保护与发展，会有更多样、更智能的形式。

参考文献：

［1］ 梁泽浩.广西金秀瑶族盘王节文化活态传承与文创设计研究［J］.轻纺工业与技术，2023，52（1）：67-69.

［2］ 王懿.文旅融合背景下苏州非物质文化遗产的活态传承研究：以“打连厢、荡湖船”为例［J］.商展经济，2022（23）：48-50.

［3］ 肖昕，韩永锐.传统文化在电影海报设计中的转译研究［J］.湖南包装，2021，36（5）：34-37.

［4］ 罗潇楠，张大鲁.新媒体语境下的数字插画创作研究［J］.湖南包装，2020，35（5）：123-126.

［5］ 刘旭.基于文化转译理念的传统文化APP设计［J］.包装工程，2020，41（2）：237-242.

［6］ 蒋海霞，陈振益.五邑侨乡地域文化符号在设计中的转换与呈现［J］.包装工程，2016，37（6）：41-44，86.

［7］ 郝谨.浅谈交互媒体设计中传统文化元素的运用［J］.戏剧之家，2015（24）：266.

［8］ 李鸿明.用独特视角描绘人生：信息化时代的数字插画艺术观［J］.美术观察，2014（11）：110-111.

作者简介：李丽（1989—），女，山东潍坊人，博士，讲师，研究方向：视觉传达设计。

季雨欣（1999—），女，山东临沂人，硕士在读，研究方向：视觉传达设计。