当代中国马克思主义文化形态的内涵、价值与建构

摘 要：党的二十大报告强调全面建设社会主义现代化国家需要当代中国马克思主义文化形态不断出场。当代中国马克思主义文化形态是以文化方式存在着的当代中国马克思主义的本质结构、精神内涵及其表现形式，可以从作为一般文化意义上的当代中国马克思主义、从当代中国马克思主义文化形态内在结构及其变化以及作为意识形态的当代中国马克思主义等方面对其进行类型分析。当代中国马克思主义文化形态建构对推动当代中国马克思主义大众化、实现“一元”引领“多元”以及中华文化走向世界引领世界具有重要价值。要自觉建构当代中国马克思主义文化形态，必须把握其建构的现实依据、问题域、创新机制和重要内容等。

关键词：当代中国马克思主义；文化形态；“第二个结合”；马克思主义中国化

作者简介：温波，苏州科技大学马克思主义学院教授，主要从事马克思主义哲学研究；颜洁，苏州科技大学马克思主义学院教师，主要从事马克思主义理论研究。

中图分类号：B17 ""文献标识码：A ""文章编号：1001-4403（2023）05-0032-08

DOI：10.19563/j.cnki.sdzs.2023.05.003

马克思主义中国化不仅以实践形态和理论形态，而且还以文化形态，引领着中国革命、建设、改革开放和社会主义现代化建设。马克思主义中国化出场的历程，就是马克思主义不断同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的历程。党的二十大报告强调，“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”①【①②③习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版，第17、17、18页。】，“才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力”②。在这“两个结合”中，“第二个结合”尤为重要，因为“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂”③。而且，经过“结合”，马克思主义和中华优秀传统文化都得到进一步升华。习近平总书记2023年6月2日在文化传承发展座谈会上指出，“‘结合’的结果是互相成就”，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”，“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。④【④习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期，第4-11页。】习近平总书记所指出的经过“第二次结合”形成的“文化形态”，也即“新的文化生命体”“新文化”，实际就是指马克思主义中国化文化形态。习近平总书记关于“文化形态”的相关论述，为我们建构当代中国马克思主义文化形态指明了方向。贯彻落实习近平总书记相关讲话精神，非常有必要从理论上揭示当代中国马克思主义文化形态的深刻内涵、独特品质和时代功能，切实回答当代中国马克思主义文化形态是如何建构的。

一、当代中国马克思主义文化形态的内涵

把握当代中国马克思主义文化形态的科学内涵，需要我们从“形态”这个概念着手界定。“形态”存在于各个领域，无论是一切有形的物质还是一切无形的存在，它们都是以一定的形态呈现。“形态”这个概念最早出现在生物学与自然哲学中，主要用于通过揭示研究对象的形式、结构和特征来把握研究对象。迄今为止，国内已有不少学者对“形态”的内涵发表了自己的看法和观点。①【①如孙显元认为，任何形态都表现某种形状、状态、功能、性质等特征（《马克思主义科学方法论》，人民出版社1993年版）；吴元梁认为，形态是指某种事物或理论在一定条件下的存在样式和表现状态（《马克思主义哲学形态的演变》，中国社会科学出版社2010年版）；韩庆祥、张艳涛认为，“形态”是指由哲学的主题、研究方法、核心内容、表述形式、涉指主体和运思方式所呈现出的哲学形象（《马克思哲学的三种形态及其历时命运》，《中国社会科学》2010年第4期）；曹典顺认为，“形态”是指事物在一定条件下的表现形式和姿态（《“形态”与“范式”——当代中国马克思主义哲学研究核心概念之辨》，《江苏师范大学学报》2013年第3期）；徐素华认为形态就是内容和形式、本质和现象、内在规定性和外在表现性的统一（《马克思主义哲学的中国化形态（上）：毛泽东哲学》，中国社会科学出版社2018年版）；等等。】尽管学者们对此观点不一，但他们对“形态是事物内在本质的外在表现”取得一致意见，这为我们把握“形态”的内涵奠定了基础。但是，准确把握“形态”的具体内涵，首先要注意两个影响因素：一个是事物样态的展现依赖人的认识能力，因而事物的存在形态会随着人的认识不断深化而表现得丰富多彩；二是随着时间和空间的变化，事物存在的各要素相互联系和相互作用的形式也会发生改变，最终导致事物存在的形态发生改变。因此，我们在界定“形态”时，必须考虑这两个因素的影响。在综合前人研究成果和分析这两个影响因素的基础上，我们认为，所谓“形态”，就是指人类通过思想认识活动发现的影响人类生存发展的对象存在的形状、状态或表现形式，同人脑中形成和产生的关于这一对象形状、状态或表现形式的观念或知识的对立统一体。

“形态”被应用到文化领域，就是文化形态。人类创造的文化，无论是有形文化，还是无形文化，都以一定的形态而存在。文化形态这一概念的提出，旨在通过揭示文化如何存在、如何构成及如何发展演变来把握文化本质。那么，何为文化形态？马克思主义曾将宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等文化现象，归结为“都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配”②【②《马克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第186页。】。在马克思主义看来，文化形态实际是“一种实践信念形态”③【③陈宣明：《马克思主义文化形态理论探微》，《江汉论坛》2021年第2期，第96页。】。在这里，马克思主义不仅认为文化形态是物质生产实践的具体表现形式，而且还认为人类的精神活动与实践活动是文化形态的有机构成，两者辩证关联决定了文化形态的发展演变。由此可见，马克思主义是通过阐述文化是如何存在、如何构成以及如何发展来揭示文化形态内涵的，即文化形态是实践活动的产物。马克思主义关于文化形态的理论为我们正确把握文化形态的内涵奠定了理论基础。在马克思主义理论的指导下，结合文化存在、构成和发展演变的规律，我们可以给文化形态下个定义：所谓“文化形态”，就是指人类通过社会实践活动所产生的影响人类精神生活的对象存在的形状、状态或表现形式，它反映了文化的内部结构和运动方式。

“形态”“文化形态”内涵的界定，为我们揭示当代中国马克思主义文化形态的深刻内涵奠定了理论基石。但在揭示其深刻内涵前，必须搞清楚马克思主义与中华优秀传统文化相结合形成的“当代中国马克思主义”，这个有机统一的“新的文化生命体”“新文化”究竟是一种什么样的文化，因为这是准确揭示当代中国马克思主义文化形态深刻内涵的关键环节。首先，从存在形式来看，作为一种理论、一种学说，当代中国马克思主义是改革开放以来中国共产党认识世界、改造世界的思想武器，是建设中国特色社会主义的行动指南，它不是属于物质层面的文化，而是属于精神层面的文化。其次，作为一个有机统一的“新的文化生命体”，从其构成来看，当代中国马克思主义不仅有自己的架构体系，而且有自己严密的理论体系，有自己的符号表达系统，并且通过自己的符号系统进行传承。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，各有自己的理论架构、体系和符号表达。再次，从发展演变来看，当代中国马克思主义与其他文化一样，也有自己的历史传统。它的历史传统不仅包括马克思主义及其发展的理论传统，还包括中国历史和中国文化等文化传统，因而它具有传承性、连续性。最后，与其他文化不一样的是，当代中国马克思主义作为指导思想和主导意识形态，在当代中国思想文化领域发挥着主导作用，引领着当代中国思想文化建设，保证了当代中国思想文化发展的方向。这表明，当代中国马克思主义既具有文化的一般本质特征，同时又具有一般文化所不具有的特质。

可见，当代中国马克思主义这样一种“新的文化生命体”“新文化”，应该是各种文化能够产生“深刻的化学反应”的体系，应该是严整有序、开放的体系，应该是能自我完善的体系。这就决定了当代中国马克思主义存在形式，其文化形态的内涵必须反映出这样几个内容：一是它必须表征当代中国马克思主义本质特征，以区别于其他文化形态；二是它必须经过马克思主义同中华优秀传统文化相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的新的文化形态；三是它必须积极借鉴吸收人类文明成果，能引领中国文化走向世界、引领世界；四是它必须体现当代中国精神，引领中华民族现代文明建设，为中国式现代化提供精神动力与支撑。按照这样的规定，我们可以给当代中国马克思主义文化形态下一个完整的定义：所谓当代中国马克思主义文化形态，是指以文化方式存在着的当代中国马克思主义的本质结构、精神内涵及其表现形式，它是马克思主义在批判地榨取中西优秀文化成分并与之相融合形成的，具有中国特色、中国风格、中国气派且与当代中国精神相贯通的存在形态①【①温波、凌靓：《人类命运共同体：走向世界引领世界的当代中国马克思主义文化形态》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》2018年第1期，第8页。】，它是中国式现代化的文化形态，引领着中华民族现代文明建设。

二、当代中国马克思主义文化形态的类型分析

厘清当代中国马克思主义文化形态的内涵，还不足以深刻把握当代中国马克思主义文化形态。我们还必须通过研究当代中国马克思主义文化形态的类型，揭示其内在结构，把握其内在规律，从而深层把握当代中国马克思主义文化形态。

从类型的角度分析当代中国马克思主义文化形态，首先要确定当代中国马克思主义文化形态的划分标准。而要确定划分标准，就既要考虑到当代中国马克思主义文化形态的内在结构及其变化，也要考虑到作为中国文化组成部分的当代中国马克思主义存在方式，还要考虑到作为意识形态的当代中国马克思主义在当代中国社会中的功能和作用。因此，我们从作为一般文化意义上的当代中国马克思主义、从当代中国马克思主义文化形态内在结构及其变化，以及从作为意识形态的当代中国马克思主义这三个方面，对当代中国马克思主义文化形态进行以下分类。

一是从作为当代中国文化重要组成部分角度来看，当代中国马克思主义文化形态可以从政治层面、学术层面和大众层面来划分。政治层面的当代中国马克思主义文化形态，主要以理论形态和话语形态而存在。从理论的角度来看，当代中国马克思主义理论具有深厚的文化意蕴，这不仅表现为中国传统优秀文化成为当代中国马克思主义的文化来源，还表现为当代中国马克思主义已经成为中国文化的一部分，并且牢牢把握当代中国的文化领导权；从话语的角度来看，当代中国马克思主义已经构建起了一整套政治理论话语，指导着中国特色社会主义建设。学术层面的当代中国马克思主义文化形态，主要以学术形态和话语形态而存在。从学术的角度来看，马克思主义本身是一个知识体系和学术体系，因而以学术形式而存在是其文化形态的重要表现，当代中国马克思主义不仅传承了马克思主义学术形态，体现为一种学术思想，而且还成为一种学术研究的对象，作为一种学术现象而存在。从话语的角度来看，当代中国马克思主义在学术研究中形成了自身独有的知识话语和哲学社会科学话语。大众层面的当代中国马克思主义文化形态，主要以话语形态而存在，也就是说通过日常话语、通俗话语，将当代中国马克思主义转化成老百姓听得懂且能理解的理论。需要注意的是，当代中国马克思主义无论是在政治层面、学术层面还是大众层面，均作为一种主流的文化形态而存在。

二是从内在结构及其变化的角度来看，当代中国马克思主义文化形态可以从四个方面划分为若干形态。首先，从内容上看，当代中国马克思主义文化形态表现为中国特色社会主义文化的源流形态、现实形态、发展形态，中华优秀传统文化、革命和建设文化为其源流形态，中国特色社会主义文化为其现实形态，未来创新文化为其发展形态。其次，从社会存在方式来看，当代中国马克思主义文化形态也可以分为三种形态：从当代中国马克思主义指导当代中国文化建设的行为活动角度来看，它具体表现为中国特色社会主义文化建设；从当代中国马克思主义文化建设的理论角度来看，它具体表现为中国特色社会主义文化理论；从当代中国社会关于文化政策的制度安排来看，它具体表现为中国特色社会主义文化制度。再次，从时间结构来看，当代中国马克思主义文化形态依次经历了社会主义精神文明、社会主义先进文化、社会主义和谐文化和新时代中国特色社会主义文化等四种文化形态，它反映了当代中国马克思主义文化形态发展历史过程的持续性、顺序性和运动性。最后，从空间结构来看，相比较世界上其他国家，当代中国马克思主义文化形态突出“中国”这一空间属性和空间意义，突出中国文化在走向世界和引领世界方面所具有的意义。从这个角度来看，当代中国马克思主义文化形态具体表现为“中国梦”“中国精神”“中国智慧”“中国方案”“中国力量”“中国道路”等文化形态。

三是从作为意识形态主导作用角度来看，当代中国马克思主义文化形态可以分为主导文化形态和非主导文化形态。在中国特色社会主义文化中，当代中国马克思主义由于在思想文化领域中引领多元文化发展，为中国特色社会主义文化建设服务，因而在思想文化领域发挥着主导作用。这种主导作用，主要是通过主导文化来实现的，这一主导文化形态就是中国特色社会主义理论体系。之所以能成为当代中国主导文化，是因为中国特色社会主义理论体系具有先进性、批判性、时代性、民族性、继承性、创新性、开放性。这一中国现代性理论和主导文化形态，不仅引领着中国特色社会主义文化现代化，而且还发挥着意识形态作用。对于非主导文化形态，就是指中国特色社会主义理论体系之外的其他文化形态。在这些非主导文化形态中，中国传统文化一枝独秀，以其独有的民族性成为中华民族赖以生存的灵魂和精神支柱；而多元思想观念、价值取向和社会思潮等，对中国特色社会主义文化的发展既发挥着积极作用，同时也带来许多负面影响。这些非主导文化形态复杂性、多样性、互补性、多变性的特征，使非主导文化的内容、基本形态和表现方式呈现出多元、多样、多变的特点与态势。把握非主导文化形态这些特性，有利于思想文化领域“一元”更好地引领“多元”。

三、当代中国马克思主义文化形态的重要价值

当代中国马克思主义作为文化现象，具有很强的文化功能。当代中国马克思主义文化功能，是指作为文化的当代中国马克思主义对个人、群体和社会所起的作用或发挥出的效能。作为主流意识形态，当代中国马克思主义不仅肩负着理论学说、价值信仰和实践指导三大文化重任，还在传递中华文明、规范人的行为和凝聚社会力量等方面发挥重要的文化作用。因而，当代中国马克思主义文化形态，无疑对当代中国社会具有重要作用和价值。认清这些作用与价值，有利于当代中国马克思主义文化形态的建构。

首先，当代中国马克思主义文化形态的重要价值，体现在其作为价值体系本身所具有的意义上。这些意义表现在：一是引领国家未来发展。当代中国马克思主义的最高价值追求，集中表现为“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”，这一最高价值追求引领着中国共产党带领全国人民，坚持以人民为中心，推进中国式现代化，全面建设社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴。二是维护国家意识形态安全。当代中国马克思主义发展方向、基本要求、评判标准、基本原则等方面的内容，无疑要求其在思想文化领域中凸显意识形态性，要求其将国家意识形态安全放在首要地位，自觉抵制来自非马克思主义、反马克思主义等思潮对中国特色社会主义核心价值观的冲击。三是促进人民全面发展。当代中国马克思主义价值体系理论形态和实践形态，很好地将以人民为中心的价值追求，融入国家经济社会发展，融入人民对美好生活的向往，融入百姓的日常生活，为促进人的全面发展、引领社会全面进步提供了强大的精神力量。

其次，当代中国马克思主义文化形态的重要价值，体现在其能有效推动当代中国马克思主义大众化。推进当代中国马克思主义大众化，是中国特色社会主义文化建设的重要任务，当代中国马克思主义文化形态对此发挥着重要作用。一是能有效推动当代中国马克思主义理论内容常识化。“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。①【①《列宁全集》（第36卷），人民出版社1984年版，第468页。】这里的“理论内容常识化”，就是指要借用生动形象的语言，运用人民大众喜闻乐见的方式使理论回归生活。当代中国马克思主义文化形态能以大众话语使理论内容通俗化，从而提高人民群众对理论的理解力；能通过人民喜闻乐见的方式不断提高人民群众对理论的认同；能以鲜明的中国特色增强人民群众对理论的自信。二是能有效推动当代中国马克思主义理论走进大众日常话语、融入大众日常生活。走进大众日常话语、融入大众日常生活，就是要实现当代中国马克思主义与人民大众生活世界的完全对接。当代中国马克思主义文化形态能有效促进当代中国马克思主义通过中华优秀传统文化融入大众话语，能使马克思主义理论广泛使用人民群众喜闻乐见的生活化语言，能让马克思主义理论更加关注群众的生活、反映大众生活。三是能有效推动当代中国马克思主义理论与公众实践相结合。“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义。”②【②《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第858页。】与公众实践相结合是当代中国马克思主义的内在要求和本质规定。当代中国马克思主义文化形态能最大程度地采用人民群众能够接受且愿意接受的方式传播马克思主义中国化的最新理论成果，有助于马克思主义理论站在人民群众的角度思考问题，有助于马克思主义理论有效解决人民群众普遍关心的现实问题。

再次，当代中国马克思主义文化形态的重要价值，体现在能有效实现“一元”引领“多元”。文化是动态的，文化的发展离不开多元文化的互动，更离不开“一元”文化的指导和引领。“从世界文化史来看，每一民族每一时代的文化，既必须确立一个主导思想，又须容许不同流派的存在，才能促进文化的健康发展。”③【③《张岱年全集》（第7册），河北人民出版社1996年版，第451页。】在中国，马克思主义主流意识形态的地位决定了其在思想文化领域中的主导地位，决定了其应实现对多元文化的引领。当代中国马克思主义文化形态，具有引领“多元”文化这一价值与功能。一是能实现“一元”价值引领“多元”价值取向。当代中国马克思主义文化形态是当代中国文化形态的核心和基础，在复杂的思想文化领域中，它发挥着引领多元文化形态沿着中国特色社会主义文化正确道路前进的作用；它能有效破解多元文化内在矛盾，是引领多元文化健康发展的根本保证；它确保了马克思主义在思想文化领域中的主导地位，从而保障了国家文化安全。二是能实现“一元”理论引领大众文化健康发展。大众文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，越来越影响着人们的价值判断和价值选择，影响着主流意识形态。当代中国马克思主义文化形态，一方面不仅指引大众文化与中国特色社会主义文化的发展方向相一致，而且还为大众文化注入先进的思想和科学的精神理念，提升大众文化的吸引力和影响力；另一方面，推进马克思主义文化与大众文化相结合，进一步促进马克思主义大众化。三是能有效整合当代社会多元文化从而提高文化软实力。尊重和承认文化的多元性是文化交流与融合的前提和基础。正是因为有了当代中国马克思主义文化形态的引领整合，多元文化才能在中国的文化土壤中展现出蓬勃生机，从而为人民群众的文化生活提供更多的选择，也使人民群众的文化素养不断提高，中华文化在多元互动中得以创新发展，国家文化软实力得以提升。

最后，当代中国马克思主义文化形态的重要价值，体现在有利于中华文化走向世界引领世界。出场形态的选择由出场路径与出场语境决定。当代中国马克思主义文化形态，是对当今世界时代问题的逻辑应答。在当今世界面临百年未有之大变局的语境下，具有全球视野的当代中国马克思主义文化形态，一是有利于当代中国价值在世界的传播。当代中国马克思主义文化形态体现了当代中国追求和平发展与合作共赢价值理念，展现了当代中国为世界和平与发展不懈努力的负责任大国形象。随着中国在全球治理体系中发挥着越来越大的作用，中国马克思主义文化形态“走向世界”逐渐得到世界认同。二是有利于充分展示中华文化的独特魅力。中华民族有悠久灿烂的文化，在世界文明史上独具特色、自成体系，为人类发展做出过不可磨灭的贡献。当代中国马克思主义文化形态坚守中华文化立场，凝聚中华文明精神，体现了中华文明核心价值。随着当代中国马克思主义文化形态走向世界，中华文化的吸引力、亲和力和凝聚力在世界上将得以传播弘扬。三是有利于为世界更好地提供“中国道路”“中国智慧”“中国方案”。从当前世界局势来看，“人类正面临着国际秩序的混乱、发展的极大差距、全球性生态危机以及信仰迷茫和精神焦虑等诸多的生态性、社会性问题的挑战”①【①温波、凌靓：《人类命运共同体：走向世界引领世界的当代中国马克思主义文化形态》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》2018年第1期，第8页。】。对这些世界难题和困局，西方文明难以破解，当代中国马克思主义必须对此做出回应。以文化形态出场的“中国道路”“中国智慧”“中国方案”，为解决人类面临的难题和困局提供了新的思路。人类命运共同体就是中国为解决世界问题提供“中国方案”的当代中国马克思主义文化形态。

四、当代中国马克思主义文化形态建构

在明确当代中国马克思主义文化形态内涵与重要价值的基础上，进一步把握当代中国马克思主义文化形态的建构规律，主动建构当代中国马克思主义文化形态，需要把握以下几个方面。

第一，要把握建构当代中国马克思主义文化形态的现实依据。马克思主义中国化理论来源于中国实际，其出场形态也必然基于中国实际，因而建构当代中国马克思主义文化形态也必须基于中国实际。当前，“中国特色社会主义进入新时代”是当代中国最大的实际，是当代中国马克思主义文化形态建构的现实依据，它决定了当代中国马克思主义文化形态出场的语境、内容的表达和形式的呈现。从出场语境来看，“新时代”决定了当代中国马克思主义文化形态出场，主要表现在：一是当代中国马克思主义文化形态是在化解新时代中国社会主要文化矛盾、解决文化发展中的不平衡不充分中出场的；二是“没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”②【②《习近平谈治国理政》（第3卷），外文出版社2020年版，第32页。】，新时代实现中华民族伟大复兴，必然要求中华文化伟大复兴，当代中国马克思主义文化形态要担当大任；三是新时代中国正走向世界并引领世界，当代中国马克思主义文化形态必须为中华文化走向世界引领世界提供价值支撑，为解决全球问题提供中国方案。从内容表达来看，“新时代”决定当代中国马克思主义文化形态内容的表达随时代变化而改变，也表现在三个方面：一是当代中国马克思主义文化形态要体现出当代中国马克思主义与时俱进的理论品格，要体现出中国特色社会主义文化“三个面向”，要体现出中国精神中国力量；二是当代中国马克思主义文化形态要体现出当代中国文化建设的实际，要体现出人民群众文化生活的实际，要体现出国家文化保护传承的实际；三是当代中国马克思主义文化形态内容表达要具有全球意识，要着眼于世界问题，要体现出开放包容。从表现形式特征来看，“新时代”决定了当代中国马克思主义文化形态表现形式呈现出多元化特征：一是政治性特征，即指当代中国马克思主义文化形态应由中国共产党来建构，本质上是社会主义的，应在多元多样的文化形态中发挥主导作用；二是多样性特征，即指意识形态领域，中国特色社会主义文化建设与中华文化走向世界引领世界，均需要当代中国马克思主义文化形态具有多样性；三是民族性特征，即指当代中国马克思主义形态表现形式应彰显民族特色、民族风格、民族气派。

第二，要把握建构当代中国马克思主义文化形态的问题域。马克思指出：“哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。”①【①②《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1995年版，第220、219-220页。】他还指出：“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”②这意味着，当代中国马克思主义不仅在内容上而且在表现形态上都要反映当代中国的时代问题，当代中国马克思主义文化形态也是如此。我们可以从当代中国马克思主义文化形态建构的历史演变、社会现实和创新思维三个方面来准确把握。从历史发展演变的角度来看，马克思主义中国化文化形态是在对中国不同时代问题的解决中不断出场及创新发展的。历史的逻辑充分说明，马克思主义中国化文化形态就是因时代问题而得以建构的。从社会现实来看，当代中国马克思主义文化形态的建构，要坚持面向当代中国社会实践，深入当代中国现实，反映当代中国实践和现实的本质联系和规律，特别是要关注当代中国特有的、普遍存在的、影响中国发展命运的根本性问题，从而在实践中关注当代中国重大时代问题。也就是说，当代中国马克思主义文化形态的建构，必须着眼于“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党”③【③《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，《党建研究》2021年第12期，第22-23页。】等重大时代课题的解决。最后，还需要强调的是，在立足中国历史文化和社会现实的基础上，当代中国马克思主义文化形态的建构还需要创新思维，要围绕解答当代中国时代重大问题的新方法、新思路、新举措，不断提出自己的见解和主张，这样才能不断构建起马克思主义中国化新的文化形态。

第三，要把握建构当代中国马克思主义文化形态的创新机制。从“原初”的马克思主义中国化发展到当代中国马克思主义，马克思主义中国化文化形态在这一过程中不断地创新出场。那么，是什么因素导致马克思主义中国化文化形态不断地创新出场？从出场学的角度来看，马克思主义中国化文化形态的“出场”与“在场”的循环、“同一”与“差异”的循环，形成了“出场”与“差异”这一对矛盾关联。“出场”与“差异”之间的矛盾运动，推动着中国化马克思主义文化形态不断创新出场，从而构成了当代中国马克思主义文化形态的创新机制。首先，对马克思主义中国化文化形态来说，从新民主主义文化形态发展到当代中国马克思主义文化形态，新形态的“出场”，实际就是对旧形态“在场”的不断否定；正是由于与旧形态存在着“差异”，马克思主义中国化文化形态因而得以不断“出场”，打破旧形态的“同一”，否定旧形态的“在场”。从历史逻辑来看，马克思主义中国化文化形态不断创新出场就是由“出场”与“差异”的矛盾造就的。其次，马克思主义中国化文化形态“出场”与“差异”的矛盾体现在两个方面：一方面马克思主义中国化的每一新文化形态的“出场”，都内在地包含着新文化形态与旧文化形态存在着的不同和“差异”；另一方面正是由于新旧文化形态存在着“差异”，才推动着马克思主义中国化文化形态不断“出场”，“差异”是“出场”的内在动力。第三，从马克思主义中国化文化形态“出场”历程来看，每一文化形态的“出场”，均存在着“差异”，存在着不同和矛盾。这些“差异”“不同”“矛盾”，就成为马克思主义中国化文化形态不断“出场”的动力，推动着马克思主义中国化文化形态不断创新发展。所有这些，均要求我们坚持与时俱进，把握好当代中国马克思主义文化形态的“出场”与“差异”的矛盾，不断地谋划和探索当代中国马克思主义文化形态现实和未来“在场”的可能性。

第四，要把握建构当代中国马克思主义文化形态的重要内容。建构当代中国马克思主义文化形态，还有一个重要问题，那就是要解决优秀传统文化如何转换成为当代先进文化和当代先进文化如何转变成为民族精神的问题。因为，这两个问题是文化发展的重要问题，是建构文化形态的重要内容。这就是“民族的”时代化和“时代的”民族化的问题。对于“民族的”时代化，就是指将中华优秀传统文化形态转化成当代文化形态。之所以这样，一是创新发展当代中国马克思主义文化形态的需要。“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。”①【①习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版，第18页。】中华优秀传统文化是马克思主义中国化的文化来源，也是建构马克思主义中国化文化形态的重要文化资源。如果不汲取优秀传统文化资源，就无法建构马克思主义中国化文化形态，当代中国马克思主义文化形态也无法不断创新出场。二是中华优秀传统文化当代传承发展的需要。党的二十大报告明确指出，对传承中华优秀传统文化，必须坚持“创造性转化、创新性发展”。“双创”本质上就是按照时代发展的要求，将传统与现代有机融合，对那些仍具有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表现形式，激活其生命力，使中华优秀传统文化持续散发出时代魅力。三是新时代中国特色社会主义文化建设需要多元多样的文化形态，以满足人民群众文化生活的需要，这要求“民族的”文化形态向当代先进文化形态转化。对于“时代的”民族化，就是指将当代中国先进文化转化为民族精神形态。之所以这样，一是马克思主义中国化创新发展的需要。马克思主义中国化的过程，是创造崭新的民族文化的过程。马克思主义中国化，已经成为民族文化的重要组成部分。将当代中国马克思主义以民族精神的形态予以表达，是马克思主义中国化创新发展的需要。二是民族精神时代发展的需要。民族精神是民族的，也是时代的。民族精神只有在不同时期积极汲取时代精神，不断地以时代精神丰富、充实自己，才具有生机和活力。作为当代中国时代精神表现形态的当代中国马克思主义文化形态，应该成为民族精神的主要形态。三是当代中国先进文化建设发展的必然要求。先进文化对民族精神培育和弘扬具有重要作用。加强先进文化建设，推动文化大发展大繁荣，深化与扩大民族精神的内涵，客观上促使民族精神不断产生新形态。

The Connotative Characteristics and Construction of Contemporary Chinese Marxist Cultural Form

WEN Bo YAN Jie

（School of Marxism，Suzhou University of Science and Technology，Suzhou Jiangsu 215009，China）

Abstract：The report of the 20th National People’s Congress of the Communist Party of China emphasized the need for the continuous emergence of contemporary Chinese Marxist cultural forms in the comprehensive construction of a socialist modern state.The cultural form of contemporary Chinese Marxism refers to the essential structure，spiritual connotation and manifestation of contemporary Chinese Marxism that exists in a cultural manner.It can be classified in terms of contemporary Chinese Marxism in a general cultural sense，in terms of the inner structure of contemporary Chinese Marxist cultural form and its changes，and contemporary Chinese Marxism as an ideology.The construction of the contemporary Chinese Marxist cultural form must meet the characteristic requirements of its contemporaneity，practicability，popularity，nationality，creativity，openness，integrity and so on，and has an important role and value in the comprehensive construction of a modern socialist country.In order to grasp the law of constructing contemporary Chinese Marxist cultural form and actively construct contemporary Chinese Marxist cultural form，it is necessary to grasp the realistic basis，problem domain，innovation mechanism and content of its construction.

Key words：contemporary Chinese Marxism;cultural form;integration of the basic tenets of Marxism and China’s fine traditional culture;Marxism in China