博物馆汉画像石文化的保护与开发分析

摘要：本文以吕梁市博物馆汉画像石文化中的“西河古蕴”为例，详细阐述该类文物的保护利用状态，在了解该汉画像利用保护生成的具体问题后，提出三项完善保护利用的有效措施，措施内容包括加强文物保护力度、增加展览形式及打造数字化基础设施，然后利用数字化技术来开发该类文物，传承与弘扬博物馆内部的汉画像石文化，全面促进该类文化的持续性发展。

关键词：石文化；汉画像；保护开发；博物馆

党的二十大报告提出，加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡发展中的历史文化传承与保护，可实现文化产业与文化事业的繁荣发展，提升中华文明的影响力。汉画像石文化属我国重要的文化遗产，只有提升保护、开发、传承的整体水平，打造数字化基础设施，利用新技术有助于发扬传统文化。

一、吕梁市博物馆“西河古蕴”汉画像石文化的具体特征

吕梁市博物馆中的汉画像石文化有极强的独特性，以“西河古蕴”为例，“西河古蕴”汉画像主要为西河郡太守墓的画像石。在汉代，太守为一个郡的最高行政长官，相当于现在的省长，其月俸禄可达到2 000石。该墓坐落在离石交口镇的石盘村，于1997年出土。总体上看，该墓属砖石混合型结构，坐北朝南，内部结构由左右耳室、前后室、甬道、墓门与墓道构成。将“西河古蕴”放置在吕梁博物馆后，可在展厅看到以画像石为基础的红褐色砂岩，整体由石柱、横额、立石、门扉、门框与门楣等19块石块组成，图像的细节部分采用了墨线描绘，局部涂抹虹彩，线条流畅。

（一）“西河古蕴”汉画像介绍

在當前的“西河古蕴”中，具体形态如图1所示，该类古墓的整体构造为上下两层图案、左右两个门框，最顶部的门楣为车骑出行图，上下两层的图案分别为卷云纹和各类人员出行状态，左右两个门框上的图案分别为门吏与西王母、门吏与东王公，左右门扉都为朱雀铺首衔环。详细解读“西河古蕴”汉画像，可发现该画像门楣石中的“车骑出行图”属汉墓中的常见图案，内容包括主人在祠堂进行祭祀或墓主人生前的为官经历。《车骑出行图》描绘了墓主人在祠堂祭祀的场景。鉴于地上祠堂与墓地分属两个世界，再加上二者的“距离”较远，所以要驱车连接这两个世界。该图中车辆的数量与类型展现出墓主人的财富、权势、地位与身份。同时，在墓碑前的墙壁上还存有体现田间生产的画像，右侧为飞鸟、车与牛，近草远山；左侧为两匹马在同一棵树下，树的附近为雄鸡与马夫。该类画像可体现汉代统治者重视农业生产活动，即开耕劝农为汉代的重要活动。墓葬的东壁还存有墨书题字的石柱，该类石柱的四面都刻有卷云纹，部分卷云纹涂抹了红彩，并在正面书写了墨书汉隶，其内容与墓的主人西河太守有关，由于时间久远，文字变得模糊不清。经过专家详细调查后可知，汉代西河郡在北部边陲，属汉匈交战次数较多的地方，鉴于该区域的战事较多，西河郡守常出现变动，该类文字较难与墓碑主人相匹配。

（二）“西河古蕴”汉画像内部结构特征

在了解“西河古蕴”画像石的背景后，可根据该画像石重点分析汉画像的具体特征。

首先，以“西河古蕴”为主的汉画像多产自西河郡，该区域的地理特征较为独特，其汉画像的风格也与之相近，具有色彩浓重、豪放灵动、质朴古拙等特征。鉴于该区域出土的汉画像材质多为砂质页岩，有极强的吃色吸水性，因该特征使吕梁博物馆的汉画像成为全国知名文物。

其次，“西河古蕴”汉画像造型利用概括性线条来勾勒事物的内外部轮廓，使汉画像中的画面更具浅浮雕效果，再利用较为纤细的线条流畅地勾勒动物、人物的细部特征，将配饰、羽翼、褶皱与衣纹等细部形态精准地勾勒出来，并略去更多繁冗细节，使物象整体变得更为灵动。因此，当前“西河古蕴”汉画像的内部造型兼具粗犷与平整的特征。

最后，“西河古蕴”汉画像的空间构图带有一定的平面性，采取较为单一的平面空间来完成经营布局，并将透视原理与多维度空间融合到一处，可使叙事意味变得更加丰富，空间布局有助于展现画像石的具体内容。比如在“西河古蕴”的“车骑出行图”中，充分展现了车马出行场景，其囊括的信息内容较为丰富，不仅能看出太守的权势，还能将汉代官阶的具体特点呈现出来，使该类画像石的空间节奏变得更强，无形中增加了更多的叙事内容。在观察《车骑出行图》的内部结构时，可看到其同时采用了两种出行方式，即骑乘并置与单车独驾，两种方式被放置在同一个画面内，使画面内部结构既浑然一体，又存有一格一意。

（三）“西河古蕴”汉画像背后含义

画像石的历史悠久，“西河古韵”不仅展现了汉代历史、墓主人生平，还向后人生动诠释了汉代人思想。比如在“西河古韵”画像石中可看出该阶段百姓以农耕为主，农业种植为该类人群的生活命脉，而该类种植结果受天气环境的影响较大，难以有效控制收成，因而部分农户的生活信念则由“靠天吃饭”转变成对“升仙”的向往。该类思想既拓展了广大人群的思维范畴，也反映了其对神灵的信仰。“西河古韵”画像石上绘有楼阁图与西王母，画面的上层包含西王母的梳妆状态，其身着长袍，手拿仙药，坐在高楼上，秦汉之交存在“仙人好楼居”的思想观念，该思想也影响了墓主人，画面中的含义为借助对高楼阁的搭建来吸引更多仙人，表达了墓主人渴望仙人下凡，并求得仙药的思想。西王母属古代权势的象征，将其刻在墓碑中可反映出墓主人既对权力充满畏惧，又极度渴望权力。“西河古韵”画像石的底部则反映了百姓对神灵的渴望。该画像中为羊、牛、马等动物都增加了翅膀，“引导”其在天界飞行，由于该类动物与农耕种植的关系密切，为其添上了翅膀，意味着希望该类动物能更好地服务于农业种植，降低外部要素对种植结果的影响，在该类思想的影响下，汉代人对神灵的依赖越来越强，也为此后汉画像内容的增加打下基础。

二、博物馆汉画像石文化保护利用时遇到的具体问题

首先，展览过程中，受内外部环境影响，“西河古蕴”汉画像的表面出现了较多损伤，温度与湿度的变化都会影响该类文物的表面质量，使其表面增加了更多损伤。在发现文物存在质量问题后，博物馆工作人员进行了适当修复，却未能深入挖掘文物材料与博物馆环境的关系，仅修复了部分缺陷表面，随着时间的推移，损坏面积逐渐增大，给该类文物的保护利用带来较大影响[1]。

其次，展示“西河古蕴”的空间有限，狭小的空间中极难呈现此類文物的全部特征，降低了汉画像石文化的整体传播效率。鉴于“西河古蕴”中蕴藏的深意较多，工作人员可深入挖掘该类文物的历史资源，将文物特征与历史内容充分结合，有效改善相关文物的影响力。

三、完善博物馆汉画像石文化保护利用的有效对策

首先，以“西河古蕴”为例，在进行文物展览前，要全面观察文物表面，使其表面始终保持整洁，保障该类文物的整体质量。当博物馆内部文物的表面出现质量问题时，要进行科学修复，及时找出影响该文物展览质量的要素[2]。比如，当文物处在不同环境下，受温度、湿度影响，其表面会产生较大变化，要严格控制“西河古蕴”的展览与保存的温湿度，使该项数值始终满足质量标准，提升该类展览与保存的整体效果。随着时间的推移，“西河古蕴”的表面颜色将逐步褪去，若想保持该类文物的整体状态，要科学使用各类涂料，并科学选择涂料颜色，保持文物表面颜色的一致性，增强该类文物的整体保护效果。

其次，在进行文物展览时，静态展览难以呈现该类古墓的内在文化，操作人员适当运用数字化技术，增强该类“古墓”的立体感，在各种视频、音频的影响下，人们的视觉、听觉会受到较大冲击，会加深对汉画像石文化的认知，调动群众参观博物馆的积极性，切实提升博物馆文物展览的整体质量[3]。

最后，鉴于“西河古蕴”包含极强的历史性内容，在打造文物展览的数字化基础设施时，要将历史内容与技术情境相结合，拉近游客与“古墓”历史的距离，提升该类文物展览的吸引力。

四、开发利用博物馆汉画像石文化的新方向

一方面，当前吕梁市博物馆还藏有其他带有历史性质的汉画像。如图2所示，该汉化像被称为“羽人戏龙马”，展现了山西吕梁当地独特的故事，将龙马精神充分展现在汉画像中，且在修复时遵从了1∶1的比例，将真实的汉画像还原，家长可带领子女充分感受博物馆内部存有的文化内容，并购置与该文化相关的更多饰物，增强相关产品的特色性。

另一方面，吕梁博物馆中除了存在“西河古蕴”“羽人戏龙马”汉画像外，还要增加汉画像数量，对“车马过阙图”（图3）进行大力宣传。石盘墓中的“车马过阙图”画面有多层组合性质，底层带有一定的指代性，上面几层则为车马出行。对该类石墓的持续性探究，能有效激发人们参观的兴趣，并利用网络平台持续进行宣传，可提升博物馆汉画像石文化的影响力。

五、总结

综上所述，博物馆汉画像石属传统文化瑰宝，要对不同类型的文物进行保护利用，开发更多相关的新产品，增加该类文化的传播范围和吸引力。只有加大汉画像石文化的保护力度，将该类文化与数字化技术精准融合，才能增强吸引力，提升博物馆文物收藏管理质量。

作者简介

马健，男，汉族，陕西榆林人，文博助理馆员，本科，研究方向为文物保护。

参考文献

[1]贾涛.江苏汉画像石文化的数字化保护途径研究[J].美术教育研究，2021（15）：32-33.

[2]贾涛.江苏徐州汉画像石数字博物馆的建设与构思[J].文化产业，2021（17）：129-130.

[3]王源.南阳汉画像石文化的数字化传播研究[D].开封：河南大学，2021.