爱与执念

成見，人皆有之，但各人的成见又千差万别，且有时候并没有什么来由。只听说名字，可能会讨厌某人。又或者只见一面，可能会喜欢某人。反之也是如此。

人的奇妙或者自讨没趣，就在于此成见，在于莫名其妙的先入为主的观念。我想，成见表述为执念更为合适。

执念，如果只影响自己，本无所谓对错。但是如果加诸他人，执念就有了杀伤力，有了破坏力。这时候，执念就需要受到规范，一个人就要懂得有自知之明，特别是要懂得自己有无能为力的时候，自己有不知道的时候，自己有错的时候。

而人的执念到底从何而来呢？是从娘胎里带来的，还是在喝孟婆汤前就刻在脑海的，抑或是后天环境里锻造出来的？我想，古往今来的圣贤之人，恐怕都说不出标准答案。

凡人皆有七情六欲，情绪万端。喜怒哀乐，喜悦或憎恶，悲伤或欢乐，也许深藏在一个人的内心，也许起意于一念之间，从不会停驻脑海一成不变，总还是要转瞬变化的。每一个情绪的变化，或许在某一个瞬间成为了执念的统领。

庆幸的是，上帝是公平的，给予人莫名的执念，同时也给予人爱的能力。人类最纯真的情感——爱，也无法天长地久，也会与日月俱飞驰，一刻不停歇。

人世间，爱之深，莫若母子情深；爱之重，莫若父爱如山；爱之蜜，莫若如胶似漆。或浓或淡，或深或浅，或久或短，爱不会在岁月的长河里溅起同样的一片浪花。

无论一个人有多深的执念，总能在人世间寻找到爱的种子、爱的对象、爱的精神，获得爱的能力。爱跨越任何人为观念的区隔，总能突然冒出璀璨火花，点亮生命的空间。这便是爱的能量。

须知，在爱的世界里，执念不可用强，是非对错不得不退居其次，包容与理解才是第一位的。是非对错是属于理性世界的，如果投入于爱的世界，便可能造成毫无必要的比权量力的伤害。

“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”如果一个人在爱的世界里过分地计较对错，那么彼此遵循的大道理便要被磨损掉了。在庄子看来，这大道理当然是天地万物运行的大道理。要我来说，这大道理也可以说是爱的真谛。如果爱的真谛磨损掉了，偏私、狭隘的爱欲便会泛滥，如猛兽奇鬼一般，森然可怖。

人世间的爱恨情仇之所以走上迷途，大多就是因为欲求欲得、偏执成狂的执念在作祟。有的人误以为是爱，实则误入歧途的禁锢，害人又害己。

爱的真谛，不偏私，不促狭，不过分，不极端，而且还要保持开通的心胸、包容的心态、中和的心情，才能呈现出顺畅顺遂的和之气象。

如果懂得了包容与理解，是否就有和之气象呢？我以为不尽然。爱总是变化的，包容得了一时，理解不了一世，人与人之间的爱，需要可持续地演化下去，仅仅是言语的包容、心灵的理解，恐怕还是不够的。

世人都以为，一个完好的东西，从始至终都是完好的，那只是懒癌的幻觉罢了。这个世界上，没有新生之物，也没有完败之物。一切新生之物，蕴藏了败坏的因子。而一切完败之物，也包孕了新生的种子。生之得，死之失，周而复始，循环往复，不会停歇。

当下，一切真正完好之物，总是在破旧、立新之间不断弥合、努力的结果。爱亦然。要求得爱的完好，也需要保持弥合努力的状态，改变不可或缺。为了爱而改变，才是一切爱保鲜的法宝，也是爱的能力的表现。

爱如卵，外形圆满，内在却脆弱。卵看似完整如一，但终究抵不过沧海桑田，裂缝不可避免。爱的裂缝，随着时间的推移，总会慢慢扩大的。如果对于爱的裂缝，熟视无睹，那么只能眼睁睁地看着裂缝之断裂的地步了。

要让爱保持完好，就不得不日复一日地弥合裂缝。一丝裂缝，对应一份亏损，也对应着一份改变的可能，自然对应着一份爱的能力。

爱的世界无所谓对错，指望别人改变而自己岿然不动，那是不现实的。爱的能力，首要的是改变自己的能力。

悲观的时候，我在想，在这个世界上，改变一个人谈何容易？哪怕是你的父亲、母亲、儿子、女儿这样至亲至信至爱之人，改变他们都是难于上青天，何况其他人。每个人执念天生已注定，若想改变，除非是上帝亲自出面斡旋，否则难免要破产的。

改变别人难，那么改变自己是不是很容易呢？我看，也不尽然。如果要我回想自己走过的岁月，想一想自己曾经立下的宏伟目标或者琐碎计划，难保不汗颜羞赧啊、志大才疏、心大劲小，观念与行为之间脱钩过无数次。这不算太坏的，毕竟只害了自己。

然而，一成不变的人是不存在的。人之初，本有爱，后来被社会所浸染，有的爱的能力尚存，且愈发强大。有的爱的能力消减，竟至于负数。因为爱而改变，便是人之为人的伟大之处。唤醒爱的能力，且不断加持爱的能量，或许在一念之间，又或许是一生的修行。为了爱人，也为了爱己，一个人应该努力改变自己，向美向善，回溯到自己的本心，回溯到爱的初衷，回溯到生命的本真。

陈智富，华中科技大学本科，武汉大学硕士，在《文艺报》《文学报》《博览群书》等发表作品逾百万字。已出版《湖北当代文学口述史》（合著）等。