士君子之所能不能为

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见②污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率③道而行，端然正己，不为物倾侧④，夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

（摘自《荀子·非十二子》）

[注释]

①题目为编者所加。②见：加在动词前表被动，译为“被”。③率：遵从。④倾侧：倾斜，这里指动摇。

[点悟]

在人生旅程中，要提升自己的修养，可以做什么？不能做什么？对此，两千多年前的荀子有明确的回答。

荀子的回答是针对当时有一定身份与地位的士君子而言的。荀子认为，君子可以做到的是，使自己具备能让人尊重的高尚品德，讲求诚信，努力提升自己的才能；君子不能做的是，要求别人一定尊重自己，一定信任自己，一定任用自己。荀子由此推论出，君子应以品行不良为耻，以不讲信用为耻，以没有才能为耻；而不应以被人污蔑为耻，不应以不被信任为耻，不应以不被任用为耻。

在荀子心中，具有如此修养的君子不会受到名誉的诱惑而偏离正道，也不会对别人的诽谤感到恐惧；能遵循道义行事，能使自己的品行端正，不会受外在不良影响而对自己的持守有所动摇，不会走上偏邪之路。这样的君子，就是荀子眼中真正的君子。荀子由此联想到《诗经》中所写温和谦恭之人，联想到他们厚实的道德根基。而这厚实的道德根基离不开对“士君子之所能不能为”的明确认知，离不开日积月累的自我修养，离不开行己有耻的自我约束，离不开遵循道义的坚定与执着。

正如荀子所言，在人生旅程中，注重涵养美德，恪守诚信，锤炼能力，自然能够不断提升修养与境界。

（张英华 辑）