任务驱动型作文“治学·为人”导写

陈阿永

文  题

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

朱熹认为，做学问的过程，就好比用火煮食物一样，“猛火煮慢火温”，意思是必须用一段时间刻苦攻读大量的经典著作，然后再仔细咀嚼，体味书中精义。

材料二：

黛玉道：“……你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，細心揣摩透了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庚、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”（《红楼梦》第四十八回）

上述材料对我们的学习与生活颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考，用于本校校刊“治学·为人”专栏征文。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

导  写

本题由材料、情境任务和要求三部分组成。

一是材料内容。材料一阐述了朱熹的治学之道，他认为在做学问时要“猛火煮”和“慢火温”相结合，要先集中精力大量攻读经典著作，再细心咀嚼体味书中精义；材料二摘选黛玉对学诗的理解，阐述了学诗得先细心揣摩精选的经典著作，再广泛涉猎其他作品进行观照。

二是核心任务。文题要求写一篇文章“用于本校校刊‘治学·为人专栏征文”。这可以理解为以“治学·为人”为主题的作文。因此，一方面我们要结合材料理解本题中的“治学”和“为人”概念的内涵和外延，另一方面我们对材料的“认识与思考”要从“治学”和“为人”的角度去分析，并联系自己的学习和生活，将“治学”与“为人”联系起来谈。材料和主题相互提示又互相限制。

三是要求部分。文题要求与近几年的高考作文并无二致，不再赘言。

综合以上三部分，要明确以下三点：

首先是概念的厘清。治学是做学问，研究学问，很多考生偷换概念，行文中只字不提“治学”，把“治学”偷换为“阅读”“学习”“读书”等概念；“为人”是“为人处世待人接物”，很多考生把“为人”放宽为“生活”“人生”等等。

其次是材料内涵的挖掘。材料一朱熹认为，治学要“猛火煮慢火温”，要用一段时间刻苦攻读大量的经典著作，然后再仔细咀嚼，体味书中精义。这里治学涉及时间的坚持、数量的厚积、刻苦的态度以及学习内容的精选——经典著作；再是仔细咀嚼深入思考书中精义。材料二黛玉告诉香菱，若真心要学，就先读王维五言律，次读老杜七言律，再读李青莲的七言绝句，这里涉及治学的循序渐进；“有了这三个人作了底子”，讲的是治学要夯实底子，打牢基础；“读几百首”说的是量的积累，厚积薄发；“细心揣摩透熟”谈的是治学的理解思考、严谨深入等等。因此，审题、立意、行文构思均应紧扣这些治学方法和治学态度，不能脱离材料，随意生发。

再者是要从治学联想到“为人”，进而理解“为人”是“治学”的出发点和归宿。可以从材料出发，先挖掘两则材料在“治学”方面的内涵，再迁移到“为人”方面。做学问如此，为人何尝不是如此呢？一个人要提升为人处世待人接物方面的能力，也要循序渐进，坚持进步，勤学苦练，夯实底子，厚积薄发等等。治学和为人在文中都应有一定的篇幅。如果未对材料与任务进行通盘考虑，看到两则材料都是侧重于治学的方法态度，可能误以为只写“治学”就可以，只字不提“为人”一词，造成偏题。

佳作展示

久积助深品，深品促大成

一考生

无论是朱熹“猛火煮慢火温”的治学之道，还是林黛玉对香菱的诗学启学，无不揭示积累和深品的重要性。于你我而言，“久积和深品”在治学与为人方面都有重要意义。（开头用关联词“无论……还是……”勾连了两则材料，提炼出“积累”“渐进”内涵，并与任务主题“治学·为人”建立关联，简明扼要，体现凤头之美。）

“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，而是它底下细小的泥沙。”没有积累便是摒弃了金字塔的基础，便是参天之树没了深入地下的树根，每逢沙暴，山洪来临，便顷刻倒下。所以，积累是治学的前提，正是因为有了积累，朱熹方能集儒学之大成；倘若没了积累，香菱还能令众人刮目相看吗？唯有踏实积累基础知识，才能用“可怕的深度”，造就“美丽的水面”。（提出分论点“积累是治学的前提”，并综合运用多种分析方法，如引用分析、因果分析、假设分析、条件分析和意义分析等等，简练而又充分地论证了分论点。）

积累是治学的前提，并不意味着积累之后，便能高枕无忧。积累基础上的理解与融会贯通才是治学的重中之重。如果没有了理解积累所获取的知识，便是生硬的，便是千篇一律的。理解促进积累的内化，理解助推印象的深化。孔子要求学生研习所获的知识，恐怕也是这个道理吧。在我们的日常学习中，更要注重知识的消化与体味。如朱熹般咀嚼，如香菱般揣摩。（在积累的基础上进一步推进，提出了“理解与融会贯通才是治学的重中之重”的分论点，并聪明地在尾句用“如朱熹般咀嚼，如香菱般揣摩”回扣材料。）

积累与体会注重“久”“深”。正如后汉书所言：“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月”，治学不是一蹴而就的。倘若真是如此，那是不是意味着幼儿园到高中的分段教育是多此一举？那是不是意味着牛的反刍是违背自然规律的？无论是积累还是体会，下足功夫，循序渐进，方能铸就学业辉煌。（指出积累与体会注重“久”“深”，点题。然后运用归谬法论证。）

治学如此，为人更应如此。现在许多人因为快节奏的生活而迷失自我——人际关系力求迅速建立感情，做事图谋迅速，快捷，甚至事前不做好准备与积累便冲动行动，很少有人从失败与经历中汲取教训，一味抱怨生活。在我看来，为人更应注重久积，深品。唯有“行万里路”，才能“感世事变化无穷”，厚积薄发，积极进取。（从“治学”联想到“为人”，联系现实，指出“为人更应注重久积、深品”。）

在人际交往上，情深义重才能对人生有深刻思考，正因为纳兰性德对世事人生有着深厚的感情，才有“月似当时，人似当时否”的真切感慨。在做事情方面，注重未雨绸缪，事先做好充分准备，才能避免失败的结局。譬如才华横溢如夏侯渊，也死在了定军山上。为人，唯有久积、深品，才能做到“心有惊雷，生似静湖”，终有“大成”。（从多方面举例论证久积、深品对“为人”的重要作用。）

久积助深品，深品促大成，“治学”如此，“为人”亦如此。（再次点题，运用反问收束全文。）