浅析历史地理环境与满族服饰关系

邸晓蕊，姜金月

（吉林师范大学，吉林 长春 130000）

引言

在人类社会发展中，服饰是在特殊的智慧及技巧下形成的物质文化现象，其中有很多精神文化内涵，比如人们的生活习俗、审美情绪及文化等。就满族服饰而言，它是在特定历史环境及地理环境下产生的，有着较强的地域特色，以及浓厚的文化含义。

1 满族服饰特征

清朝历史发展中，满族主要实施“八旗制度”，从满族的少女服饰来看，一般叫做“旗人”，而在满族内部，所有人员都适用的服饰我们将其叫做“旗装”；通常来讲，旗装包含两种形式，依次是“男装”及“女装”。清朝发展初期，男子穿的旗装通常包含箭袖、大襟及圆领几个部分，具体表现为三个特点，一是系扣袢，二是腰中束带，三是四面开衩，对于“四面开衩”，一般是为男子骑马射箭提供便利设计的，从“箭袖”来看，可以对男子手背进行保护，以彰显御寒的作用；在进入冬季时，基于棉袍之外常常会穿着短褂，它的长度可以抵达肚脐位置，并且还是四面开衩的，我们将其叫做“马褂”，还有在外面穿坎肩的情况。基于时代的不断发展，在清朝末期阶段，因为生活环境逐渐改变，使得男子服饰也发生了变化，发展成“左右两开衩”的形式，并且以往的“箭袖”还变成了“平袖”；在这一过程中，女士旗装和男子的差不多，仅基于领口、袖口及前襟位置存在差异，会在女士旗装上镶嵌珍珠及宝石等，从而体现女子的美丽。在民国时期，该旗装出现了很大的变化，由以往的“紧身”发展成“胸襟及臀部宽松但腰部微紧”的形式，这样可以更好地体现妇女的端庄。对于满族服饰来看，最大的特色在于“箭袖”，可以为征战及打猎提供很大的便利，充分发挥御寒的功效，同满族的游牧文化基本一致；在清朝中后期，把它发展成“平袖”，这是因为该时期的外出活动变少，在满族“入关”后，开始取替原有的游牧习俗，而且箭袖也无法适应当时的民族需要，由此将其变成平袖，可以更好地满足日常生活需求。对于“马甲”来看，它也被叫做“窝龙带”，实际上它属于无袖的马褂。基于满族入关前，一般都是游牧生活形式，在对琵琶襟式坎肩进行缝制时，把它制成弧形，在领口到右肩部位往下直至肚脐处，并且基于下襟位置会留出缺口，该形式可为上下马提供较大的便利。

2 满族服饰的发展变化

2.1 旗袍

它是现代典型的满族服饰，是“旗装”和汉文化相结合的产物。从满族语言来看，它也叫做“衣介”，它包含四种形式，依次是单、夹、皮及棉。通常情况下，说到旗袍人们往往会想到婀娜多姿的形态，然而它并非只是女子的着装，在男子服饰中还包含旗袍，两者的款式不存在明显的区别，但女子的旗袍则会相对精美些，而男子的旗袍则十分宽松。基于时代的深入发展，女子旗袍获得了创新及发展，然而男子的旗袍则消失于历史长河中。就女子旗袍来看，它是现代社会中比较有代表性的服饰，常常在婚礼及宴会活动中穿着。截止现在，旗袍还有着较强的东方色彩，可以切实体现穿着人员的端庄气质，具有典型的民族特色。

2.2 旗鞋

在满族服饰中，旗鞋是比较经典的，最有代表性的为“靰鞡”，该鞋子最早出现在满族人民在游牧时期穿的鞋子，而后发展成“靰鞡”。在满族民族文化中，常常表现为“女履旗男穿靴”。满族男子常常会穿“靰勒鞋”，该鞋子是通过兽皮缝制而成，会基于兽皮中絮满靰勒草，可以起到一定的御寒保暖作用，同时穿着也非常轻便，非常适合外出打猎。基于满族文化，妇女经常穿着“旗鞋”，也可以称之为“寸子”。满族入关后，促使鞋子变成“高跟木底鞋”，通常会基于鞋底中央处镶嵌三寸大小的高低，对于鞋底来看，一般情况下，其中间部位相对较细，并且两边部位会相对较高，这在当时常常被叫做“花盆底”或是“马蹄底”，若是穿上这种鞋子走路，将呈现出非常优美的姿态，这与当时男子的审美需求一致，是重要的民族文化体现。

2.3 坎肩

它是典型的满族服饰，是和汉文化融合之后形成的全新服饰，属于服饰的创新。在清朝初期阶段，坎肩是民族文化的关键构成，它的做工非常精致独特，对于贵族来看，还会基于布料之上进行镶嵌，还会缝制很多花边，绣制多种多样的图案及花纹，不但能当成外衣，还有一定的装饰作用。其材质非常多，主要有单、夹、棉及皮四种材质，类型也十分丰富，如琵琶襟及一字襟等，都深受满族人民的欢迎。其中典型的“巴图鲁”则是男子非常喜欢的坎肩类型，它在满语中代表“勇士”的含义，基于“巴图鲁”之上，往往会镶嵌老鹰的花纹。截止现在，该坎肩形式早已与人们的实际生活相结合，深受人们的欢迎[1]。

2.4 历史发展变化

根据以上“旗袍”“坎肩”及“旗鞋”的发展变化，民族服饰变化主要表现为社会发展、文化及生活环境等的变化，在这之中蕴含着很多民族文化。在清朝末期，满族人由之前的内蒙古等区域开始进入辽东地区，当时人们的服饰材质主要是布及皮；在这之后，努尔哈赤骑兵，导致满族服饰出现了变化，表现为“上下同服”的现象；在皇太极时期，逐渐对人们的着装进行规定，在清入关后，构建了从上到下的阶级等级，也对民族服饰进行了分类，服饰的寒暑更换都有一定的要求，必须遵守。直至辛亥革命后，促使这一等级制度弱化，推动了满族旗袍的发展，而后又产生了“十八镶”经典样式。对此，在满族发展的各个阶段，人们的服装样式及等级都是不同的，并且在满族服饰发展中还蕴含着民族文化的发展。

3 历史地理环境与满族服饰之间的关系

3.1 地貌形态的作用产生了骑射服饰

对于满族人民及祖先来看，他们长期处于东北地区。针对该地区来看，它涉及三种地理环境，首先，对于大兴安岭以西地区，它表现为草原环境；其次，对于和松花江等交错地区，形成了山水交错的环境；最后，主要是大兴安岭东面，还有长白山脉西面，这两个区域表现为平原环境。基于上水中，在实际生活中，骑射是人们日常生活的重要技能。从装束方面来看，满族男女基本都穿以“马蹄袖”为主的袍褂，具体表现为满族旗袍。它的裁剪非常简单，有圆领、左衽、束腰及窄袖等样式。针对左衽样式来看，主要是同其狩猎的生产活动存在密切的关系。在骑马射箭过程中，满族人民常常会左手执弓，右手拿箭，通过最快速度发箭，以获得狩猎成功。通过服装左衽能够防止对右手发箭产生影响[2]。窄窄的袖子也能更好地完成射箭动作。因为袖子口缝制了马蹄状的护袖，所以也被叫做马蹄袖，在进行骑射过程中，能够对手背及手腕进行保护。身着长袍也就是常说的旗袍，通常会在腰间束带，不但能够抵御寒风的侵入，还能把干粮与有关生活用品全部放到怀中，为男子出门狩猎提供了较大的便利。对于平常的袍子来看，其四面还都是开衩的，并且能够达到膝盖的位置，能够有效避免骑马过程中，将双脚缠绕起来，有利于更好地上下马，为其提供了较大的便利。基于长袍之外，通常还会穿着齐腰的短褂，我们将其叫做马褂，它属于短衣短袖形制，可以为活动提供较大的便利，比较适合骑射穿着。对于满族男子来看，其下半身还会穿裤子，长腰宽裆，裤腰非常高，还比较宽，在冬季时，常常会穿着套裤，其样式比较新奇，只设计了裤筒而未设计裤裆，并且两个裤脚还是独立设计的，这样是为了更好地骑马，因此该样式被传承至今。满族的饰物主要是受到了狩猎生活的影响，在人们出门之后，其腰带上往往会系上小刀及火镰带等物品。这都属于外出狩猎必备的物品，在外出狩猎过程中，通常要花费几天至几十天才会返回，借助火镰能够点起篝火，借助小刀可以割肉食用。

3.2 寒冷气候条件的影响产生了具备良好防御性的满族服饰

满族人民在应对寒冷气候时，采取的防御措施由头部进行。在有关记载中提到了每到三月份就会换戴凉帽，在八月份则会换戴暖帽。对于暖帽来说，一般在冬季人们常常会佩戴，它是圆形的，帽檐还朝上翻起，在帽顶部位还借助红缦进行装饰，基本都是借助皮料制成的，或是借助呢料、布料及缎料制成，其功用是为头部提供有效的防护，更好地抵御严寒天气。对于满族妇女而言，在天气严寒的情况下，他们会在额间佩戴遮眉勒，将其套于头上，可以对双耳进行掩盖，垂下的两带还能对髻下进行遮盖，不但可以起到装饰作用，还能全面抵御严寒。针对满族妇女服饰而言，最大的特色在于围巾，主要是系于脖子部位的丝带，其长度及宽度大概是三尺及两寸，先从后面往前缠绕，将丝带右面放于胸前，将丝带左面放于衣服捻襟处，这样一来，既可以彰显女子的美观大方，也具有保暖的效果。满族服饰的材质也同其寒冷的气候条件息息相关。狩猎获得的兽皮通常是为满族和祖先制作衣服，将其加工制成具有保暖防水效果的服饰。在满族特色中，靰鞡是比较典型的御寒鞋子，在东北的冬季，满族人基本都会在冰天雪地中狩猎，最初阶段，他们会借助打猎获得的猎物皮来包裹双脚，而后开始发展成鞋子，也就是靰鞡[3]。靰鞡主要以猪及牛的皮毛为主，将其当作原材料，鞋底和鞋面运用一整块皮制成，在穿着过程中，还可以将靰鞡草放到鞋子中，该草十分纤细及柔软，类似于棉的感觉，将其垫放于鞋子中，能够起到有效的防潮保暖效果，从而避免冻坏双脚。

4 人文地理环境与满族服饰之间的关系

4.1 基于政治因素的作用，划分了服饰等级

在进入中原后，满族服饰经历了好几代皇帝的修改规范。持续至乾隆时期，构建了以满族服饰为主的机制。具体表现为，官员们的品级不同，要穿戴差异性的服饰纹样。对于冠服中的蟒袍，若是品级超过三品，那么会在袍子上绣9 个蟒，若是四品以及七品以下官员，则分别会绣8 个以及5 个蟒，七品以下官袍还会基于下摆部位绣上云水图案[4]。至于皇族服饰，在前后左右四个面都分别设计了开衩，而对于别的服饰来说，一般只会在左右两面设计开衩。而补服主要以褂子的图案补子为基础，对官员品级开展划分。对于贝子之上的官员，通常情况下会采取圆形补子，针对一品至九品官员，一般会选取方形补子。与此同时，文官和武官的补服还有一定的差异，在这之上绣的内容存在区别，文官一般会绣飞禽，而武官往往会绣走兽。根据官员的品级顺序进行刺绣，对于文官的补服来看，其飞禽前三名分别会绣上仙鹤、锦鸡及孔雀，武官服饰的走兽前三名分别是麒麟、狮子及豹，其中七八品官员都是犀牛，九品则为海马。另外，还对他们的帽子划分了等级，比如“顶戴”及“花翎”，若是未按照规定穿着服饰，将会被治罪处理。

4.2 审美观的影响下的样式图服

满族女子比较喜欢瘦小美，根据旗袍窄瘦得知，她们推崇瘦小的样式。领子虽然小但却比较精致，袖口比较窄但却与手臂相贴近，腰部推崇紧裹腰身，而旗袍的下襟相对宽松，也就是“大底摆”。使得下半身同腰部之间产生了强烈的对比，可以更好地体现女性的婀娜多姿。她们的鞋子和袜子也是比较瘦小的。袜子通常都为青及白等颜色，通过柔软的布料制作而成，强调底平内敛，不会太肥或者是太瘦，要求紧紧裹在脚面上，接着穿上宽度合适的旗鞋，以此体现满族妇女特殊的韵味。与此同时，她们还比较喜欢自然美，喜欢自然的花朵，不管是什么年龄及地位的女性，都喜欢满髻插花。另外，满族女子还为天足，不像汉族的三寸金莲，她们推崇自然生长，这也为实际生活提供了诸多便利。

4.3 传统习俗的影响形成了多种服饰内涵

满族妇女拥有女真人的习俗，喜欢在耳垂佩戴金环。曾有记载：“建州卫女人耳挂八九环”，对于清代满族妇女，也有一耳戴三钳的风俗。在乾隆阅选秀女过程中，也提到旗妇一耳戴三环者属于满洲旧俗。针对部分包衣左领的秀女来看，她们有一耳一钳的情况，这并不是满洲的习俗，实际上和萨满教文化习俗相结合的体现。古时候满族人民常常将耳环当作辟邪物品[5]。纵观其民族服饰色彩，基本都为素白色以及蓝紫色，或是明快地红及粉颜色等。对于满族人民来说，他们十分推崇白色，觉得白色表示纯洁及高贵的颜色，有着吉祥的寓意。因此，其旗袍领袖襟部位常常会设计白色的花边。

5 结论

满族服饰是满族人民实际生产生活中，为了更好地满足当时历史地理环境的需要而形成的文化产物。它属于物质及精神文明有机结合的产物，在人类文明发展史中，具有关键性的作用，可以看成关键的参照物。