水的生命，人与自然诗意的交响

8月的深圳雨水正旺，窗外电闪雷鸣，我一边阅读湘女的中篇散文《云南的水》，一边倾听我居住的楼后深圳河雨水暴涨哗啦啦的声响。有片刻，我陷入到湘女笔下云南丰沛的河流扑面而来的水雾之中，分不清是现实还是纸上的幻觉。我强烈感受到一个在云南大地行走的作家的生命体验。文学为生命代言，水的生命与作家的生命融为一体。如果没有对这片土地深沉的爱，不可能写出这样真切的生命体验的文学。

人与自然和谐共生是文学的时代背景，她将云南的水写得气势磅礴而又细腻生动，历史与人文交相辉映，自然生态与人类学知识嵌入式的写作方式，不断设置不同江河的知识点，故事性与历史性兼备，吸引读者层层深入，从中获得丰富的阅读体验。“上善若水，水善利万物而不争”，老子在《道德经》中将水彻底人性化了，湘女深谙水之道，她赋予水更多的社会属性与人文历史内涵。

作为儿童文学作家的湘女，擅长用儿童的视角进行人与自然的宏大叙事。舒缓的语调在奔涌的江河中，尽显野性的原始张力。她给江河人性化的处理，更加适合青少年读者的阅读，“小王子飞身扑去，只揪下金沙公主的一片裙角。他急得哇哇大哭，哭声变成了虎跳峡中的惊天巨浪。从此，12个雪国王子，站成了12座玉龙雪峰，每日翘首东望，眼巴巴盼着公主回来”。王子与公主的故事，给读者带来阅读的愉悦。

湘女在自然文学中融入了鲜活的儿童文学表现手法，这样的描写随处可见，“哦，小溪长大啦，成了一条河。它急急忙忙向前涌去。左曲右弯，磕磕绊绊，像个不谙世事的野孩子，蛮撞，活泼”。字里行间充盈着欢乐的想象，活泼可爱的童话思维写活了山川大地，以及人与自然紧紧相依的命运。作家写云南的水，实际上写的是水与人类的命运共同体，是水与人的关系。

湘女如一位行吟诗人，以赤诚的爱拥抱江河湖水，诗化的语言，优美的意境，大胆的想象，大开大合的整体气象，一字一句读下来，就是一篇自由跳跃的长篇散文诗，读者可以在诗的意境里感受水的温情与水的文明。她在写水的同时，写出了江河的世界性、异域风情，以及少数民族生活等，读起来具有深邃的时间意识，云南水文明的脉络清晰可见。

《云南的水》是大自然、植物、动物的乐园，充满了自然界的风声、雨声与江河声，作家让孩子们听到了如此多密集的水声。孩子们在湘女制造的大自然的拟音中，可以享受到一个水、动物与植物的声音世界。静态的文字有了声响，甚至可以闻到江河水的味道，那是历史的味道，那是祖先对文明的呼唤。一篇《云南的水》，一篇地域水文明的全景式记录，满纸生香，满纸水的流淌。作品有突出的画面感与节奏感，她将一组组的电影镜头画面推向读者，像自然人文纪录片一样好看。通过形象化的描写，让事物具有了动感，简洁、准确的行文风格，仿如一种浮雕式的写作，细致入微，她在历史、自然与情感中自由穿行。

湘女调动了复杂多样的审美，顺着地理与时间的线索来写云南大地的水系，其间历史人物的出场，让水有了时间的纵深感，让读者感受到历史的体温与山河的壮丽。民间传说与神话写作，也是湘女的重要手段，《云南的水》里有祭龙求雨的民间文化，也有滇池与梁王山悲壮的历史传说。

“你看，一个湖泊从孕育到诞生，得经历多少动荡、挣扎和酝酿啊！”湘女感性的诗意下有着浓厚的思辨色彩。“滇池目睹了人类从原始状态到文明时代的成长岁月，也是云南古文化的发祥地。”她的诠释提升了作品的高度与深度，《云南的水》是她奉献给读者的一篇带有文学人类学意义的优秀作品。我尤为看重她田野调查式的写作，这种建立在大量田野调查基础上的写作，加强了作品的非虚构文学性，是人与自然和谐相处的现实写照。