困境与出路：扶绥县民俗体育舞草龙文化传承价值与发展研究

董必凯 刘凯 谭军辉

基金项目：广西民族师范学院2022年度高层次人才项目“扶绥县兴龙村春耕节民俗体育‘舞草龙的价值及其传播研究”（项目编号：2022GCC015）。

作者简介：董必凯（1973-），男，壮族，广西崇左人，硕士，教授，研究方向：体育教育训练学与民族体育文化。

通信作者：谭军辉（1979-），男，湖北襄阳人，本科，副教授，研究方向：体育教育训练学与民族体育文化，通信邮箱：28354828@qq.com。

摘要：舞草龙作为一种传统文化形式，是一种群众喜闻乐见的体育项目。舞草龙项目蕴含着丰富的文化内涵，不仅可以增强民族凝聚力，还能娱乐大众、强身健体。扶绥县民俗体育舞草龙以其深厚的文化内涵得到当地民众的喜爱和欢迎，随着国家对非物质文化遗产保护力度的不断加大和深入，扶绥县民俗体育舞草龙也取得了长足发展，舞草龙项目在新时代的社会发展中发挥了积极作用。扶绥县在对民俗体育舞草龙文化的保护过程中，已经逐渐形成了较为成熟的体系，但文化传承仍然存在薄弱环节，通过探究扶绥县民俗体育舞草龙中蕴含价值，总结出扶绥县当地发展舞草龙文化的经验和做法，以期为其他地区相关文化活动提供参考价值。

关键词：扶绥县；民俗体育；舞草龙；文化传承；发展困境；发展策略

中图分类号：J722.214                文献标识码：A                 文章编号：2096-4110（2023）02（c）-0094-05

Dilemma and Way Out： Research on Heritage Value and Development of Folk Sports Grass Dragon Dance Culture in Fusui County

DONG Bikai1，LIU Kai2，TAN Junhui1

（1.Guangxi Mizu Normal University， Chongzuo  Guangxi， 532200， China；2.The Middie School Attached to Guangxi Normal University For Nationalities，Chongzuo Guangxi， 532200， China）

Abstract： As a traditional cultural form， the grass dragon dance is a popular sports event. The grass dragon dance project contains rich cultural connotations， which can not only enhance national cohesion， but also entertain the public and strengthen the body. The grass dragon dance， a folk sport in Fusui County， is loved and welcomed by the local people with its profound cultural connotation. With the continuous increase and deepening of the national protection of intangible cultural heritage， the grass dragon dance， a folk sport in Fusui County， has also made great progress. The grass dragon dance project has played a positive role in the social development of the new era. Fushui County has gradually formed a relatively mature system in the process of protecting the folk sports grass dragon dance culture， but there are still weak links in cultural inheritance. Through exploring the value of the folk sports grass dragon dance in Fushui County， this paper summarizes the local experience and practice of developing the grass dragon dance culture in Fushui County， with a view to providing reference value for relevant cultural activities in other regions.

Key words： Fusui County; Folk sports; Grass dragon dance; Cultural inheritance; Development dilemma; Development tactics

舞草龍是广西壮族自治区扶绥县的传统民俗体育活动，千百年来，扶绥县群众通过舞草龙来表达对新生活的期待、祈盼、祈求。舞草龙具有丰富实用的民俗体育功能，在民间具有较高人气代表性。舞草龙是一种具有民族特色、地方文化特色，并深受群众喜爱的传统民俗体育活动，事物在历史的长河中总是要经历不同的选择与考验[1]，随着社会经济发展和人民生活水平不断提高，人们对传统民俗体育舞草龙逐渐失去了兴趣和热情，传统民俗技艺仍然无法稳定地解决延续问题[2]。近年来，在社会各界专家学者和政府领导的大力支持下，扶绥县对舞草龙作出了创新，对构建社会主义和谐社会有着积极作用，因此需要对其发展与传承进行不断探讨。

1 舞草龙历史渊源

扶绥县舞草龙活动是中华民族的一种传统民俗体育活动，由于“舞草龙”历史悠久、规模宏大等因素，舞草龙技法独特、形式多样，有独舞、双人舞及团体舞等。据了解，扶绥县舞草龙活动所用的草丝为本地生长的水稻草，采用粗细不同的草丝编织而成，在过年期间祈求风调雨顺、五谷丰登。随着时代的变迁和民族特色文化的发展[3]，如今，舞草龙形成独特但很实用的舞蹈样式，如农村集体舞、打谷场集体舞等活动都会有一套自己的舞草龙蹈动作。而且随着现代高科技加工技术和服装制造业不断发展，传统舞草龙逐渐走向现代化，扶绥县舞草龙经过20多年的发展与完善，形成独具特色的文化内涵与格局，在国内已有一定影响和知名度。

2 扶绥县民俗体育舞草龙文化传承价值

扶绥地区群众普遍具有勤俭节约及积极向上的文化精神，这种淳朴精神对扶绥地区群众具有深刻影响，如《扶绥县志》中记载：“（扶绥）各地方民俗村皆有舞草龙者，俗曰舞草龙。”从中可以看出其传统文化传承价值[4]，舞草龙作为扶绥地区传统文化的一种载体，具有很高研究价值、开发价值与教育意义，具有广泛社会、教育意义及现实意义。舞草龙作为一种综合性文化活动，参与性、娱乐性和竞技性较强，能够丰富当地群众精神文化生活、丰富农村群众精神文化生活、弘扬农村群众传统文化价值观[5]。舞草龙活动期间人们往往会聚集在一起进行表演活动，舞草龙活动能够调动人们参与的积极性，对当地居民的精神文化起到很好的激励作用，而舞草龙的表演项目也能够增强人们的锻炼意志，强健体魄。扶绥舞草龙不仅是一种文化遗产的传统代表，而且还是一种极具民族特色的文化活动，在民间不仅有着很好的传承意义，而且还能够培养人们对民族文化的认同感和自豪感，具有极高的民族感召力，能够影响当地群众传统文化价值观[6]。

3 扶绥县民俗体育舞草龙困境

扶绥县每年举行的元宵庆典仪式上都会有舞草龙活动的参与，例如，在2017年举行了“龙舞”比赛；2018年举行的“龙灯”比赛；2019年举行的“民间竞猜（舞）”比赛；在2020年举办的“龙灯”比赛等，让更多大众参与其中，享受节日的快乐，扶绥虽然在相关部门加大了宣传力度，但是在满足群众对文化活动日益提高的需求层面还存在一定差距。

3.1 舞草龙文化内涵单一，存在审美疲劳

传统舞草龙在舞蹈表演形式上呈现出舞蹈化、戏曲化、民族化和民俗化特点。随着生活水平的不断提高，群众对于生活品质要求日益提高[7]，但当前舞草龙表演形式都只是简单地扮演一条普通龙，在舞台上也只表演一些简单的舞蹈动作，并未与现代文化气息融合，所以舞草龙文化内涵单一。除此之外，扶绥县的许多传统节日活动中都会加入舞草龙活动，这些活动在很大程度上增加了人们对传统节日活动的参与度与热情。但这些节日里表演的舞草并没有带来新的“活力”，让人觉得是在表演一场民俗体育盛会。扶绥县民俗体育舞草龙最主要的文化内涵就是体现当地村民对精神文化生活的追求及热爱，而舞草龙中除了具有很强娱乐性之外，所蕴含的精神文化并没有给民众带来新的审美体验，因此存在一定程度上“审美疲劳”。而且随着大众审美水平不断提高，人们对物质生活、精神文化方面要求越来越高，而舞草龙文化内涵、表演形式相对单一，导致舞草龙表演并未达到较为普遍化的程度、呈现出传承特色，导致舞草龙体育文化难以达到较为普遍化程度。

3.2 舞草龙活动形式单调，传承方法单一

尽管舞草龙在扶绥县有着悠久的历史，但因为很多因素的制约，扶绥县舞草龙的活动形式仍停留在舞龙队层面，各乡镇之间的舞草龙活动十分有限，通常都是当地村民自发组织的舞草龙活动。据了解，扶绥县目前所舉办的舞草龙仪式主要由春节前村民自发组织的集体舞草龙表演，或者春节期间其他村民组织的走村串巷所组成的舞草龙表演。随着社会经济的发展、人民生活水平的提高和精神文化需求的增强[8]，这些自发组织的舞草龙参与人数不断减少。虽然舞草龙活动有不少创新，但舞草龙所使用的道具还是以一些植物材料为主，而这种材料主要源于当地村民的种植生产，随着近年来扶绥农村经济发展迅速，大部分人外出务工，导致该材料来源减少，不利于舞草龙文化传承。

3.3 舞草龙基础设施落后，缺乏专业规范

舞草龙这项传统民俗体育活动，除了要有优美的舞姿、炫丽的服装、丰富多彩的道具外，还需要拥有良好的基础设施。首先，舞草龙的龙身必须结实、耐用，龙身尺寸必须合适，一般要以18～22寸之间为宜，没有良好的基础设施和配套设施，舞草龙活动就难以开展和进行；其次，宽敞的场地和充足的经费，是制约其发展的重要因素[9]。比如，在表演时，舞草龙必须有一个牢固的舞台，舞草龙的道具应该是足够美观的、适合表演，并且可以重复使用的；最后，对于舞草龙来说需要有一整套完整而系统的训练流程，需要由专业的舞草龙表演者进行专门培训，并且需要有规范有序的操作规程等。但在实践活动中，扶绥县舞草龙基础设施有待完善，而且缺少规范流程，导致舞草龙文化传承吸引力、生命力在不断降低。

3.4 舞草龙宣传力度较低，流传范围不足

舞草龙是一项以当地人民为主体的民间文化活动，舞草龙是传统节日庆典的重要内容之一，随着社会经济的发展、思想观念的转变及群众生活水平的提高，人们更加重视传统节日文化在经济、生活中的重要性，尤其是舞草龙文化，作为一种精神文化内涵形式，深受人们的喜爱，而扶绥县作为舞草龙之乡，在过去有着较为良好的发展。但扶绥县舞草龙文化的发展主要以当地农民为主体，因为大多数农民还是以务农为主，对于现代文化知识掌握较少，对舞草龙文化知识了解不深等原因，导致这一民俗文化没有得到很好的传承与发展；再加上缺乏良好宣传，使得该项目在民间流传并不广泛，也制约着舞草龙文化的发展。随着时间流逝，舞草龙这一民俗文化慢慢淡出人们生活，舞草龙逐渐被人们淡忘。

4 扶绥县民俗体育舞草龙出路

4.1 挖掘舞草龙文化内涵

扶绥县有丰富的地方历史和人文历史，其在民族区域自治政策下形成了丰富的民族文化，民族文化是区域文化的重要组成部分[10]，其传承发展是社会发展的重要组成部分，是民族团结进步事业取得胜利的重要保障。扶绥县的民族文化在很大程度上是在地方历史文化和自然环境中形成的，千百年来，扶绥县以地方民俗体育为载体传承保护民族文化，其民族民俗体育活动成为当地重要的传统文化品牌之一。所以，将舞草龙与当地民族节日结合，能够产生独特的民族民间体育活动文化内涵，使扶绥县舞草龙拥有鲜明的民族特色和浓郁的地方文化色彩。扶绥县可以从非物质文化遗产项目角度出发，将“舞草龙文化”作为扶绥文化建设工作中的重要组成部分，以此来发展壮大“舞草龙”品牌。具体来说就是以扶绥县特色“舞草龙文化”为载体，构建扶绥生态旅游文化，打造当地特色“舞草龙”品牌，以此为基础精心组织、策划一系列措施，积极提高舞草龙灯价值。同时不断开发出符合我国民俗体育文化的新型舞草龙文化，比如，可以结合《白族歌舞》《扶绥舞龙》《龙翔》《舞草龙》等少数民族特色舞蹈来开展舞草龙活动，从而满足人民群众日益增长的精神消费需求，以此提高扶绥县舞草龙文化品质，在赋予其文化内涵后，能够进一步加强舞草龙推广力度与效果。

4.2 创新舞草龙活动形式

目前扶绥县正在开展的“我为家乡作贡献”的主题活动，就是为了丰富当地的民间文体活动。因此，扶绥县可以创新舞草龙活动，比如，开展各类具有浓郁民族风情及民族文化内涵的主题活动、举办不同形式的主题晚会活动，将“欢度春节”“跳花灯”“舞草龙”等舞龙节目融入活动中，组织一系列活动，通过这些活动以及这些主题活动中所蕴含的丰富主题资源丰富当地人民群众精神文化生活。同时以“春游”系列活动为主，吸引区内外游客前来参观、游玩、体验传统习俗文化，进而吸引更多人参与到这项活动中来，从而达到活跃当地经济及社会活动、提升当地居民生活水平的目的[11]。扶绥县以创新作为突破口，对舞草龙进行发展与传承，从而为当地体育产业发展注入活力，并为当地经济发展做出积极贡献。比如，扶绥县创新舞草龙时，以“体育+文化”的形式带动当地经济繁荣和社会和谐发展，推动区域经济复苏。当前，我国经济发展进入新常态，经济结构也在逐步调整转换，对体育发展提出了更高要求。扶绥县作为中国最早开展少数民族体育活动的地区之一，可以积极探索、推动“体育+”发展方式和路径，通过舞草龙发展体育事业，带动群众提高体育锻炼，推动农村体育向城市转移[12]。在党和政府的支持下，扶绥县可以建立“扶绥县龙舟队”“扶绥县龙狮队”“扶绥县舞草龙队”等多支队伍，通过这些队伍的开展，可以有效带动全县人民群众在体育健身方面的参与，有助于促进体育产业的发展。除此之外，扶绥县舞草龙活动在与时俱进的同时，还需要体现民族文化个性与特点，坚持“传承为主、弘扬为辅”原则；坚持“传承、发展、创新”原则；坚持“因地制宜、量力而行”原则；坚持“不忘初心”原则。

4.3 完善舞草龙基础设施

扶绥县舞草龙的基础设施建设需要当地政府不断投入财政支持，从而为舞草龙文化传承的发展与保护提供物质层面上的充足保障。政府部门需要在政策和资金上加大对此项民俗体育的投入，每年投入固定的资金[13]，用于建设舞草龙表演场地的基础设施及组织建设。比如，修建舞草龙展览馆、培养舞草龙演员、组织舞草龙文化艺术节等。同时还可以积极引导当地社会力量与民间力量，让企业、社会团体等积极参与舞草龙民俗体育文化的保护与发展中来，如购置、制作舞草龙道具、注册舞草龙队伍、建设民间舞草龙协会等。扶绥县当地民间组织成立了一个专门进行草龙制作培训的组织，它专门为当地村民提供制作草龙的材料与工具，同时他们还聘请当地的民间艺人对村民进行指导，提高舞草龙的专业性与规范性，通过社会各界的积极参与和支持，不断完善舞草龙基础设施。

4.4 加强舞草龙宣传力度

在活动中要安排专人对参与活动的群众进行讲解，如舞草龙活动可以安排一位当地村民担任宣传员，其主要职责是讲解舞草龙活动中蕴含的民间文学、神话故事等内容。与此同时要及时将其宣传到每一个村民之中，这样不仅能让更多村民对舞草龙活动有更深的了解和参与，也能在潜移默化中将其传递给更多人。建议通过广播、电视、报纸等多种形式大力宣传舞草龙习俗，鼓励民众积极参与舞草龙活动。设立民间文艺奖、民间文艺之星等奖项或鼓励民间艺人申报国家级、省级民间文艺奖项，为民间文艺家提供施展才华的平台与舞台，开展传统节日及相关活动时邀请民间艺人或组织民间艺术团体参加，将不同时期民间艺人及个人的代表性作品制作成不同主题、风格或系列作品展示于公众面前[14]。为进一步扩大舞草龙活动范围及影响力，该地区政府应建设好舞草龙相关信息平台及公众服务平台[15]，如在该地区多个乡村建立舞草龙微信群定期发布信息，分享舞草龙技艺和制作技艺水平等内容，并借助微博、微信和抖音等网络新媒体平台宣传《舞草龙进化论》节目信息及相关文章，引导群众关注舞草龙，并加入舞草龙活动中来。

5 結语

综上所述，扶绥县民俗体育舞草龙具有重要传承价值，但随着社会的发展，人们生活水平不断提高，文化消费也在不断提升与增加，对非遗项目的参与程度和影响力也不断提高。在这种背景下，需要制定更加科学的保护措施、发展措施，展现扶绥县舞草龙的魅力，在带来更大社会效益、经济效益的同时，更好地传承舞草龙文化。

参考文献

[1] 董晋，李权晁，朱海艳.多模态隐喻合成空间下民俗体育文化的模态表征研究以舞龙舞狮为例[J].体育研究与教育，2022，37（4）：71-77.

[2] 李钰田，郭建文.关于非遗“舞草龙”数字化保护的思考[J].艺术大观，2022（22）：130-132.

[3] 李善靖.场域演化与民俗体育文化再生产——以国家级非遗“跑马排”春节习俗为例[J].体育研究与教育，2022，37（3）：62-69.

[4] 苑立军.民俗体育文化传承与再生产的动力学分析[J].长春师范大学学报，2022，41（4）：121-125.

[5] 廖勇胜.民俗体育旅游资源开发研究[J].当代体育科技，2022，12（5）：10-12.

[6] 张立国.民俗体育文化与旅游业高质量融合的要素与路径研究[J].当代体育技，2021，11（21）：176-178.

[7] 裴凯迪，周万斌，张亚晶.我国民俗体育文化及其资源的开发研究[J].决策探索（中），2021（6）：89-90.

[8] 李菊花，邓万里.易地扶贫搬迁背景下贵州省民俗体育文化的传承与保护研究[J].体育科技，2021，42（3）：72-73.

[9] 葛欣超.民俗风情与民俗体育活动的结合——评《体育文化与实践研究》[J].中国教育学刊，2021（4）：141-142.

[10]李文鸿，吕思泓，王天翔，等.民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心[J].体育学研究，2021，35（1）：87-94.

[11]邱海洪.多元主体参与村落民俗体育文化再生产——基于湖南“汝城香火龙”的田野个案[J].体育与科学，2020，41（6）：39-45.

[12]廖上兰，吴玉华，肖锋，等.民俗体育参与乡村治理的机制及路径研究[J].体育科学，2020，40（11）：31-41.

[13]涂传飞.近10年中国民俗体育文化研究述评[J].体育科学，2019，39（8）：50-60.

[14]张萍，王溯.从游离到融合：体育非物质文化遗产下民族传统节日与传统体育的关系变化——基于广西罗城仫佬族依饭节舞草龙的田野考察[J].桂林航天工业学院学报，2018，23（3）：410-414.

[15]张智，谭璞璟.稻作文化与民俗体育——广西罗城仫佬族舞草龙项目传承与发展[J].体育科技，2018，39（3）：71-72.