于右任和他的四份报纸

高善罡

1963年，于右任84岁生日时，台湾专门发行了一枚“元老记者于右任”的纪念邮票。看到那枚邮票后，于右任感慨地说：“在我生活的历程中，最使我难忘的、也最使我怀念的还是从事新闻记者时期。”

于右任系陕西三原人，出身贫寒， 但自学不止，16岁考中秀才，25岁中举。当时，晚清政府已是满目疮痍、民不聊生，这个忧国忧民的“西北奇才”无心仕途，开始走上反清道路。1904年，他因“昌言革命，大逆不道”的诗篇《半哭半笑楼诗草》而遭清廷通缉，只身逃往上海。

在上海，于右任先是在震旦学院读书，后协助热衷教育救国的马相伯创办复旦公学。其间，他开始接触报纸，给《新民丛报》投稿，受到梁启超的青睐和鼓励；另一方面，给上海一些报社著文，又受到既不刊出、也不见退的冷遇。他意识到自由地表达心声要有舆论阵地，便萌发了办报的想法，并得到复旦公学同仁的支持。他给尚未出世的报纸命名《神州日报》，以期再造神州。

于右任。

1906年9月，为筹办报纸，于右任专程去日本考察。在同盟会会员康心孚、井勿幕的带领下，他参观《朝日新闻》《每日新闻》等报社。同时，他还广交在日本的中国留学生，加入同盟会，并拜访了心仪已久的孙中山。孙中山对于右任十分欣赏，任命他为长江大都督，嘱咐他回上海后为革命多做贡献，还委托他把陕西、甘肃、河南和山西籍的留日学生组织起来。于右任积极活动，很快组建起四省留日同学同乡会，并为《神州日报》筹集到3万多元的股金。办报所需的经验、人脉和资金， 他在5个月的东瀛之旅中全部拿下。

1907年5月，《神州日报》刊登的《本社启事》。

于右任自日本回到上海后，经过两个多月的筹备，于1907年4月2日在英租界创刊《神州日报》。报纸弃用清帝年号纪年，采用公元和干支纪年，隐含对清朝政府的抵制。社评主要出自于右任之手，撰稿人多为震旦、中国公学两校的学生和于右任在日结识的反清革命志士。当时，在中外反动势力的压制之下，革命舆论一时沉寂，《神州日报》的言论不得不沉郁委婉，但依然难掩锋芒。

在“有闻必录”的宗旨下，《神州日报》详细报道了秋瑾烈士遇害之经过，以及同盟会发起的钦州防城之役、黄岗起义、惠州七女湖之役等消息。该报积極宣传同盟会纲领、三民主义思想，连续发表《上端午帅请改良监狱书》等多篇文章，揭露清政府种种罪恶，斥责外国列强觊觎我国蒙藏边疆和东北地区的无耻行径，呼吁国人团结起来御侮救亡。报道感情炽烈、文辞清新，打破了上海舆论界的沉闷气氛。不到一个月，报纸发行量飙升至万份，成为上海的畅销报。著名史学家罗家伦曾称赞《神州日报》为“鸡鸣不已，实开风雨如晦之天”。

未曾料到的是，发展势头看好的《神州日报》创刊80天后，竟因一场火灾受到重创。报社元气大伤、人事失和，于右任无心留任而辞职。

离开《神州日报》后，于右任依然满怀言论报国的激情。1908年8月27日，他在上海各大报登载《启事》：“鄙人去岁创办《神州日报》，因火后不支退出，未竟初志。今特发起此报，以为民请命为宗旨，大声疾呼，故曰‘民呼’。辟淫邪而振民气，亦初创神州之志也。”呼吁得到积极响应，很快便筹股6万元，1909年5月15日，《民呼日报》在上海创刊。

《民呼日报》延续了《神州日报》“挥政客之雄辩，陈志士之危言”的传统，矛头直指时政之得失、官僚之腐败。同时，该报用大量的篇幅进行民众启蒙，提高人们的民权意识。《民呼日报》在创刊号头版头条的社论中明确提出：“民呼日报者，黄帝子孙人权宣言也。有世界而后有人民，有人民而后有政府；政府有保护人民之责，人民亦有监督政府之权。政府而不能保护其人民，则政府之资格失；人民不能监督其政府者，则人民之权利亡。”字里行间体现着现代民主政治中的权利和权力关系。这样一份为民请命的报纸，自然受到读者欢迎，尚未出版预订者已及数千份，出版后“为时仅阅三月，销行已逾万纸”。

《民呼日报》对贪官污吏的抨击，使“权奸丧魄，远近寒心”，其中尤以对甘肃等地严重灾荒的报道最为有力。文中揭露陕甘总督升允只顾个人保官，不管人民死活；直陈天灾人祸造成赤地千里，树皮草根剥掘殆尽，以致饥民“易子而食”……为了救灾民于水火，于右任还邀集旅沪陕甘同乡领袖组成甘肃赈灾公所，通过《民呼日报》发起募捐救济灾民活动。

于右任创办的《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。

书写中的于右任。

这一组报道震撼了社会上下，也使报社引来停刊之祸。屡受攻击的护理陕甘总督毛庆蕃致电上海道台蔡乃煌，说“《民呼日报》馆内所设之甘肃筹振公所收款不多”，暗指甘肃筹赈会侵吞赈款。蔡乃煌从《民呼日报》在其管辖区创刊之日起，就日夜不得安宁，必欲除之而后快，立即向租界指控于右任贪污赈款，同时唆使他人联合向租界当局诬告《民呼日报》“毁坏名誉”。租界受理后，关押了于右任等报社工作人员。经查证，“赈款随收随解，均有账可查”，所谓“毁谤名誉案”也被一一驳回，但是于右任仍被羁押。当时，于右任从监房里托人带话“宁死不停报馆”。但报社同仁为救他，不得不在8月14日发表停刊声明。《民呼日报》仅仅出版了92天。

于右任依然理想不灭。《民呼日报》被迫停刊20多天后，创刊《民吁日报》的广告就刊登出来。“民呼”改“民吁”，于右任自有说法：以吁之与呼，字形相近，用以表示人民愁苦阴惨之声；而分析“吁”字，又适为“于某之口”。1909年10月3日，《民吁日报》正式在法租界创刊。于右任因刚被逐出租界，不便出面，由范鴻仙任社长，实际各项事务仍由于右任负责。

19世纪末20世纪初，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮。为了号召国人团结起来与帝国主义抗争，《民吁日报》比前两张报纸更加重视国际新闻，特别是揭露日本对中国贪婪的吞噬。报纸先后在版面重要位置刊发《论中国之危机》《满洲痛史之麟爪》《伊藤怪物之行踪》《买日货者看看》等报道。伊藤博文被朝鲜义士安重根在哈尔滨刺杀后，该报接连刊发20余篇报道和评论，赞颂安重根的英勇牺牲精神，称伊藤博文为“土匪流氓头子”“大浑蛋”“死有余辜”。

《民吁日报》浓烈的反日倾向惹怒了日本驻上海领事松冈，他让蔡乃煌予以查禁。11月19日，《民吁日报》被查封，并被判令“永远不得出版”，“机器不准再做印刷报纸之用”。《民吁日报》只存在了48天。

挫而弥坚、永不言败的于右任经过一年多的筹备，在1910年10月11日又创刊了《民立报》。报名暗寓立定脚跟作民喉舌、继续呼吁之意。在发刊词中，他引用屈原《离骚》中的诗句表露自己的心迹：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”

《民立报》不改初心，依然将矛头指向清廷。它直斥清政府为“冥顽不仁之政府”“倒行逆施之政府”“万无可恃之政府”，声援京津辽沈等地学生民主爱国运动和上海各界人士发起的“剪辫运动”，揭发清吏欺压百姓、搜刮民脂民膏种种劣行，报道广州将军孚琦被刺事件、黄花岗起义和各地的保路、抗捐税斗争，引起强烈社会反响。报纸日发行量曾达两万多份，被称为辛亥革命时期“发声力量最大的报纸”。毛泽东是《民立报》的忠实读者，他曾对斯诺回忆说：“在长沙我第一次看到《民立报》，这是一种民族革命的报纸……觉得《民立报》充满了富于刺激性的材料。这报是由于右任主编的。”

同盟会中部总会在上海成立后，《民立报》馆立即成为革命党人的通信联络机关。1911年12月，流亡海外16年的孙中山在万众企盼中返回上海，当天即接受《民立报》采访，发表对国是的看法。1912年1月1日，中华民国临时政府成立，孙中山就任临时大总统，《民立报》诸贤多出任要职，于右任也担任了交通部次长。袁世凯窃取中华民国大总统职位后，于右任辞职回沪，继续主持《民立报》。“宋教仁案”发生时，《民立报》率先公布袁世凯刺杀宋教仁的真相，发表了一系列文章讨伐袁世凯并声援“二次革命”。后来，袁世凯政府勾结租界当局，迫使报纸经营困难，最终于1913年9月4日停刊。该报一共发行了1036期，时间将近3年，是于右任所办的4份报纸中，历时最长、影响最大的一份。

停刊后，于右任避居日本，继续从事反袁斗争。再后来，他创办上海大学并担任校长，常年在国民政府担任高级官员，研究历代草书，成为近现代重要的书法家之一。1964年，于右任在台湾病逝。

晚年的于右任，时时怀念办报生涯，“尤其是当时的记者同仁，他们有的是壮烈殉国，有的以劳瘁而早逝，而他们英勇奋斗的精神，则始终照耀着我们的新闻天地”。7年间，他创办4张报纸，其中《民呼日报》《民吁日报》《民立报》鼓吹革命、为民喉舌，被时人誉为“竖三民”伟业，成就了中国报业的一段佳话。著名报人徐铸成评价说：“在中国报史上，艰苦创业、再接再厉、锲而不舍的，于右任先生是第一人。”