从中国共产党红色诗歌发展历程把握党的奋斗历史和思想伟力

黄国波

（泉州师范学院 纺织与服装学院，福建 泉州 362000）

习近平在党的二十大报告中提出要 “持续抓好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史宣传教育，引导人民知史爱党、知史爱国，不断坚定中国特色社会主义共同理想”[1]。100 多年来，中国共产党团结带领全党全国各族人民为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史进程中，一代代中国共产党人作为历史的参与者、见证者、亲历者和记载者，用诗歌忠实记录了百年党史， “书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗”[2]。历史是最好的教科书，知史才能爱党，知史方能爱国。中国共产党红色诗歌是 “史” 和 “诗” 的结合，成为记录中国共产党伟大成就和历史经验的宏伟史诗，蕴含中国共产党人百年奋斗进程和历史脉络，堪称中国共产党的奋斗史、发展史、思想史和实践史。习近平强调， “中国共产党是具有高度文化自觉的党，党的百年奋斗凝结着我国文化奋进的历史”[3]。历代中国共产党人以诗歌记史、存史、咏史、证史，形成具有深厚史学价值和独特文学魅力的红色诗歌，如 “一根红线” 纵贯百年党史，展示了中国革命、建设和改革的历史画卷，成为宝贵的历史教材和精神财富。

一、以诗证史：中国共产党红色诗歌的演进理路

中国共产党团结带领中国人民努力拼搏、不息奋斗，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中国共产党人在百年奋斗中写下的红色诗歌，既是 “诗史” 又是 “史诗” ，体现马克思主义文艺批评观 “美学的观点和史学的观点” 辩证统一的 “最高的标准”[4]443。中国共产党红色诗歌紧扣百年党史的主题主线，高度凝练和集中彰显不同历史阶段中国共产党为实现中华民族伟大复兴艰苦奋斗的重大成就和宝贵经验，是党的精神谱系的特殊标识。

（一）新民主主义革命时期的红色诗歌

毛泽东在《中国革命和中国共产党》中首次提出 “新民主主义革命” 的概念，在《新民主主义论》中把五四运动以后的新民主主义文化定义为 “无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”[5]698。在这阶段，许多优秀的革命者既是军事活动的领导者和执行者，又是文化活动的引领者和参与者，在思考国家民族前途、探索救国救民道路的岁月里创作了大量优秀的诗歌作品，成为 “革命工作的副产品”[6]204， “成为整个革命机器的一个组成部分”[7]48。

中国共产党人选择马克思主义经历了一个长期的认识、探索、信仰和发展的过程，可以从不少党的重要创始人的诗篇中感受到这个过程的艰辛。蔡和森在五四运动前写下《诗一首》，诗中先是回顾了武王伐纣、商汤伐桀的典故，又历数欧洲五个被人民推翻的皇帝詹姆斯、查理士、路易十四、路易十六、尼古拉二世，向国人介绍当时的世界形势和人类社会发展规律。董必武重访浙江嘉兴南湖时，写下《清明节车过嘉兴访烟雨楼》，回忆参加中国共产党第一次全国代表大会情景。当时幼年的中国共产党缺乏斗争经验，弱小的革命武装还无法有效抵抗强大的反革命武装。 “四·一二” 反革命政变后，中国革命形势转入低潮。1928 年，党的创始人之一何叔衡在前往莫斯科学习前写下 “身上征衣杂酒痕，远游无处不消魂。此生合是忘家客，风雨登轮出国门”[8]112，诗中充满对中国革命前途的担忧。1935 年12 月，瓦窑堡会议明确提出，中国共产党是中国无产阶级的先锋队同时又是全民族的先锋队。不久毛泽东写下《沁园春·雪》，词中 “俱往矣，数风流人物，还看今朝”[9]76，向世界宣告中国无产阶级是领导中国人民走向光明的领导核心和先锋队。

中国共产党领导中国人民取得新民主主义革命的伟大胜利，但也历经许多磨难，付出了巨大的牺牲。李大钊 “斯民正憔悴，吾辈尚蹉跎”[8]5、周恩来 “活人的劳动！死人的享福！”[9]202、夏明翰 “民家黑森森，官家一片灯”[8]18，革命先辈留下的许多诗歌都深刻揭露人民被压在三座大山下面的悲惨生活。眼看着国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘， “我噙泪低吟民族的史册，/……哦！民族，苦难的亲娘！”[8]160作为历史的代言人，中国共产党人用 “血液写成的大字”[8]64控诉反革命势力的迫害，而后继者 “高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进”[7]1098。革命的道路充满荆棘、坎坷，等待革命者们的往往是镣铐、牢狱、屠刀。先烈们在统治阶级的牢房里留下了一篇篇诗作，《铁窗明月有感》《狱中杂吟》《牙刷柄题壁诗》《带镣行》《把牢底坐穿》《就义诗》《绝笔诗》《示儿》《诀别》……在重庆 “中美特种技术合作所” 渣滓洞集中营，蔡梦慰烈士用竹签蘸着棉花烧成灰烬调出的墨汁写下 “人，被当作牲畜/长年的关在阴湿的小屋里/ 长着脚呀/ 眼前却没有路”[8]252-253。面对种种诱惑和迫害，面对死亡的挑战，中国共产党人表现出昂扬的革命乐观主义精神，如 “砍头枪毙，告老还乡；严刑拷打，家常便饭”[8]161。忠诚的中国共产党人即使在死亡威胁面前，始终毫不动摇革命意志，毫不动摇马克思主义信仰，时刻做好捐躯报国的准备： “祖国呵，/ 你以爱情的乳浆，/ 养育了我；/而我，/也将以我的血肉，/守卫你啊！”[8]166-167

武装斗争是取得新民主主义革命胜利的基本经验和重要法宝。新民主主义革命30 年，残酷的斗争实践让党意识到想要改变中国人民和中华民族的命运， “没有革命的武装就无法战胜武装的反革命”[2]。毛泽东在党中央机关刊物《共产党人》发刊词中指出： “我们党的历史，可以说就是武装斗争的历史。”[5]603历经北伐战争、土地革命战争、抗日战争和全国解放战争四个战争阶段，克服十年 “白色恐怖” 、百万大军 “围剿” 、二万五千里长征等重重困难，长达28 年的武装斗争是对党的巨大考验，也成为党战胜敌人的重要法宝。从历史经验看，战争是最容易产生史诗的社会背景，基本上伟大的民族史诗都诞生于正义的民族战争。每一位心系中华民族命运的中国人，即使文弱的书生也以笔为枪发出宣战书： “呵！战！/剜心也不变！/砍首也不变！/只愿锦绣的山河，/还我锦绣的面！”[8]54历经长期斗争的中国共产党人不但没有被残酷的战争打垮，反而变得日益强大起来，并且用史诗的语言来记录这段斗争岁月，从 “奴隶诗人” 变为 “战斗诗人”[10]32。毛泽东曾回忆，当年许多诗词都是行军途中在马背上吟诵而成的， “上马击狂胡，下马草军书” 是对这一代人的真实写照。这些战地诗歌真实记录了那个战火纷飞的岁月。

（二）社会主义革命和建设时期的红色诗歌

1949 年10 月1 日，中华人民共和国成立，揭开了中国历史新的篇章。陈毅参加开国大典时在天安门城楼上即兴赋诗《开国小言》，成为弥足珍贵的纪念性史诗。 “天安门上望，城下人如海。举头红五星，共庆山河改。”[9]496更加难能可贵的是，经过几十年血雨腥风取得革命的胜利，作为胜利者却能够发出 “拙句何足数，避席让群贤”[9]497的谦辞，可见一位伟大的、纯粹的无产阶级革命者的无私襟怀。

新中国成立后到1952 年底，土地制度改革基本完成，国民经济顺利恢复，国家各项建设迅速展开。新中国政治抒情诗的奠基人之一贺敬之以《放声歌唱》描绘了推翻三座大山翻身做主人的人民热情地投入社会主义建设： “为什么/ 那放牛的孩子，/ 此刻/ 会坐在研究室里/ 写着/ 他的科学论文/ 为什么/ 那被出卖了的童养媳，/ 今天/ 会神采飞扬地/ 驾驶着/ 她的拖拉机？”[11]86-87“景物全新惊世变，天上人间”[9]263，红色诗歌里处处可见社会主义建设事业欣欣向荣，新中国内政外交取得巨大成就：有关于人民健康事业的 “借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧” ，有描绘农田水利建设的 “天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”[9]107，有描绘外交工作和外交事务的 “风雷驱大地，是处有亲朋”[9]525，也有对未来远景擘画的 “截断巫山云雨，高峡出平湖”[9]98。

（三）改革开放和社会主义现代化建设时期的红色诗歌

文艺创作与时代主题往往密不可分，时代的主题是文艺创作的核心任务，这是文艺创作的一条基本规律。1978 年12 月，党的十一届三中全会召开，中国开启了改革开放和社会主义现代化建设新时期，实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。第二年，诗人舒婷写下了《祖国啊，我亲爱的祖国》，回顾饱受贫穷和苦难的祖国如同 “在历史的隧洞里蜗行摸索” ，在新时期犹如站在 “新刷出的雪白的起跑线”[10]189-190，迈开大步前进。党和国家正常秩序逐步恢复后，中国共产党带领全国各族人民勇敢打破不利于生产力发展的旧体制，掀起了波澜壮阔的改革开放大潮。1982 年9 月，邓小平在党的十二大上提出 “建设有中国特色社会主义” 这一历史性命题。诗人们用他们的笔，写下了对党和祖国的祝福。在文革中饱受迫害的诗人艾青丝毫不减对祖国和人民的热爱，写下《迎接一个迷人的春天》表达对改革开放美好前景的向往。

红色诗歌记录了这一时期的历史伟人和无数平凡的建设者。有讴歌中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师邓小平，如流沙河《老人与海》、简宁《小平，您好！》；有赞美党员干部和各条战线的建设者，如赵文全《县委书记》、刘向东《白发厂长》、王迩宾《热血》。赵恺《第五十七个黎明》则描写一位刚刚度过56 天产假的女职工，送别了远航的丈夫，在产后第57 天就独自推着一辆婴儿车上班，平凡的生活劳累、艰辛而又充实、坚定， “旋转的婴儿车轮/ 就是中华民族的魂灵！”[10]208-212诗以明志，孔繁森再次参加援藏之前写下《第二次出征西藏》： “我愿做雪山上的一盏明灯，/ 把祖国的边疆西藏照亮”[12]，表明自己立志献身祖国边疆建设的宏愿，后来真的以身捐国，成为改革开放的时代先锋。

诗人们以敏锐的目光记录下改革开放的每个重要时刻。如野曼《1997.7.1 零时的风景——写在香港回归祖国的时刻》，钟正林《世界 倾听中国放歌——写给融入WTO 的祖国》。更多诗歌描绘了现代化建设的崭新画面和建设者们的澎湃热情， “把混凝土、钢筋和富强/ 浇铸进你的思想”[10]213“你要打铁就得趁热！/ 好咧，/ 这共产主义的钢梁铁柱，/ 包在咱身上！”[10]1771993 年12 月，邓小平视察上海杨浦大桥，即兴吟诵了两句诗 “喜看今日路，胜读百年书”[13]1367，抒发其目睹中国改革开放巨大成就的欣悦之情。

（四）中国特色社会主义新时代的红色诗歌

2012 年11 月，党的十八大召开，从此 “中国特色社会主义新时代的大幕徐徐拉开”[14]381。在人类文艺史上，每一个重要的历史节点都会诞生史诗性的作品。改革开放是中国历史上最广泛最深刻的社会变革，中国特色社会主义事业是人类发展史上最伟大最深入的社会实践，党和国家事业发生了历史性变革、取得了历史性成就。这些历史背景都为诗人们提供了强大的创作动力和丰富的创作素材。习近平坚持历史自信和历史主动，延续红色诗歌的精神血脉。他在福建工作期间写下《念奴娇·追思焦裕禄》《军民情·七律》，成为新时代优秀红色诗歌代表。作家聂茂用30 年时间创作的一万二千行长诗《共和国英雄》堪称新时代史诗性作品的代表。长诗跨越时空，既有对革命先烈的缅怀，也用时代的眼光刻录了航天英雄、蛟龙号、利比亚撤侨、中国维和部队等历史镜头，显示强大的中国正逐步走近世界舞台中央[15]。

伟大的时代必将产生伟大的作品。进入新时代，党领导下的文艺工作者是红色诗歌的主要继承者和创作者。 “新时代需要文艺大师，也完全能够造就文艺大师！新时代需要文艺高峰，也完全能够铸就文艺高峰！”[3]中国开启全面建成社会主义现代化强国的新征程，也对诗歌创作提出了新的时代命题。处于新时代的诗人们更加善于倾听时代声音、感受时代脉搏，从历史的角度深刻认识和准确把握当前中国所处的历史方位，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作优秀的史诗性作品来记录新时代伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。这样的诗人属于新时代的文艺大师，这样的作品筑起新时代文艺的高峰。

二、以诗观史：中国共产党红色诗歌的史诗品格

马克思、恩格斯在深入研究人类社会发展历史的基础上揭示了人类社会发展的基本规律，创立了历史唯物主义。马克思、恩格斯高度重视史诗研究，通过研究古希腊《荷马史诗》、古爱尔兰《尼亚耳史诗》、古日耳曼人《尼贝龙根之歌》等世界各民族著名史诗，对人类社会科学和人类发展进程进行考察，提出史诗是 “能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”[16]711。中国共产党红色诗歌是历代中国共产党人和党的文艺工作者们用鲜血和汗水谱写而成的文艺作品，是记载党的百年历史、诠释党的精神谱系的恢弘史诗。百年红色诗歌创作的时代背景属于近代以来中国最为波澜壮阔的历史发展阶段，体现出显著的史诗品格。中国共产党红色诗歌是中国共产党人及其领导下的文艺工作者以中国革命、建设和改革的光辉历程为主线，以实现中华民族伟大复兴为主题，完整叙述了近代以来一百余年气势磅礴、恢宏壮阔的历史篇章，体现独特鲜明的史诗品格，具体表现如下：

一是政治性。恩格斯在《德国的革命和反革命》中提出： “在诗歌、小说、评论、戏剧中，在一切文学作品中，都充满所谓的‘倾向’”[4]575，这种 “倾向” 蕴含着作品的思想价值观念即作品的 “灵魂” ，代表作者及其阶级的政治立场。文艺作品往往体现创作的时代背景，包含对某个政治问题的思考和探索，表达创作者的政治立场、政治主张。1925 年，中国共产党领导五卅运动和省港大罢工，在全国掀起群众性革命高潮。毛泽东到广州任国民党中央宣传部代理部长之前，在长沙写下著名的《沁园春·长沙》，在上阙提出 “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？” ，下阙形象而自信地给出答案 “曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”[9]7毛泽东在这首词提出了革命领导权的问题，明确地回答了中国革命必须由无产阶级来领导，彰显中国最早具有共产主义觉悟的无产阶级知识分子鲜明的政治立场和政治主张。中国共产党红色诗歌之所以能够成为其精神谱系的显著标识，就是因为作者坚持马克思主义信仰，作品坚持姓 “马” 姓 “共” 。 “红色基因是中国共产党取得民族独立、实现民族伟大复兴的密码，是中国共产党能够始终与时俱进的精神内核。”[17]97中国共产党红色诗歌的红色基因密码就是中国共产党人坚定的共产主义信仰和强烈的爱国主义情怀，且已经深深融入一代代共产党人的血脉。

二是时代性。文艺是时代的号角。一个时代有一个时代的文艺，不同历史阶段和历史语境下的文艺必定表现出不同时代的特征。在5000 多年的中华民族文明史、170 多年的中国近现代史、100多年的中国共产党历史、70 多年的新中国史、40多年的改革开放史中，许多重大历史事件、杰出历史人物被以诗歌的形式载入史册。站在大党史观和大历史观的立场，红色诗歌以百年党史为主线，真实记载党的历史上的重大事件、重要会议、重要人物和重要思想，反映百年来中国共产党人前赴后继为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的重大成就和历史经验，称得上是中国近代以来最为可歌可泣的历史篇章。 “任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。”[18]350毛泽东诗词是中国共产党红色诗歌之集大成者，因其思想性和艺术性高度统一、 “革命现实主义” 和 “革命浪漫主义” 紧密结合的特点，在中国甚至世界文学作品中独领风骚，令 “千古词人共折腰”[19]1812。作为中国共产党的伟大领袖，毛泽东是中国革命和建设事业的领导者和践行者。他在戎马倥偬、宵衣旰食的岁月里写下大量诗词，如《沁园春·长沙》《西江月·井冈山》《七律·长征》《水调歌头·游泳》等，都是毛泽东思考和研究当时中国革命和建设问题的时代作品，不仅真实记录其在各个历史阶段的人生体验，而且生动展示了中国革命和建设波澜壮阔的历史画卷，是体现中国共产党红色诗歌史诗品格时代性的代表作品。百年党史，中国共产党肩负实现中华民族伟大复兴的历史任务，在各个历史阶段面临不同困难挑战，取得不同历史成就，并运用红色诗歌记录和表现不同历史阶段的时代特征。郭小川是在中国共产党直接领导的解放区成长起来的当代诗人，其创作思想具有强烈的革命性和战斗性，体现鲜明的马克思主义文艺观。郭小川的诗歌大多诞生于新中国社会生活发生翻天覆地的时期， “从五十年代的《投入火热的斗争》和《向困难进军》、六十年代的《祝酒歌》和《刻在北大荒的土地上》，到七十年代的《秋歌》和《团泊洼的秋天》”[20]73，郭小川的诗歌取材始终来自于新中国社会主义建设的历史场景，一以贯之地歌唱人民创造新生活的决心和喜悦。

三是民族性。 “历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”[18]339中国共产党人始终坚持和弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神，以科学的理论引导中华民族复兴大业，以民族的文艺增强中国人民奋进力量。100 多年来，不论处于哪个历史阶段，红色诗歌的主要创作者——中国共产党人都怀有对中华民族深厚的民族情感，始终坚守实现民族复兴的奋斗目标。他们共同创作形成的红色诗歌已经从创作者的个体记忆转化为人民对那段岁月的集体记忆，而这些创作者实际上已经成为那个时代的民族代言人。宣侠父在第一次国内革命战争时期写下诗一首： “中华民族命何穷，都在铁蹄践踏中。今日工农齐奋起，国民革命快成功。”[8]1301936 年，东北抗日联军成立。杨靖宇创作了著名的《东北抗日联军第一路军军歌》并亲自向部队教唱。歌词 “亲爱的同志们团结起来，从敌人精锐的枪刀下，夺回来失去的我国土，结束亡国奴的牛马生活！英勇的同志们前进呀！赶走日寇推翻‘满洲国’。这一次的民族革命战争，要完成弱小民族的解放运动”[8]138-140，体现抗日英雄爱好和平、勇赴国难、奋斗不息的民族精神。红色诗歌展现了近代以来中华民族优秀儿女救国、兴国、强国的艰苦奋斗历程，表现出他们高尚的民族气节、深厚的民族情感和伟大的民族精神。正如毛泽东在谈到新民主主义文化时所说， “它是我们这个民族的，带有我们民族的特性”[5]706。

四是人民性。人民需要文艺，文艺也需要人民。人民立场是中国共产党的根本政治立场，也是社会主义文艺的根本立场。中国共产党从诞生开始，始终牢记初心使命，坚持人民至上，在党的不同历史阶段都充分发挥密切联系群众的政治优势，依靠广大人民取得了一系列伟大成就。习近平在文艺工作座谈会上指出： “人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’。”[18]3141945 年11 月，陕甘宁边区参议会副议长谢觉哉召开边区宪法起草会议，有人提出宪法内应增加 “民主作风” 一款。谢觉哉写了一首《边区议宪》： “由群众来群众去，批评检查严自我。所虑积习未易更，要从大法示准绳。群众路线政之则，厘以明文理护真。创制未宜故步封，建议竞邀众谋同。移将官治旧观念，换取民主新作风。”[6]10-111946 年4 月23 日陕甘宁边区第三届参议会第一次会议通过《陕甘宁边区宪法原则》，充分体现党的民主作风和群众路线。红色诗歌的创作者坚持群众路线，长期扎根中国大地，善于运用人民耳熟能详的题材，使用朴素生动的人民语言，创作出大量老百姓喜闻乐见的、有筋骨、有道德、有温度的文艺作品。1945 年冬，陕甘宁边区各县进行普选，子长县农民曹明山、雷德英等人集体创作一首《边区乡选歌》，形象记录当时普选工作宣传 “人民是政府的主人” 的民主氛围： “开会你不到，选举搞不好，发表意见人太少，不能选代表。人口四万万，妇女占一半，国事家事全要管，事情才好办。乡亲都来全，村长又开言，男女都有选举权，工作要改变。”[6]8-9贺敬之在《回延安》中回忆了解放区人民与子弟兵深厚的感情： “树梢树枝树根根，/ 亲山亲水有亲人。/ 羊羔羔吃奶眼望着妈，/ 小米饭养活我长大。”[20]46-47红色诗歌坚持以人民为中心的创作导向，是 “人民生活在革命作家头脑中的反映的产物”[5]860，因此才能得到人民的喜爱和传诵，才能够深入人心、长青不衰。

五是英雄性。世界文学宝库中的史诗往往以宏大的战争为背景、以重大的历史事件为题材、以强大的英雄人物为主角、以高大的英雄主义为主题。1941 年1 月， “皖南事变” 发生后，《新华日报》刊登周恩来两条题字手迹： “为江南死国难者志哀” 和 “千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？！”[14]90周恩来这首四言诗揭露了国民党反动派在中国人民抗日战争最艰苦的时刻肆意破坏抗战的阴谋，哀悼在事变中牺牲的几千名新四军指战员，宣传中国共产党以国家民族大义为重、坚持抗日民族统一战线的路线方针。与以往的民族史诗不同，中国共产党红色诗歌描绘的主角都是为国家和民族奋斗牺牲的英雄人物，其中既有 “史诗般的英雄主人公” 也有 “现代历史的创造者工农兵形象”[21]31-39。朱德在自己55 岁生日时写下《赠友人》： “北华收复赖群雄，猛士如云唱大风。自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。”[9]241诗中借助汉高祖击筑而歌的故事描绘华北抗日根据地八路军 “猛士如云”①刘邦《大风歌》： “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”，以《淮南子》 “挥戈返日”②刘安《淮南子·览冥训》： “鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”的故事借喻八路军指战员英勇抗击日寇、保卫祖国的英雄伟业。他们中有彪炳史册的民族英雄、功勋卓著的战斗英雄、夙夜奉公的党员干部，还有至今仍待考证的无名英雄，即所谓的 “卑微的英雄”[22]。他们坚守信念，默默无闻，无私奉献，诠释着英雄的品质。

三、以诗鉴史：中国共产党红色诗歌的价值意蕴

以诗鉴史， “鉴” 在此处意为 “鉴证” ，达到以诗为鉴、察往知来。 “回顾历史、总结经验，从中得出规律性认识，形成科学理论，进而映照现实、指导实践，远观未来、把握大势，是马克思主义政党的优良传统。”[23]4历史是最好的老师，立足百年党史，重新学习、领悟红色诗歌，有助于深刻理解和全面把握党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，更好地学习党的历史、坚定历史自信、提升历史自觉、增强历史主动。

（一）学习党的历史，传承红色基因

知所从来，方知所去。中国共产党红色诗歌作为特殊的历史文献，成为百年党史和中国近现代史的真实写照，能够帮助我们从历史汲取前行的智慧。其一，解读精神谱系，赓续红色血脉。红色诗歌记录中国共产党领导中国革命、建设和改革的伟大事业，成为中国共产党人精神谱系的特殊注解。习近平在党史学习教育动员大会上，对党在奋斗历程中形成的伟大精神进行了梳理，系统提出中国共产党人的精神谱系。学习红色诗歌有助于深刻理解中国共产党人的精神谱系，达到知史爱党、知史爱国。 “人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前[18]47-48。习近平《念奴娇·追思焦裕禄》 “魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？”[24]正是 “亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献” 的焦裕禄精神的最好注脚。其二，以诗识人，以人观史。红色诗歌是共产党人用自己的鲜血和生命谱写而成，通过文艺创造刻画了一个个鲜活的人物、伟大的灵魂，如毛泽东《临江仙·赠丁玲同志》、周恩来《为刘志丹陵题诗》、朱德《悼左权同志》。红色诗歌生动刻画了无数党的儿女的光辉形象，包括视死如归的革命烈士、顽强奋斗的英雄人物、为民服务的先进模范，他们的高贵品格激励着后人延续伟大精神、继续砥砺前行。其三，以史鉴今，砥砺前进。《九十初度》是董必武在自己89 岁生日时创作的，此时他已备受肺癌折磨，写后28 天逝世，因此也是董必武的绝笔诗。诗中有一句 “五朝敝政皆亲历，一代新规要渐磨”[9]346，董必武自注 “五朝” 指 “清朝，民国初元、袁世凯篡国、北洋军阀割据和蒋介石篡权”[9]346第二句比喻刚刚建立的社会主义制度将在实践中不断发展、完善，诗尾两句 “遵从马列无不胜，深信前途会伐柯”[9]346，反映老革命家对人类历史发展规律的清晰认识，对马克思主义的坚定信仰。习近平在庆祝中国共产党成立100 周年大会上指出， “以史为鉴，可以知兴替。我们要用历史映照现实、远观未来，从中国共产党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功，从而在新的征程上更加坚定、更加自觉地牢记初心使命、开创美好未来。”[25]481重读红色诗歌，有助于通过鲜活的文学形式了解和掌握百年党史，从历史中汲取智慧和力量，牢记自己从哪里出发，牢记自己曾经走过的路，从而达到回望来路、映照现实、远观未来的目的。

（二）筑牢对党忠诚，坚定历史自信

心有所信，始能行远。学史增信， “增” 的是对共产主义理想的信仰和对中国特色社会主义的信念。回首走过的历史，面对取得的成就，中国共产党、中华人民共和国、中华民族完全有理由充满自信。其一，高举精神旗帜，领悟思想伟力。许多红色诗歌本身具有深刻的理论内涵和理论价值，蕴含强大的思想伟力。100 多年前，中国共产党人把马克思主义写在自己的旗帜上，作为引领中国前进的思想指南。100 多年来，不论我们的党遭遇什么困难，都能够始终保持坚强定力，就是因为始终坚持马克思主义和共产主义的信念。 “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”[8]17， “但你的弟弟现在饥渴，/ 饥渴着的是永久的真理”[8]73，等等，革命烈士的红色诗歌生动展现了共产党人即使面对死亡的威胁，也不会动摇自己对信仰的追求和忠诚。其二，坚持党的领导，维护党的核心。共产党人在任何时候都始终坚持爱党、护党、为党，坚持维护党的核心、维护党中央权威和集中统一领导，这是中国共产党在自身历史发展中形成的共识。1935 年1 月，遵义会议确立了以毛泽东同志为核心的党的中央领导集体，开始了毛泽东思想形成的全新历程，在生死攸关的转折点挽救了党和红军。不久，毛泽东率领红军离开遵义，挺进赤水，占领娄山关，取得长征以来的第一次伟大胜利，在对敌斗争中证明了毛泽东军事路线的正确性。毛泽东词《忆秦娥·娄山关》 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”[26]113，反映了毛泽东当时的心情如同他自己在该词的批注: “万里长征，千回百转，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。”[26]113党的十一届三中全会重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，揭开了改革开放的序幕。简宁《小平，您好！》中， “您好——小平——/ 小平/ 中国的老百姓都这么喊你/ 就像呼唤着自己孩子亲切的乳名”[10]129-130，时刻牢记自己是 “人民的儿子” 的邓小平受到中国人民的深情爱戴。党的历史告诉我们，每到危机之际，党的坚强领导和党中央的权威是我们事业最坚实的依靠。通过学习红色诗歌了解党的历史，能够让我们明白一个基本道理：任何时候只有维护好党的领导核心，才能坚持党的信仰信念，才能保障党的事业持续稳定发展。其三，坚定 “两个确立” ，领悟党的创新理论。毛泽东《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》，诗中表达中国共产党人在社会主义建设道路上不畏艰险勇攀高峰的决心。习近平在2019 年秋季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上，援引该诗，提醒共产党人面对任何风险挑战都要始终保持 “有方向、有原则、有立场”[25]258的斗争立场。 “在百年奋斗征程中，我们党之所以能够历经艰难困苦而不断发展壮大、取得辉煌成就，就在于始终把马克思主义作为行动指南，坚持用马克思主义中国化时代化最新成果武装全党。”[27]305这也是百年来中国共产党始终保持强大凝聚力、创造力、战斗力的制胜法宝。

（三）坚定理想信念，提升历史自觉

度之往事，验之来事。学习中国共产党红色诗歌可以帮助我们更好地了解党为实现中华民族伟大复兴作出的伟大贡献和取得的重大成就，更加清楚地认识中国在新时代所处的历史方位，从而进一步树立历史思维、增强历史自觉。其一，认识历史规律。虽有智慧，不如乘势。以马克思主义理论武装起来的中国共产党自诞生之日起就坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义认识世界、观察社会、理解规律。新时代新征程，要坚持正确的大党史观和大历史观，通过学习红色诗歌正确认识、准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，看清人类社会发展大势，认清历史发展的方向，担起时代的责任。毛泽东很重视研究历史，《贺新郎·读史》[26]241用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，深刻揭示了人类社会历史和中华文明历史发展的本质及规律，是中国共产党红色诗歌中咏史类的优秀代表。其二，坚定初心使命。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这是激励中国共产党人不断前进的根本动力。战地诗人梁南在《我是共产党员，我没有忘记！》写道： “信仰，/ 就构成我生命的属性，/ 我生我长，/ 信仰把我滋润，/ 使我终生在赶追求的目的。/”[10]47诗中 “啊！共产党员，这不是桂冠，不是封爵，/ 这是先烈穿越血火时用灵魂铸造的旗！”[10]48不论经历了什么样的磨砺，诗人始终坚守对信仰的追求和对人民的情怀。其三，增强文化自觉。源浚者流长，根深者叶茂。习近平曾经引用南北朝庾信诗句 “落其实者思其树，饮其流者怀其源”[28]539，寓意对中华优秀传统文化要在继承中转化、发展超越。历代中国共产党人是马克思主义忠诚的信仰者和传播者，也是中华优秀传统文化忠实的传承者和弘扬者，始终强调要增强文化自觉，坚定文化自信，推进传统文化创造性转化、创新性发展。中国古体诗词讲究韵律、意境深远，蕴含着高深的哲学思想、高尚的道德品格和高雅的审美情趣。许多党的早期创始人和革命先驱都接受过良好的旧式教育，具有很深的中国古典文学修养，对以古体诗词为重要标识的中华优秀传统文化情有独钟。毛泽东、朱德、董必武、陈毅、叶剑英等都擅长写古体诗词，他们的作品成为中国共产党红色诗歌的优秀代表。毛泽东曾通过与柳亚子、郭沫若等民主人士、著名学者之间的诗词唱和，如《浣溪沙·和柳亚子先生》《七律·和柳亚子先生》等，既达到了宣传党的路线方针政策的目的，又能够增进情感、促进团结，成为统战工作的成功典范。1941 年，林伯渠在延安倡议成立的怀安诗社是中国无产阶级文艺史上第一个古典诗词诗社，汇聚了以董必武、谢觉哉等 “延安五老” 为首的一批老革命家，留下以《怀安诗抄》《窑台诗话》为代表的优秀史诗性作品。学好、用好古体诗词，以 “旧瓶装新酒” 传承创新优秀传统文化，有利于深刻理解 “第二个结合”①2023 年6 月2 日，习近平在文化传承发展座谈会上强调， “在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路” ， “‘第二个结合’，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握” 。参见《习近平在文化传承发展座谈会上强调 担负起新的文化使命 努力建设中华民族现代文明》，新华网.http://www.news.cn/politics/leaders/2023-06/02/c_1129666321.htm.的重要意义，进一步增强中国人民的志气、骨气、底气，构筑新时代的中国精神、中国价值、中国力量。

（四）坚守人民立场，增强历史主动

以史为鉴，开创未来。学习中国共产党红色诗歌要发扬历史主动精神，履行历史使命，将学习红色文化资源的成果转化为强烈的历史主动精神。其一，坚守人民立场，反映人民心声。江山就是人民，人民就是江山。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出： “我们的文学艺术都是为人民大众的”[7]863，文艺创作必须始终坚持人民立场。因此，共产党人在创作红色诗歌中很注意使用群众易于理解的语言，如 “有几个苍蝇碰壁” “土豆烧牛肉” “分田分地真忙” 等。百年红色诗歌如一部百年党史，它打破以往史学界以帝王将相为中心的狭隘格局，以广大人民为中心和主角，充分体现坚守人民立场、坚持服务人民、书写人民史诗。其二，锤炼斗争精神，增强斗争本领。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。中国共产党诞生于内忧外患、成长于艰苦磨难、壮大于攻坚克难，从诞生第一天起，中国共产党就是在不断斗争中成长、成熟、壮大起来的，敢于斗争、善于斗争是党的光荣传统和强大力量。作为中国共产党的伟大领袖，毛泽东身上具有强烈的斗争精神和高超的斗争艺术。在《忆秦娥·娄山关》中，毛泽东用 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”[9]51展示红军战士面对重重围困的坚定信念；《七律·和郭沫若同志》的 “金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”[9]129体现其对赫鲁晓夫搞大国沙文主义和霸权主义的无畏斗争；《水调歌头·游泳》中 “一桥飞架南北，天堑变通途”[9]98则是对中国共产党领导人民征服自然、改造世界、建设新中国的赞歌。新时代中国特色社会主义事业面临许多具有历史特点和时代特征的伟大斗争，需要我们培养坚韧的斗争意志、顽强的斗争精神和高超的斗争本领，有效应对未来的风险挑战。其三，保持历史清醒，发挥历史主动。党的历史是最好的营养剂。《苏联共产党（布） 历史简要读本》（以下简称《联共党史》）由斯大林主持撰写，延安整风运动期间成为中国共产党高级干部学习的中心材料。《联共党史》有效帮助中国共产党人理解世界共产主义运动历史，坚定共产主义信仰，推进马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的进程。李木庵在《联共党史》书后题诗记录自己学习马克思列宁主义的心得： “革命途中人不老，马列新编读过饱。思想行动端其趋，贵得其神勿袭貌。唯物辩证理见真，历史转轮物所召。”[6]31红色诗歌鲜明的史诗品格，引导读者在不断加深对历史的了解中更加清楚认识中国革命、建设和改革的伟大成就来之不易，从而保持头脑清醒，发挥历史主动，进一步领悟中国共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行、是中国化时代化的马克思主义行。