历史文化街区街巷空间特征探析——以赣州市灶儿巷街区为例

江富翔 陈金泉 JIANG Fuxiang CHEN Jinquan

以赣州市灶儿巷街区为例，从整体空间格局、街巷形态特征等方面分析历史文化街区，并从道路底界面、侧界面、屋顶界面3个角度展开空间格局研究，运用空间句法理论分析街巷形态特征，为城市街巷后期的更新保护与开发提供参考。

历史文化街区；空间格局；街巷形态；空间句法

1 街区概况

唐代的“里坊制”发展到宋代的“坊巷制”，是由面到线的重大转变[1]。从宋代开始使用街巷划分空间，沿街设店且宽阔者为街，街坊内部穿插的小路为巷[2]。城市性质从内向与封闭转向外向与开放，整个城市的生活气息变得浓厚。

赣州拥有丰富的历史文化遗存，被列入国家第三批历史文化名城名单，其老城区的道路街巷至今保留着宋代至清代的传统历史格局，承载着赣州古城生活的脉络与历史记忆，故必须对其进行完整的保护。本文研究选取的赣州市灶儿巷街区，既是赣州六大历史文化街区之一，又是赣州市最为集中的古民居区，具有较高的历史、社会、艺术价值。

2 灶儿巷历史街区整体空间格局

历史街区共包括16条街巷：解放路、大公路、和平路、小华兴街、曹老巷、大华兴街、马齐巷、柴巷、烧饼巷、小坛前、灶儿巷、①～⑤号路。其中因解放路与大公路属于大尺度的城市街道，不统计其数据。

2.1 道路底界面

2.1.1 材质及花纹

灶儿巷为鹅卵石路，①～⑤号路均为水泥石板路，解放路、大公路、和平路、小华兴街、曹老巷、大华兴街、马齐巷、柴巷、烧饼巷、小坛前均转变为崭新的柏油或水泥路。街道特色不突出，历史痕迹较少。

2.1.2 台阶及水渠

灶儿巷、②号路及④号路保留有传统建筑的正面朝向台阶，多石质门槛少台阶。①、②号路为传统建筑的背街小巷，两侧均为实体墙面，道路狭窄无台阶。除灶儿巷道路下的福寿沟地下排水通道外，其他街道并无传统水渠。

2.2 侧界面

侧界面既是街巷空间中最直观的界面，又是人们对街道感知体验的主要对象，可反映出街巷空间风格。侧界面一般由建筑、墙院、构筑物、栏杆等构成[3]。赣州古城内地势虽起伏较大，但是街巷大多随着地形的等高线布置建设，街巷空间形成受基本地形影响较小，以两侧建筑为主，赣南特色的清水砖与马头墙形成一定的围合空间，建筑整体色调与材质较为统一，形成较完整的传统街巷界面效果。

2.3 屋顶界面

在传统街巷空间中主要由建筑的屋顶、山墙等构成街巷顶界面的第一轮廓线[4]。目前，灶儿巷、和平路南段、①～⑤号路的天际线具有传统特色，其余的道路两侧均为现代建筑，层数较高。

3 灶儿巷历史街区街巷形态特征

研究运用空间句法理论分析灶儿巷历史街区街巷形态特征。空间句法理论是20世纪70年代末由伦敦大学学院比尔·希利尔教授提出的理论，该理论认为在研究城市空间特征时，既要考虑社会因素，又要考虑空间因素[5]。就历史文化街区而言，街巷是整个街区历史文化的精华，通过空间句法软件对其进行多尺度的分析，提取街区的全局整合度、局部整合度、可理解度等指标，得出历史文化街区的街巷空间量化特征，为现有街巷空间制定可行的微调整方案提供依据，以便改善现有人流活动效率低下、交通状况复杂等问题[6]。

3.1 整合度

整合度主要反映空间结构系统中的小尺度空间与其他空间相联系的程度，是空间句法理论中的核心量化指标。代表城市的某个空间与其他空间的紧密程度[7]，其体现了空间可达性强弱关系，通常用于衡量空间吸引到达交通的潜力。灶儿巷历史街区全局与局部整合度如图1所示，连接城市道路（解放路—大公路、中山路—和平路）的2条十字交叉的内部道路（大华兴街—③号路、①号路—柴巷）可达性较高，空间聚集效应明显，通过调研可得灶儿巷街区的生活服务设施如医院、小学、养老服务中心分布于道路两侧，内部居民生活通行频率较高。灶儿巷作为整个历史文化街区的核心风貌街巷，在空间上人流和车流的聚集性较弱，街巷活力丧失。

1灶儿巷历史街区全局与局部整合度

3.2 智能度

智能度反映局部空间和全局空间的融合协同程度，以及个体在感知空间时区别局部与全局的难易程度，即个体在空间系统中游走时，对整个空间的理解度[8]。研究选取协同度与可理解度2种衡量指标对灶儿巷历史文化街区的空间特征进行形态上的分析，以便理解该街区的空间特征现状。

3.2.1 协同度

如图2所示，R2为拟合值。衡量指标R2＞0.5时，空间系统有集中的核心轴线，说明协同度较高；当R2＜0.5时，空间系统具有多个核心轴线，协同度较低。由图3可知，灶儿巷历史文化街区协同度R2=0.6497，表明该街区协同性较好，融合度较高，具有核心的轴线结构，根据整合度分析得出大华兴街与柴巷所形成的十字交叉是整个灶儿巷历史文化街区的骨架。

2灶儿巷历史街区协同度

3.2.2 可理解度

如图3所示，R2为拟合值。当拟合值R2＞0.5时，该空间整合度与连接值的相关性高，可理解度较强，该空间的人流更易于了解空间的整体情况；当R2＜0.5时，空间的可理解度较弱，不易识别。由图3可知，灶儿巷历史文化街区的可理解度R2=0.3617，表明该街区的可理解度较低，游客对灶儿巷历史文化街区的整体空间难以产生有效认知，使得区域内不易开展人流活动，降低了游客对该区域进行探索的积极性，街区导向性不足。灶儿巷历史文化街区整体处于衰败状态，街区中部分街巷系统受到破坏，空间结构不够完整，这是影响灶儿巷历史文化街区可理解度的重要原因。

3灶儿巷历史街区可理解度

4 灶儿巷历史街区街巷比例特征

芦原义信在《街道的美学》中写道：街道宽度D与建筑外墙高度H的比例关系对于人们感受街道的空间具有明显的作用[9]。当D/H＜1时，易产生压抑感；当D/H≈1时，给人既内聚、安定又不至于压抑的感觉；当D/H≈2时，给人内聚、向心又不至于压抑的感觉；当D/H≈3时，产生空间离散感。灶儿巷历史街区街巷D/H的范围在0.19～1.23，除和平路、⑤号路、大公路给人舒适的感觉，其余街巷均给人压抑感。

5 结语

灶儿巷历史文化街区是赣州市内较为完整连续的街巷空间，通过其街巷空间特征得出，街区特有的格局与街巷肌理的形成、当地的历史发展及本土文化密切相关，是客家文化和赣州市老城民俗风情的重要载体。今后在对其进行保护建设过程中首先要重视街巷空间与周边环境的联动性，凯文·林奇认为道路是意象的主导元素[10]，该街区周边文化古迹众多但缺乏联系，如古浮桥、寿量寺等，可通过大尺度的街巷空间与周边环境联动，提升可达性，加强街巷空间的地域特色体现程度。其次要增强保护街巷生活的意识，该区域的核心轴线为居住轴线，可反映该区域传统风貌，街巷最突出的问题是原有的特色传统风貌未得到较好保护，两侧居民均已搬迁，缺乏生活气息，街巷活力不足。居民是建筑的主要使用人群，既要保护街巷，又要保护其生活气息及环境，故在更新规划时不能孤立各个街巷，使其碎片化，导致片区肌理分割，应进行整体统筹规划。最后需考虑不同尺度的街巷空间的比例及感受街巷的比例给行人最直观的空间感受，不同的比例及布局会给人不同的心理感受。在后续的街巷更新中，应结合不同尺度的街巷空间开展不同的界面保护及设计，以给人带来舒适的直观体验。