风静潮初满 山空月正中

沈少辉

在漳州龙文，有一位谜一般的古代先贤。

至今，无人得知他生于何时、何地？死于何年、何处？甚至，他没有在世间留下任何一张画像。恍如云雾山中飘过身畔的、有形无质流云，当你伸手相接时，它们却无声滑过指缝，却在指尖留一份沁凉。一如我们在三四百年后的今天，仍会与他留在世间的某些物事不期而遇：

——他自幼习武，武艺超群，胆识过人。万松关、镇门、浦头港等地，记载着他抗击海寇的壮史；

——他以文入仕，道德文章著称于世。瑞竹岩、灵通岩等名胜，都镌刻着他稳重、洒脱的墨迹；

——他归隐林泉，静如处子。好景山、南山宫、花山、高明岩等荒僻山陬，都留有他澄澈时光的功课；

他著书立说，亦儒亦理，一时洛阳纸贵；他遁入空门，亦道亦佛，如羚羊挂角无迹可寻……他，就是明代天启五年的进士、吏部郎中、太常寺少卿陈天定。

生于慧山下的乌门

地处漳州龙文蓝田街道的好景山，属于岐山、鹤鸣山西延的余脉。好景山有个次峰叫慧山，其南麓有个名叫“乌门”的小村落，传闻那里就是明代隆庆年间的陈天定出生地。

到了明末清初的壬辰年（1652），由于战乱加瘟疫，存活下来的乌门人迁居于梧店社内，故乌门不复存焉。到了2006年房地产开发，乌门地界成了如今的悦珑庄楼盘、景山公园及别墅区。那次拆迁，也意外出土了一块“乌门界址”碑。

如今，与乌门隔着一条迎宾大道的梧店社、洞口社，也在城市化进程中规划为漳州市中医院。作为市区级文保单位的“林文穆公里门”和林釬墓，则在夷为平地的一片废墟中凸显出来。

里门坊的主人是大名鼎鼎的林釬，洞口社人，明万历四十四年（1616）殿试钦点探花，历任翰林院编修、礼部侍郎、国子监祭酒、东阁大学士。相传林釬生前喜欢梧桐树，在他去世后，三位进士门生在村口修建了一个里门坊，并沿途遍植梧桐。

于是每年四月，这一带桐花初放，繁星满天。

于是才有了后来的梧镇、梧店、梧桥等地名。

与里门相距百米处便是林釬墓。准确地说，是林釬与母亲及夫人的三人合葬墓。墓前的石烛，是陈天定题刻的一副联：

平生以道事君历二十载完名果手扶虹蜺身骑箕尾；

大节息邪承圣藏万千年正气有江呼龙虎山纪凤麟。

墓碑上的“诰封太夫人孝懿陈氏”是林釬的母亲，也是陈天定的姑姑。当地人说，太夫人其实是陈天定的亲生母亲，陈天定和林釬实际上是一对孪生兄弟。

当地从古至今流传着这样的一个故事：明代隆庆年间，乌门一个大户人家选中了一处风水宝地，择吉日良辰迁葬祖墓。为示隆重，当晚张灯结彩、请戏班到村中祠堂前唱戏。林釬的母亲虽身怀六甲，还是前来娘家看戏。看到一半忽觉肚疼难忍，于是离开准备回到娘家歇息，走到一棵大树下走不动……随着洪亮的啼哭声，两位男婴一前一后诞生了。一时间，村中戏台的灯火全部熄灭。大户人家勃然大怒，寻上林母娘家兴师问罪，责怪产子的血光冲了他家的吉庆。娘家的陈氏四兄弟一齐迎出挡驾，用尽好言劝慰、承诺赔礼道歉以求息事宁人。来人见四兄弟不好惹，這才悻悻离去。也许认为是上天注定的缘分，林母把第一位婴儿带回洞口，就是林釬；而把第二位婴儿送给娘家以承陈氏香火，娘家人为孩子取名——陈天定。

该剧本看似拍案惊奇般令人难以置信。可洞口、梧店两社众口一词：这是祖上代代相传的事实！梧店陈氏宗祠，更是把“兄弟一门两大夫”刻在了大门的门柱上。

传说若属实，则陈天定与林釬生日相同，皆为公元1568年。

身世沉浮雨打萍

明天启五年（1625），陈天定高中进士。生性耿直的林釬时为国子监祭酒，因不附阉党而挂冠回乡。陈天定也放弃当官的机会回归故里，他在家乡慧山买山植松、筑“慧眼山房”著书立说。

崇祯元年（1628），陈天定与林釬一同奉召入京，林釬任礼部侍郎兼东阁侍读学士，陈天定任吏部郎中。

崇祯九年（1636），黄道周因言获罪遭贬，而与之交好的陈天定则受牵连入狱。这年林釬病终。御赐建牌坊楼一座于鹤鸣古道，并御题“中正和平”“澹泊宁静”二匾。

崇祯十四年（1641），黄道周获召复出，陈天定获释复职，继升为礼部太常寺少卿。

崇祯十六年（1643），见朝纲日乱，陈天定心灰意冷，遂辞官回乡，继续经营他的慧山书院。

崇祯十七年（1644），李自成入京，崇祯帝自缢煤山，明亡。陈天定痛心疾首、望北遥祭，尔后遁迹于华安山中，先于良村的南山宫修道，后于花山创办书院，继而遁入空门。

陈天定回乡的三年间，也是他一生的高光时刻。

风华正茂的他效率奇高：于慧山上筑慧眼山房著书立说；协助郡守施邦曜驻守镇门；率乡勇于浦头港击退海寇，捐资赈灾，救饥民无数；溯流而上考察北溪，写下雄文《北溪纪胜》等。

明代沿海一带倭匪猖獗，故民间自古有尚武之风。陈氏族人自明初起，就在慧山山麓创建了“学顶社”，供陈氏宗亲的孩子修文习武。

陈天定回乡后买下了慧山，在山上“慧眼岩”旁筑一静室曰“慧眼山房”。随后的时光里，他白天忙家国大事，训练乡勇，夜来在山房读书著述。几年间，他完成了《慧山诗文全集》《慧眼山房书钞》及《慧眼山房说书》等著作。其“乐以天下，忧以天下”等观点在学界很有影响，各地学子纷纷争阅其作，一时洛阳纸贵。

镇门、万松关是漳东的两个重要门户。镇门扼守水路，万松关镇守陆路。在天启末年，万松关尚未筑就，而镇门则分筑西溪南北两岸二城堡。光绪《漳州府志》载镇门南北二城：南在十一都、北在二十七都，隔水对峙。明吏部陈天定筑土垣防海，崇祯间知府施邦曜易以石，此郡城东南扼要地。

天启七年五月，海寇潜入浦头港劫掠，陈天定率精兵夜袭浦头港，大败海寇。光绪《漳州府志·宦绩》载：“募勇士出其不意攻之，刘香自刎、魁奇大恐请抚求……”这期间，施邦曜加紧修筑万松关，同时也把镇门二城的夯土城堡改建成石城堡，崇祯二年时一并筑成。击退海寇之后，陈天定丝毫不敢大意，随即全程考察九龙江北溪。他从柳营江乘舟逆流而上，沿途考察九龙江北溪两岸的地理、水文及村落聚散概况。或行舟或弃舟登岸、翻山越岭，直到北溪源头的龙岩山水。且按“镇门—龙潭”“龙潭—龙岭”“龙岭—北溪源”三段進行陈述，洋洋洒洒写下两千多字的《北溪纪胜》。当时，此文主要是作为布防等用的军事情报，如其序文所述：“近者于西溪水口筑城守镇，海寇虽不敢内窥，然恐余波未平、伏莽窃发，则北溪间道锁錀宜严……”至今成了北溪两岸山水村落原委的珍贵资料，属可靠度较高的史料。

也因了这次考察，他对古龙溪二十五都的地理了然于胸，明亡避祸的他不假思索取道龙岭，遁迹于良村、花山的崇山峻岭间。

遁迹山野的亡国之臣

明亡后，陈天定缘北溪溯流而上，先在华丰麒麟山的南山宫寓居了两年，后到龙溪二十五都的龙岭保花山创办书院。

南山宫始建于南宋德祐元年（1275），纯木结构的宫观层檐斗拱，精雕鱼、龙、雀尾诸形纹饰，精美壮观。更为神奇的是宫观建于山泉之上，入殿内凝神聆听，祭台下会传来山泉滴落的回音，悠扬、干净、清脆。

陈天定亲题宫内匾额“德茂天初”，在极富灵性的南山宫看云舒云卷、伴木鱼泉声，心生欢喜——“欢喜道人”就是他在这段时间的自号。

华山村古称炉伴村。这里居住着万历四年（1576）迁自龙溪崇福社的方姓人家。古时的炉伴村在村东南的“飞天蜈蚣岭”上，村中心的“隆兴寨”是个两千多平方米圆形石围寨，也是飞天蜈蚣的“宝珠”。方进是隆兴寨方家的第三代，素仰陈天定的道德文章，获知陈天定有驻留花山的意愿，方进及族人大喜过望，遂将隆兴寨的主厅辟为“隆兴书院”，延请陈天定为族中子弟教授课业，两人亦师亦友、相交莫逆。

陈天定在寨墙外种下一棵银杏树，便就此定居下来。他自编教材、自制雕版印刷书籍，悉心教导方家儿郎，以一己之力开启山中文明，一时文风鼎盛。

炉伴，源于因山中寒冷、入冬之后人们随手带着火炉而名。陈天定见此地一年四季山花盛开，故易名花山，于是隆兴书院也就成了“花山书院”。在他悉心教导下，花山人才辈出，传说最后连陪读的书僮也中举了。这期间，方进写了一首抒写花山美景的诗，颂扬陈天定拨开混沌开启文明的功德：

入夜不知暑至，长年坐看花生。

雾作山留混沌，仙来俗启文明。

三十年后，年迈的陈天定带着方进离开花山，到十里开外的高明岩寺出家为僧。花山书院的铙钟和铜雀瓦相击的声音清脆悠扬，与高明岩寺浑厚绵长的钟声遥相应答。

后来，隆兴寨在一场地震坍毁了，只剩下一段半截的寨墙，村庄便渐渐迁移到岭下。书院墙外，陈天定手植的银杏树依然高大挺拔、枝繁叶茂。每年冬天，银杏叶子黄了，会随着山风飘落村中。

叶落归根

相传陈天定晚年回归故里，也有一说是卒后归葬故土。

相传陈天定之子在漳州城开日杂店，有一回接待一位来自华安的客户，从购物单中认出了父亲的笔迹，这才随来人一路追寻到山中，找到了垂垂老矣的父亲。而彼时的陈天定据说已近百岁，也有了叶落归根的想法，便随着儿子回到了家乡。

其墓葬于洞口社前一个叫“趴鼎金”的小山之阳，坐北朝南，纪年不详。因封土堆砌成石龟形状，故当地人称此“石龟墓”。因历代被多次盗挖，墓道两侧的石虎、石羊及原有的墓碑均遭破坏，终毁于后来的开发建设。

无论陈天定离世前的身份是释还是道，家人还是按照俗世的葬礼修了坟，长眠于故土的他也算是叶落归根、回归于红尘。

其实，山河破碎未必就意味着万念俱空，修佛近佛也未必拘泥于清磬蒲团，而更在于天地祥和、灵台空明时分的觉悟。譬如年轻时期的陈天定，在某个月夜走出瑞竹岩石室，眺望远处的双溪交汇处，只见海潮初涨、山野空澄、天心月圆……回到石室，若有所悟的他挥毫写下极具禅意的一联：风静潮初满，山空月正中。