动画电影《长安三万里》的艺术风格赏析

袁 潜

一、《长安三万里》的剧情架构赏析

《长安三万里》在剧情架构上采用了倒序手法。安史之乱数年后，吐蕃大军攻打西南。大唐节度使高适率军与吐蕃交战，但战事不利，只能退守泸水关。此时监军太监程公公奉旨来到军营查问李白和高适之间的往事，高适向程公公回忆起自己与李白的往事。剧情从高适吟出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”这首诗开始，讲述了自己出身渤海高氏名门之后，幼年时母亲早逝，少年时随父习武一心报国，但父亲在他十六岁那年病逝。为恢复祖上的赫赫威名，高适守孝三年后，在二十岁那年决定赴长安，叩天子门以立不世之功业。在去往长安的途中，高适被李白误认为是盗贼，两人不打不相识，成为好友。此时编剧在影片中设置了两条线：第一条是明线，编剧特意设置了李白教高适相扑的情节，这是一个非常重要的设计。相扑作为唐朝非常流行的一种运动，来源于军队，流传于民间。相扑作为连接两人友谊的元素在片中一共出现了五次：第一次是两人初识时不打不相识；第二次是李白赴高适家乡；第三次是高适投军与番将比试；第四次是李白醉诵《将敬酒》；最后一次出现在高适之所以大胜吐蕃军，是因为他巧妙地运用了相扑中以虚御实的道理。

第二条是暗线，高适通过和程公公的一问一答，回忆起往事，编剧在这里运用了插叙以及交叉蒙太奇的手法。高适与李白相识后，李白为取功名前往江夏郡，欲用行卷这种走捷径的方式得到郡守赏识。但正如影片中程公公所说，捷径不是为寒门所开，李白是商人之子，在唐朝地位低下，欲走行卷之路却被郡守府下人所辱。李白初时怒不可遏，转而恢复洒脱自如的本性，邀高适同游黄鹤楼。为了让更多大家耳熟能详的唐朝诗人出现在剧情中，编剧在这里以两人相识、同游、互访为主线，用诗词的形式将崔颢、杜甫、王维、裴公子、张旭等人都安排在了故事线中。

两人同游黄鹤楼后，李白与高适相约一年后在扬州相见。高适赴长安投名册欲使人举荐，却屡屡受挫。无奈之下只能投岐王府献枪舞，以博玉真公主赏识，奈何上阵杀敌的枪法不是舞技，高适悻悻而退，却在王府中遇见杜甫，两人隔窗共赏王维琴技。编剧在这里对高适舞枪和王维弹琴进行了比较，上阵杀敌的枪法不受人赏识，抚风弄月的琴技却受皇亲推崇，进而暗喻了唐朝所存在的危机，也为后续唐朝的乱世做了铺垫。高适明白自己作为无名之辈，长安不是立足之地，自己应去郡外，待扬名四海后才能在长安实现自己的报国梦想。在去郡外之前，高适决定赴扬州以践行与李白的一年之约。

扬州，自古繁华之地，一个销金的温柔乡。高适初到扬州就被李白拉去救一个舞女，李白为赴裴将军之宴，闯府抢人，并不惜一掷千金为博美人一舞。通过这段剧情的设计，编剧将李白的狂浪不羁、扬州城达官贵人醉生梦死的生活表达得淋漓尽致，也为李白以后的结局做了最好的诠释。从裴将军府出来，当李白说出今夜还须尽欢，高适忍无可忍质问李白一身才华难道就消耗在这夜夜笙歌之中时，却遭到裴十二（以公孙大娘的弟子李十二为原型虚构的角色）反诘，并邀高适比试武艺。高家枪被裴家剑所破，此时裴十二道出原委，是因为朝廷奸佞当权，自己父亲虽战功卓著，但报国无门。特别是当裴十二摘下自己的冠帽，飘出一头秀发悲怆地念出“梨花醉春色，碧溪弹夜弦，佳期不可再，风雨杳如年”时，全剧到达了第一个高潮点，观者无不为之动容。从这一段剧情的设计中可以看出，唐王朝此时虽表面上是繁华盛世，而内在却已经是千疮百孔。

扬州一别后，高适回乡苦练武艺，一日乡邻称捉得一贼，原来是李白来探访高适。两人的第二次相扑就发生在这里，既突出了两人之间的友谊，又强化了以虚御实的思想。夜晚两人把酒共叙旧情，李白告诉高适自己将入赘安陆许家，遭到了高适的反对。李白邀高适同去襄阳问孟浩然关于入赘之事，恰逢孟浩然外出，两人追至黄鹤楼，在江上与孟浩然的风帆传字。笔者认为这段戏其实对全剧的发展并没有起到画龙点睛的作用。

黄鹤楼一别又是数年，高适去往塞北蓟州投军。将军因高适执意要领一支马队披坚执锐于前线，特命帐下马队统领与高适比试相扑。这是编剧第三次将相扑这个贯穿全剧的线巧妙地运用到了剧情中。高适赢得比赛，奉命率马队去侦查契丹兵，但数月都未找到契丹主力。一日在追踪契丹兵的踪迹时却遇到埋伏。当他们历经九死一生返回军营时，却看到大帐内美人犹歌舞、将军饮酒乐。这里编剧用了对比蒙太奇的手法，使塞外将士的历经生死和将军的肆意纵乐形成了鲜明的对比，深度揭露了唐王朝的腐败。高适一心想报国，但再次对这个社会深深失望的他只能再次返乡。高适返乡途中夜宿驿站，悲愤地写下《燕歌行》“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”一诗，在这里编剧再次安排了李白和高适的相遇。原来数年前李白入赘许家，后岳父去世，他不堪忍受女家远房侄子的刁难，便周游天下寻仙问道，却没有结果。恰逢朋友在幽州军中邀李白入伍，李白在前往军营途中意外在裁缝店探到安禄山要造反的消息，被安军追杀，一路逃亡到了此地，危急时刻郭子仪以自己的威名用空城计吓退追兵，而郭子仪却因行军途中军营失火被追责问斩。高适惜郭子仪是个人才，因祖上与哥舒翰有旧，特往军营求情，终救得郭子仪一命。从这段剧情来看，因郭子仪在平定安史之乱中起了非常重要的作用，编剧是想通过这样的安排让郭子仪出现在观众面前。但这样的安排有点过于牵强，军士犯了军法当在军营前就地处斩，怎么会把地点选在驿站。

驿站一别，高适、李白相约十年后再见，高适回到家乡梁园继续苦读。十年匆匆而过，一日，高适接到李白来信要他前往长安一聚，此时李白在长安得皇上宣召，入了翰林院。高适在李白府邸前又遇杜甫，杜甫带高适前往曲江的胡姬酒肆，酒肆内莺歌燕舞。贺知章、张旭、崔宗之、王昌龄、岑参、王维依次出场，众人肆意狂欢。高适见此情此景，不由暗自嗟叹，黯然离去。在这里编剧将史实做了一定的修改，李白与杜甫相识是在李白来到东都洛阳时，此时李白已过不惑之年，而杜甫也已过而立之年。在洛阳两人还遇到高适，三人各有大志，理想相同，评文论诗，纵谈天下大事，都为国家的隐患而担忧。而在影片中，全片李白都给人以一种放荡不羁、醉酒狂放的印象，笔者认为是编剧有意而为之。高适和李白的性格不同，志向也就不同，安史之乱爆发后，高适选择弃笔从戎，而李白则带着家小逃亡南方避难。这也为李白后投永王，永王兵败，李白在浔阳入狱求助于高适而高适不救埋下了伏笔。

长安一别，高适再回梁园。一日杜甫、李白来访，李白因遭同僚嫉恨仕途不顺，遂看破红尘，邀二人到齐州为自己护持，在紫极宫请道士高天师如贵授道箓成为道士。在影片中，李白认为高适是自己最好的朋友，而高适反问自己是不是，这段台词再一次体现了两人性格不同，未来走的路也不同。李白入道后，史实记载李白多次与友人岑夫子到好友丹丘生的颍阳山居做客，三人登高宴饮，借酒放歌。而在影片中编导对这一情节做了修改，高适、杜甫也在其中，而《将敬酒》就是在这次相会中所作。在这首诗里李白借酒抒情，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。全诗气势豪迈、感情豪放，配合影片中众人驾鹤穿激流、飞九天的画面，具有极强的感染力，也体现了李白的一生是跌宕的一生、悲剧的一生，这是全剧第二个让人动容的高潮。

次日，高适酒醒后向李白告别，准备去哥舒翰帐下从军。李白为试高适身手提出要比相扑。编导在这里将相扑这条线第四次引入剧情中，从两人的打斗中我们就能知道结果，李白已被美酒掏空了身体，而反观高适，虽双鬓染霜，但身形依旧壮实矫健。

高适再次从军陇右，一晃十年，寸功未建。其中插入了高适因公务途经宣城，从百姓交谈中得知李白新娶相国孙女，而县令汪伦对李白十分仰慕，由此出现在渡口相送的场景。笔者认为这段剧情只是想体现李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这首诗的情节，与全剧并没有太多的关联。国家羸弱，朝廷腐败，安禄山终于反了，哥舒翰被迫领兵出关与安军决战，几乎全军覆没。军中将官擒住哥舒翰，高适拼死杀出重围来到长安，却只看见长安城火光冲天，唐王朝的大厦崩塌了。

天宝十五年六月，玄宗从长安逃往四川；七月，肃宗在宁夏灵武登基，遥尊玄宗为太上皇；十一月，肃宗下诏让永王前往四川，永王拒绝。高适被封淮南节度使，率军讨伐永王。笔者认为这一段编导处理得非常好，通过二维漫画的方式将一场战争简化处理，既节省了大量的人力、物力，又呈现了耳目一新的表现风格，并且使故事的脉络非常清晰。永王兵败，李白因投永王而获罪入狱。李白入狱后曾写了《送张秀才谒高中丞》这首诗，很多人认为这是李白向高适写的求救信，但根据史实这种观点存在不少疑点。影片对这段剧情做了合理的虚构，长安被吐蕃围困三月，朝廷数次下诏让高适率军救援，高适皆按兵不动。云山战役中，高适弃城退守泸水关，诱使吐蕃大军倾巢而出，泸水关只留数千人马驻守，高适密信大唐名将严武率军救援，而自己率大军突袭云山，大破吐蕃军。夺回云山城后，高适和程公公告别时的对话则对高适不救李白做了较为合理的解释。笔者认为这是影片第三个高潮，也是全片最爆燃的点，颇有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈气概。

二、《长安三万里》的制作风格赏析

首先，从影片的场景风格来说，整体的视觉效果有着盛唐壮美之姿，如临江而立的黄鹤楼、锦绣成堆的长安城、莺歌燕舞的岐王府、烟花三月的扬州城、田园风光的梁园、纵情肆意的胡姬酒肆、风雪连天的边关驿站，让观众沉浸式地体验到大唐的壮美盛景。影片主要以三维动画的形式呈现，但在此基础上，还别具匠心地将二维水墨场景穿插全片，在恢宏盛景之中还能体会中华传统美学独有的诗意和曼妙呈现的色彩美学，仿佛在用诗歌传诵着“中国式的浪漫”，用色彩泼洒着“中国式的意蕴”。

其次，从人物造型的设计来说，笔者认为特点比较明显。一方面，人物设计完全抛弃了以往中国动漫模仿欧美日动漫的人物设计风格，具有浓厚的中国风格。片中李白的形象设计出场即鲜衣怒马，一副潇洒自在的富家子弟、豪迈剑客的模样。高适的形象设计与李白的完全不同，一身粗布蓝衣，虽略有口吃，但一旦使起长枪，则枪若蛟龙，英姿勃发。还有如程公公的威、张旭的嗔、王维的真、裴十二的飒、郭子仪的勇，每个人物的性格都体现得非常鲜明，颇具特色，这也为影片增色不少。另一方面，一是杜甫的人设不太符合历史赋予的印象，虽说设计中为人熟知的事物或语言容易让人有审美重复之嫌，陌生化的处理能给读者新鲜感，但杜甫的形象还是和观众所认知的相去较远。幼时的杜甫虽可以用影片中所表现的可爱活泼来体现，但过而立之年后在仕途中几经浮沉的他和高适重遇，感觉性格变化和幼时没有完全区分开来。二是全片人物比例的设计无一例外，都是上身太长腿太短，主创人员解释说造型是根据唐俑的比例所设计，有据可查。但从整体来看效果并不好，人物在中近景时问题不大，在远景、全景中则显得人物的比例特别夸张，两只手垂直下放只能到腰部的位置，比例不够协调。

最后，从人物的表演来说，影片的动作设计越来越有中国动画的特色，摆脱了以往学习欧美日动画表演的痕迹。例如，第一段是裴十二和高适的比武，向观众充分展示了枪、剑对决的中华武学，特别是最后裴十二夺枪这组动作设计，剑随人进，惊若翩鸿，电光火石之间胜负已分，体现了中国武学中以武会友、点到为止的高超境界。第二段是李白求道后和高适、杜甫、岑参等人在黄河边纵酒吟诗，李白踉跄着脚步，左手提觛斛，右手指长空，衣袍在疾风中猎猎作响，一首《将近酒》将李白的狂放洒脱体现得淋漓尽致。第三段是高适和程公公共同携手大破吐蕃军，夺回泸水关，临行告别时程公公击剑而高歌，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，歌声和着击剑的节奏，动作并不激昂，但在一唱一和中让我们体会到了什么才是“海内存知己，天涯若比邻”的深厚友谊。

三、结束语

通过上述分析，可以看出《长安三万里》完全摒弃了以往国产动画改编神话题材的创作风格，而对中华优秀传统文化的精髓进行了深度的挖掘。影片的成功是中国文化为大众所接受的缩影，也是在动画领域中对中华优秀传统文化进行创新性探索的一个成功案例。