论杨慎《垂柳篇》及其影响

茶志高 许珊珊

（云南民族大学 民族文化学院，云南 昆明 650500）

大抵文人写柳，不外伤春惜别。古人有赠杨柳枝送别的习俗，以此表达款款离情。杨慎写柳多有名句佳构，如《折杨柳》： “芳菲随处满，杨柳最多情” 。①《杨升庵诗文选》编委会编著：《杨升庵诗文选》，成都：四川大学出版社，2018年，第48页。《咏柳》： “垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天” 。②《杨升庵诗文选》编委会编著：《杨升庵诗文选》，第51页。杨慎写柳之作被后来评选明诗者如钱谦益、王世禛和王夫之等人称赏。《列朝诗集》丙集第十五收录杨慎诗179首，其中即有《垂杨篇》。对杨慎及《咏柳》诗的评价，王世禛《香祖笔记》云： “明诗至杨升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼六朝之学者。其诗如《咏柳》‘垂杨垂柳绾芳年’一篇，世共知之。”③王世禛撰：《香祖笔记》，上海：上海古籍出版社，1982年，第99页。王夫之《明诗评选》赞美其 “明明是一株活柳” 。④王夫之著，周柳燕点校：《明诗评选》，上海：上海古籍出版社，2011年，第266页。上述评价仅就咏物诗和言别离之愁绪而论，若结合杨慎生平遭际，真正 “传咏于滇南，而溢流于夷檄”⑤杨慎著，王文才辑：《杨慎词曲集》，成都：四川人民出版社，1984年，第1页。而得不朽的诗歌，当推《垂柳篇》为首。康熙三十八年（1699 年）镇南知州陈元修《镇南州志》，卷六《艺文志》序言称： “地以人重，人以文传。杨升庵《垂柳篇》，予采以冠集。”⑥杨成彪主编：《楚雄彝族自治州旧方志全书》，昆明：云南人民出版社，2005年，第49页。李毓兰《伤明太史杨升庵先生题苴力道中〈垂柳篇〉作》云： “自有先生句，鸡和柳亦香。至今人学步，太息状元杨。”⑦杨成彪主编：《楚雄彝族自治州旧方志全书》，第489页。说明了杨慎《垂柳篇》的持久影响。学界已有的研究对杨慎谪滇的文学创作、行踪交游及事迹影响等多层面展开，历来为学者所重视，取得了丰硕成果；本文的重点则是基于杨慎诗歌文本《垂柳篇》进而考察其传播接受，并以后世诗人之相关诗作反观其 “振今传后” 之影响。

一、杨慎《垂柳篇》的创作、题壁与刻石

杨慎自幼博览诗书，聪慧过人。正德六年（1511年），二十四岁的杨慎考中状元，原以为仕途光明，可好景不长。嘉靖三年（1524年），杨慎因大礼议事件受仗刑，充军云南永昌。《垂柳篇》正是杨慎于嘉靖七年（1528 年）春由安宁至大理，途经楚雄府镇南州苴力桥时所作。诗云：

灵和殿前艳阳时，忘忧馆里光风吹；

千门万户旌旗色，九陌三条雨露姿。

苍凉苑日笼燕甸，缥渺宫云覆京县；

芳树重重归院迷，飘花点点临池见。

临池归院总仙曹，应制分题竞彩毫；

诏乘西第将军马，诗夺东方学士袍。

金明绿暗留烟雾，旧燕新莺换朝暮；

只知眉黛为君颦，肯信腰肢有人妒。

从此沉沦万里身，可怜憔悴四经春；

支离散木甘时弃，攀折荒亭委路尘。

摇落秋空上林远，婆娑生意华年晚；

肠断关山明月楼，一声横笛清霜坂。

诗有序曰： “楚雄苴力桥有垂柳一株，婉约可爱，往来过之，赋此志感。”①《列朝诗集》诗题作《垂杨篇》， “婉约” 作 “婉的” ， “往来过之” 作 “往来行之” 。钱谦益撰集：《列朝诗集》，许逸民、林淑敏点校，北京：中华书局，2007年，第3779-3780页。《升庵全集》作 “婉的可爱” ，而刘文征《滇志·艺文志》、（康熙）《广通县志》又作 “婉约可爱” 。清楚地交代了创作缘由。此诗是典范式的歌行古体，体式上首句入韵，每四句一换韵；用韵则平仄相错，使人读之声韵和谐，音律浏亮，既有行云流水的流畅感，又有放情而歌的抒情特色。诗中前八句叙写京都柳色，极力敷陈昔日宫中繁华盛景；其后 “临池归院” 四句又由宫廷柳色忆昔应制题诗，追忆当年技压全场的无限风光；接而 “金明绿暗” 四句承上启下，写时节变迁，柳色已旧，欢心不再，其枝叶又遭人妒恨；最后情绪转入低沉，状写今日边地荒柳的萧瑟之景，无限凄凉而又情调蕴藉。 “诗中借咏垂柳的荣枯变迁，寄寓一个逐臣的今昔异境的身世之感” ，②周雪根：《明代云南流寓文学研究》，昆明：云南人民出版社，第219页。后八句 “写衰柳飘零，自伤远谪” 。③严铭：《杨慎诗歌赏析》，成都：四川大学出版社，2021年，第102页。全诗咏柳体物而又以柳自喻，回首自身往日光景，当年状元及第才名远扬，入宫应制题诗，挥笔而就何其风光！不料才高遭妒，忠信见疑，以至于而今远谪戍边，在这萧瑟荒景里空寄幽思。

时人论及此诗时多有 “类初唐歌行”④杨钊：《杨慎研究——以文学为中心》，成都：巴蜀书社，2010，第261页。“神似庾信格调”⑤周伟民：《明清诗歌史论》，长春：吉林教育出版社，1995年，第221页。等评语，这正是杨慎学习六朝诗风的重要体现。 “他的诗，早年的，饶有六朝的风度；晚年的，渐见风骨嶙峋之态。”⑥郑振铎：《插图本中国文学史》（下），北京：中央编译出版社，2012年，第765页。在明代诗歌流派中，杨慎出于茶陵，别于李何，于师法盛唐外别开门目，独崇六朝诗歌，以《文选》为经典，又被称为六朝派。推崇六朝并非就是反对盛唐，杨慎对盛唐气象、李杜诗篇也是赞赏尤多，只是他认为唐诗的光辉万丈皆是由六朝所自出，所以要想学得其中真味，必须由李杜外上溯至汉魏六朝之时，熟读《文选》之诗，如此方是取法乎上的第一要义所在。《垂柳篇》之作正合此意， “艳阳” “光风” “彩毫” “金明” 等纤秾绮丽、色泽绚烂的词句俯拾皆是，但都统摄于清新明快的基调之中，浓墨重彩只是侧面烘托春日京都的万千柳枝，而全无对垂柳的正面描写。以异彩纷呈的可见之景写清丽自然的不见之物，杨慎将清淡之趣与绮丽之美相统一，这正是他的创作旨趣所在。全诗借物兴感，以垂柳自托，将不同境遇的垂柳和自身际遇相联系，寓情于物而又寄物于情，将离怨之情与衰柳之悲融于一体；末二句笔力回转，以清冷幽静的意境宕开，离怨之外别有宁静所在，怨悱悲恻终又哀而不伤，胡应麟评其诗 “清新绮缛，独缀六朝之秀” ，①胡应麟：《诗薮·续编》卷一，北京：中华书局，1958 年，第332页。从中可见一斑。

全诗情感连绵起伏，具有很强的感染力，体现了杨慎诗学创作观中十分重要的部分，即被人称之为 “重情说” 。杨慎《李前渠诗引》曰：

诗之为教，逖矣玄哉！……六情静于中，万物荡于外。情缘物而动，物感情而迁。是发诸性情而协于律吕，非先协律吕而后发性情也。以兹知人人有诗，代代有诗。古之诗也，一出于性情；后之诗也，必润以问学。性情之感异衷，故诗有邪有正；问学之功殊等，故诗有拙有工。此皆存乎其人也。②王云五主编：《万有文库》第二集，上海：商务印书馆，1937年，第48页。

杨慎认为诗歌创作应该发乎性情，必先抒发了性情才能去追求声韵格律的和谐，否则就是舍本逐末，偏离了诗之本质。此说上承其师李东阳 “诗之所以贵情思而轻事实”③丁福保辑：《历代诗话续编》，北京：中华书局，第1375页。的诗论，力排宋人以理作诗、韵语纪史的倾向，又合于后七子强调情真的复古思潮，是明诗整体发展脉络中的重要一环，体现在《垂柳篇》的创作中也是如此。由诗前序与内容可知，此诗是杨慎在路过苴力桥之时见到桥边垂柳 “婉约可爱” ，但只能在荒亭边空委路尘、悲及己身，而此时正是他谪贬永昌的第四年，感昔伤今，方才 “赋此志感” 。正是缘情而发，《垂柳篇》才能如此真挚感人。

巧于用典是《垂柳篇》的突出特点，也是杨慎诗论的另一立足点。对前人诗文事迹的吸收与化用，要求诗人具有广博的学识支撑，正如杨慎所言 “后之诗也，必润以问学” 。杨慎记诵之博、著作之富为明世之冠，其于赋诗作文亦甚重于学识。 “杜子美云：‘读书破万卷，下笔如有神。’此子美自言其所得也。读书虽不为作诗设，然胸中有万卷书，则笔下无一点尘矣。” 杨慎追求 “无一字无不来历” ， “先辈言杜诗、韩文无一字无来历，予谓自古名家皆然，不独杜、韩两公耳。”④杨慎撰，王大厚笺注：《升庵诗话新笺证》，北京：中华书局，2008年，第561页。这一创作主张针对的是明代当时空疏因袭的创作风气，反映在诗歌上就是巧用典故，《垂柳篇》即是如此。全诗事典与语典杂用，句句皆有来历出处，其中 “灵和殿前” 句用齐武帝植蜀柳事； “忘忧馆” 句用枚乘作《柳赋》事； “千门万户” 句用汉武作建章宫事。 “东方学士袍” 句已较迂回，用宋之问赋诗胜于东方虬，武则天夺袍赐宋事，此事初看与柳无涉，惟读宋诗可知其中有 “河堤新柳翠” 句。而 “西第将军马” 句则更为巧妙，言唐时学士从游，赐细柳圈解疠事，但偏不从学士着笔，反而是从学士所乘翔麟马处描写，使旧典翻出新意。其余各句也皆翻用前人旧语，化用六朝以至唐人咏柳习句。如 “九陌三条” 句出自张衡《西京赋》： “披三条之广陌” 与骆宾王《帝京篇》： “三条九陌丽城隈” ； “归院迷” 句则出自杜甫《晚出左掖》： “退朝花底散，归院柳边迷” 等。剩余每句的典故出处在王文才《杨慎诗选》中已有详解，兹不赘述。可见杨慎学识之广博，用典之巧妙，其学识与诗文创作相结合的理念得以充分展现。薛蕙为杨慎诗集作序言 “非笃于学，则亦不尽其才也” ，⑤杨慎撰：《升庵南中集》序二，明嘉靖二十四年刻本，国家图书馆藏，第1页。虽不出升庵之口，也是正搔得痒处，得其诗论三昧矣。

《垂柳篇》的创作时间和创作缘由已清晰明了，但创作地点仍有讨论空间，笔者可以明确的是该诗所咏之柳在苴力桥。（天启）《滇志》载： “苴力桥，在镇南州西四十里，杨太史赋《垂杨》处。”⑥刘文征撰，古永继校点，王云、尤中审定：（天启）《滇志》，昆明：云南教育出版社，1991年，第131页。（天启）《滇志·艺文志》诗题作《苴力桥垂柳篇》①刘文征撰，古永继校点，王云、尤中审定：（天启）《滇志》，第887-888页。，明皇甫汸诗集《皇甫司勋集》中有《舍资驿有杨太史〈垂柳篇〉书于壁因寄》诗，按该诗题，《垂柳篇》是被题写在舍资驿上。明巡按御史福建人邓渼的《伤杨柳》诗序云： “《垂柳篇》者，杨用修自怀之词也，作于苴力，题于舍资。余道舍资驿，从壁间读而悲之，作《伤杨柳》。”②李铨修，张维房等协纂：（康熙）《广通县志》卷7，《艺文志》上，清康熙二十九年刻本。明代，云南有沿驿道设驿递、铺舍以利军行和公文递送的交通制度，舍资驿就是其中之一。《广通县志》载： “舍资驿，在县东四十五里司堡，洪武二十四年设。”③李铨纂修，张维房等协纂：（康熙）《广通县志》卷2，清康熙二十九年刻本。光绪《镇南州志略》载： “苴力铺，在州西七十里，设永充铺司十名、徭编铺司二名。”④凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第62册，南京：凤凰出版社，2009年，第418页。又载： “升庵折柳处，在州西七十里苴力铺，明杨慎憩此，赋《垂柳篇》。”⑤凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第62册，第511页。说明诗人所吟之柳在苴力铺苴力桥，而该诗题在舍资驿。明代皇甫汸《舍资驿有杨太史〈垂柳篇〉书于壁因寄》、方沆《舍资驿读〈垂柳篇〉怀杨用修太史诗》也说明诗题于舍资驿。（康熙）《广通县志》载曹晟《仙羊庵访杨升庵、李卓吾遗迹，李使君穆庵拟请同祀垂久远，诗以志之》其七诗注： “杨升庵咏《垂柳篇》，或云兰谷关《采兰》诗，石刻犹存。李竜湖删订二十一史为《藏书》，以己意为《焚书》行世。郡司理黄以陞读二公诗，有‘虎观垒臣笔，龙湖老子章’，即其地也” 。⑥杨成彪主编：《楚雄彝族自治州旧方志全书》，第519页。这是康熙年间石刻《垂柳篇》和《采兰引》的记载。按文献资料所载，《采兰引》诗刻石他处未见，因而刻石为《垂柳篇》的可能性更大，但也说明苴力桥《垂柳篇》和响谷关《采兰引》确为杨慎在楚雄创作的诗歌中影响较大的作品。

定远知县王秉韬《和太史杨升庵〈垂柳篇〉元韵》有注云： “杨太史作，只是自为写照，而处处乃垂柳之神。定署向有刻石，公余追和，诗不能佳，亦以自志半生境遇而已。弟崔崖，因请镌于石，后姑听之。乾隆辛卯中和月既望，含溪水秉韬稿。”⑦杨成彪主编：《楚雄彝族自治州旧方志丛书·牟定卷》，昆明：云南人民出版社，2005年，第305页。王秉韬认为杨慎写柳乃 “自为写照” ，同时记录了定远衙署有《垂柳篇》石刻，后己作亦刻为石。王秉韬此诗后附《杨升庵太史〈垂柳篇〉》原诗，后亦有注云： “雍正九年，岁在辛亥南吕月朔日，邑令蜀北杨荣夫氏述石。” “南吕月” 是八月， “朔日” 是每月初一。按此，定远府衙的《垂柳篇》刻石是雍正九年（1731年）八月初一所刻，当即王秉韬所言 “定署向有刻石” 。

乾隆年间，因征缅之役，王文治宦滇游点苍山，写下《杨升庵先生写韵楼〈垂柳篇〉》。按王文治《垂柳篇》诗序有 “荡山有写韵楼，有杨升庵先生《垂柳篇》刻于壁。次韵一章。”⑧张寅彭主编：《乾嘉名家别集丛刊》，北京：人民文学出版社，2014年，第176页。可见，此篇后又被人刻于苍山写韵楼壁，⑨仅就《垂柳篇》刻于写韵楼而言，足能证明杨慎被敬仰和此篇的艺术感染力。 “点苍山感通寺写韵楼为升庵在滇遗迹中最著者之一，题咏之作洋洋大观，从一个侧面反映了他对云南人文的卓越贡献和绵绵不绝的回响。” 陈友康《风徽追仰三百年——写韵楼题咏升庵诗考论》，参见 “2023年杨慎与云南文化学术研讨会” 论文集，第12-28页。亦可知其受人喜爱而传播。

二、《垂柳篇》相关作品的主题

杨慎的《垂柳篇》一气呵成，引许多后世文人骚客慷慨挥墨，创作了不少与《垂柳篇》相关的作品。笔者通过查阅后世的诗集、方志等材料，尽可能地搜集了后世诗家与《垂柳篇》相关的作品，据目力所及，统计作者近50人。⑩杨慎《垂柳篇》之后，相关作品众多，笔者做了初步统计。因篇幅关系，相关统计表从略。他们有的是名士达宦，有的是地方文人官吏，有的只得其名，生平事迹难以详考。归纳起来，《垂柳篇》的相关诗作主题的表达有以下几个方面：

（一）岁月变迁之感

这一感情赖于杨柳的审美取向和意象传统。自《诗经·小雅·采薇》以来，杨柳在文学史中就多以悲哀感伤的意象出现，一句 “杨柳依依” ，仅用四字就写尽了临别之时依依不舍、徘徊不定的物态人情，为后世抒写离情之滥觞。

后世文人行至苴力桥边，见桥边之柳，犹见当日升庵行路于此，折柳咏叹，昔日的时光今日汇聚于此，岁月变迁之感不禁油然而生。朱龙御的《宿舍资驿怀杨用修太史》就惊叹道： “题诗此地是何年，屈指遥惊岁序迁。”①凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第59册，南京：凤凰出版社，2009年，第217页。何邦渐在《和挽升庵太史〈垂柳篇〉》中也有感慨： “星陨琼摧去百年，柔条寂寞依衰草” 。②何邦渐：《初知稿》，（清）何鸣凤传钞、何翔凤校刻，清刻本，云南省图书馆藏，第72页。与之相仿的还有皇甫汸《舍资驿有杨太史〈垂柳篇〉书于壁因寄》中的 “垂柳年年陌上春，题诗不见倚楼人。”③皇甫汸：《皇甫司勋集》卷三十二，哈佛大学燕京图书馆藏明万历刻本。这些都在感叹题咏之人早已不在，惟此情此景犹存世间，充斥着物是人非的感伤。

今日风烟缥缈之下，柳枝千条飘拂，万缕婆娑，依旧柔袅低垂，但在李希揆眼中已非当年模样，《吊杨升庵》中有 “可怜禄丰柳，不似旧时颦。”④凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第11册，南京：凤凰出版社，2009年，第573页。在诗人眼中咏柳之人已去，所咏之柳因之扬名，却又被独留于世孑然一身，在这岁月变迁中应该也会感到孤独寂寞。何邦渐的《和挽升庵太史〈垂柳篇〉》也有此种意境的抒写： “湘魂难招箕驭渺，陆离荣瘁沦西晖” ，他将千古盛衰融汇于一派夕景之中，升庵已逝魂难招，惟这一片草木在夕阳的映照之下重复着枯荣变化。

正如李毓兰在《伤明太史杨升庵先生题苴力道中〈垂柳篇〉作》中所写： “二百年来后，诗场复战场。兴衰知几易，逸韵独堂皇。”⑤凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第62册，第535页。岁月无情流逝，此地此景都已非当年模样，但升庵诗作仍存，借助文学的力量，当日风景便也能穿越时光跃然纸笔之上。朱龙御的 “惆怅欲消消便得，先生有业纪青编” 也是此意。柳叶随时盛衰，却又枯荣有定、年年常新；斯人虽逝，但其风情才华系于诗文，为后人所咏叹追忆、永世长存。

（二）优游风采之赏

在上述一片愁苦悲伤之外，也有正面情感表达的诗作，赞叹了杨慎的秉志守节与行吟风采。杨慎因卷入大礼议风波被贬，从此谪戍滇云三十余年。在后世封建王朝的正统思想中，文人学士对于此次事件的评价多是偏向于 “护礼派” ，因而后代相关诗歌中多有为杨慎抱不平之作，赞颂其撼门哭谏的忠直之节，这类思想情感也屡见于诗歌之中。如担当（释普荷）《昆明池上吊杨升庵先生》： “天子享亲原有礼，人臣事主敢云忠” ；⑥担当著，余嘉华、杨开达点校：《担当诗文全集》，昆明：云南人民出版社，2003年，第92页。朱昂《高峣谒杨升庵太史祠二首》其二： “议礼漫云臣分直，投荒敢怨主恩私” ；⑦朱昂：《借菴诗草》（第一册），抄本，云南省图书馆藏，第16页。王国信《冷泉庵怀升庵先生》： “当时议礼完臣节，千古犹然凛冽风”⑧蒋旭撰：（康熙）《蒙化府志》，芒市：德宏民族出版社，1998年，第257页。等。这些诗句都论及大礼议，并正面赞赏杨慎在事件中的表现，认为其行为是忠直的体现，尽到了作为臣子的本分。马天选《苴力铺怀杨太史》 “撼门抗疏岂为狂，竟尔批鳞戍远荒”⑨凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第62册，第534页。与刘垲《题冷泉庵杨升庵先生像》： “阙下郊尧争大礼，天涯缵禹释残碑”⑩李春曦修，梁友檍辑：《蒙化县志稿》，中国台北：成文出版社，1974年，第258页。等句，同样提及了大礼议事件，但未正面评述，只是隐晦地表达了支持杨慎的情感倾向。

杨慎是极具人格魅力的历史人物，他自幼聪颖、少负才名。既而状元及第，名扬天下；后又被流放于云南游山玩水，假意癫狂，以此排解苦闷。两种特质相结合，形成了一个至情至性的才子形象，其才华风采自然也会为后人所仰慕、传诵。如段应风《垂柳》诗云： “映月临流洒洒清，曾看太史御风行” ，①杨成彪主编：《楚雄彝族自治州旧方志全书》，第532页。即是借眼前的映月清泓追忆当年升庵行路时的逸然仙姿。马天选在《苴力铺怀杨太史》中的 “试看行吟分踏处，山花山草有余香”②凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第62册，第534页。也同是借助于自然景物，描写杨慎的诗作风采让此间的草木至于百年之后仍 “有余香” ，诗意与李毓兰的 “逸韵独堂皇” 之句相类。而方沆则换了个角度，在《舍资驿读〈垂柳篇〉怀杨用修太史诗》中云： “卧观遗迹淋漓处，仿佛龙蛇昼起烟”③《四库全书》第494册，上海：上海古籍出版社，1987年，第209页。，不从正面着笔，反而盛赞升庵的笔墨书意，借此曲笔赞叹杨慎的过人风采。

（三）杨慎境遇之叹

除上述赞叹杨慎的秉志守节与行吟风采之外，也有许多文人在诗篇中流露出对杨慎遭遇的同情。如清朱龙御的《宿舍资驿怀杨用修太史》颔联： “半生有憾非关僻，万里投荒难问天。”④凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第59册，第217页。共情杨慎的生平境遇，为其被贬谪远荒难以回朝感到万般无奈，体现了诗人对杨慎境遇的无限同情。大理白族诗人龚锡瑞的杂言古诗《苴力铺》： “垂杨树，白日暮，堁风菵露亦君恩，莫叹腰肢有人妒。”⑤袁文揆辑：《滇南诗略》卷十一，北京：中华书局，2009年，第19061页。“堁风菵露” 亦是君主的恩情，更不应该叹息有人妒忌自己，显然是运用反讽的手法抒发对杨慎遭遇的愤懑。

（四）自身境遇之照

杨慎的《垂柳篇》之所以引如此多的文人墨客再创作，有前面提到的岁月变迁的沧桑之感的抒发；也有对杨慎赞赏、同情的情感流露；但还有一些文人在创作过程中融入了自身经历。这些文人多与杨慎一样怀才不遇、心有郁结，故将自身生平与杨慎境遇结合起来，通过诗歌创作的方式消解心中块垒。如白族诗人师范作《过苴力桥感升庵先生赋垂柳》。1800年秋，师范 “服阕” 期满，离开家乡前往北京补缺，路过楚雄写下此诗。此时师范已50 岁，想在家颐养天年而君命不可违，此一离家很可能就是永别。⑥周锦国：《明清时期白族家族式作家群研究》，昆明：云南大学出版社，2018年，第202页。诗人由自身联想到当年升庵的悲惨流放经历，想到自己即将背井离乡、归期渺茫，写下 “当年不解升庵老，竟有诗魂向此消” ，只有保留一点豁达的心境，强打精神， “人间何处无风雨，回首天涯枉断肠” ，⑦师范：《吾亦爱吾庐寤语》，清嘉庆九年望江二余堂刻，云南省图书馆藏，第47页。收拾断肠的情绪，直面人生。

还有许多仕途不顺、屡遭打击的文人，如明代的方沆和皇甫汸，清代陈璜、牛焘和龚锡瑞等人。陈璜其幼时精敏，随父任往浙江读书。后其父引疾归，陈璜愈加发奋读书，于嘉庆甲子（1804 年）中举，三上春官不第。⑧陶应昌编：《云南历代各族作家》，昆明：云南民族出版社，1996年，第468页。其诗《拟〈垂柳篇〉》： “新都公子原仙曹，玉堂薇省常挥毫。风骚裁出树赤帜，烛钵诗成明春袍。一朝拓落走荒雾，万里羁孤感迟暮。由来受忌不受怜，那计相容与相妬。佳人空谷百年身，芳树年年春复春。摩娑残碣蚀苔藓，惟见柔枝飏曲尘。永丰徒怅风流远，南郡何堪岁月晚。荒亭驿路总销魂，翘首辕驹厄长坂。”⑨凤凰出版社编选：《中国地方志集成·云南府县志辑》第59册，第211页。他在诗中先赞赏杨慎的才华，再写对其遭遇之同情，字里行间还流露出岁月蹉跎之感，如 “万里羁孤感迟暮” ，进而抒发年华易逝，抱负不得施展的苦闷， “佳人空谷百年身，芳树年年春复春。” “佳人” “芳树” 因其芳华留百世，而诗人仕途不顺，抱负不得施展，只有踌躇销魂，借咏《垂柳篇》抒心中郁结。

更有国破家亡、光景黯淡的明季遗民如唐泰（释普荷）、朱昂和吴铭道，亦引升庵生平及《垂柳篇》的诗意和意象来消解心中的无限哀愁。如唐泰《昆明池上吊杨升庵先生》： “烟波凄冷戍楼空，生死浮沉一钓翁。天子享亲原有礼，人臣事主敢云忠。伏蒲痛哭酬兴宪法，垂柳悲歌望楚雄。自是寸心难拨转，至今昆水不朝东。”①担当著，余嘉华、杨开达点校：《担当诗文全集》，第92页。不仅写出对杨慎忠主进谏的肯定和遭流放的同情，还流露出国破家亡的悲痛。

三、结语

杨慎《垂柳篇》在创作形式与内容方面对后代文人的创作产生过极大影响；同样，后人关于《垂柳篇》的相关创作又促进了《垂柳篇》的传播，丰富了诗篇的价值。这些诗作往往同中有异，在取材角度、用韵及思想情感方面各有所侧重和阐发。

杨慎《垂柳篇》对后代文人创作内容的影响主要体现在两个方面：一方面是对后代文人创作时情感取向的影响。后人对《垂柳篇》的再创作往往带有赞赏杨慎才华、惜佳人遭妒沉沦之情感取向，有的文人自然而然地将自身经历与杨慎遭遇结合起来，流露出怀才不遇的苦闷和生命如浮萍一般的漂泊之感。另一方面则体现为用典的影响。杨慎的《垂柳篇》经过时间的沉淀，逐渐成为一个典故，蕴含着诸如仕途不顺、岁月变迁以及身世浮沉等意蕴，进而被后代文人在创作时所使用。总之，后世文人有关杨慎《垂柳篇》的系列创作，又促进了《垂柳篇》的传播，丰富了《垂柳篇》的情感价值与审美价值。