璀璨多彩的古代书法名帖

◎ 黄剑华

如果说汉字的发明和书写是中华文明最重要的组成之一，那么书法艺术就是传统文化中极富有中国特色的精粹了。

帖的兴起，从汉代就开始了。纸的发明为书法家们提供了更为便利的书写条件，写在纸上的墨宝就成了达官贵族和文人雅士的一种雅玩。封建帝王对书法艺术的嗜好，也对帖的兴旺发展起了推波助澜的作用。精美的墨宝，不仅可以赏玩收藏，更为学习书法艺术提供了范本。

书法艺术发展到东汉，由篆书演变而来的隶书日臻完美，并出现了楷书、章草等多种书体，书法艺术由此变得更为丰富多彩。这个时期，出现了许多造诣高深、独擅一时的书法家，如崔瑗、杜操、张芝、蔡邕等。如张芝便有草书《冠军帖》、章草《消息帖》，北宋《宣和书谱》中曾有记载。

魏晋南北朝时期，是我国书法艺术发展史上一个璀璨耀目的阶段，出现了灿若繁星的书法名家，如钟繇、邯郸淳、韦诞、皇象、卫瓘、索靖、陆机、卫夫人（卫铄）、庾翼、王羲之、王献之、王珣、王珉、谢安、羊欣、萧道成、王僧虔、贝义渊、郑道昭、陶弘景、萧子云、朱义章等。其中尤以钟繇、王羲之最为著名。

钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人，年轻时曾在抱犊山学书三年，东汉末为黄门侍郎，后为曹操重用，魏明帝时官至丞相、太傅，世称“钟太傅”。钟繇博采众长，融会贯通，形成了飘逸萧疏、由隶入楷的新面目新书风，对后来的书家产生了深远影响。钟繇的法帖有《力命表》《宣示表》《昨疏还示帖》《丙舍帖》《贺捷表》《调元表》《荐季直表》等，可惜真迹多已亡佚，今存多为后人摹刻。

陆机（261—303），字士衡，是介于钟繇与王羲之之间的西晋著名文学家和书法家。陆机的祖父陆逊、父亲陆抗，都是三国吴的名将。陆机自幼居家苦读，西晋太康末，陆机与胞弟陆云同赴洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。陆机后来担任过平原内史的官职，所以又称为“陆平原”。陆机的书法造诣，在当时享有很高的声誉，尤其擅长行书和草书。陆机流传后世的墨迹，主要有《平复帖》，为草书体，九行，共八十四字。是我国现存书法家墨迹中时代最早的一件。

陆机《平复帖》

王羲之是琅琊临沂（今属山东）人，出身于贵族家庭，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。王羲之擅长多种书体，他在书法艺术上精深的造诣和高超的境界，堪称东晋书坛上的一座高峰，对我国书法艺术的发展做出了继往开来的巨大贡献。他不仅留下诸多佳作，还有许多故事流传，譬如“坦腹东床”“以书换鹅”“兰亭醉书”等，至今仍津津乐道。东晋永和九年（353）三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭聚会。王羲之乘着酒兴，即席写了一篇《兰亭序》，全文二十八行，三百二十四字。因为是草稿，即兴挥洒，无意于求工，所以显得格外潇洒自然，情韵非凡。《兰亭序》堪称书法史上的千古绝唱，被后人推崇备至，誉为“天下第一行书”。

王羲之遗留下来的书迹甚多，按书体可分为章草、今草、楷书、行书等四大类。《豹奴帖》是章草的代表。今草类有《十七帖》《近得书》《旦极寒》《适重熙》《王略帖》等名帖。楷书有《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画赞》等佳制。行书除了《兰亭序》之外，还有《快雪时晴帖》《奉橘帖》《丧乱帖》《孔侍中帖》等杰作。王羲之的儿子玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之七人也都是书法高手，称得上是书法世家。尤其是王献之的书法成就最为突出，在书法史上与王羲之并称“二王”。

王羲之像

王羲之《兰亭序》（局部）

南朝受二王遗风影响，书坛上涌现出羊欣、王僧虔、萧子云、智永四位书法大家。羊欣擅长多种书体，隶书、楷书、行书皆深获好评，被《古今书评》誉为“一时绝妙”。王僧虔是王羲之的四世族孙，在书法上继承祖风，丰厚淳朴，气骨风流。萧子云书法师承钟繇、王羲之，擅长行、草、小篆，笔力劲俊，意趣飘然，妍妙至精。智永是王羲之的七世孙，出家为僧，在书法上深得家传祖法，用真草书写《千字文》八百多册，分赠给浙东诸寺。智永手迹流播既广，蜚声天下，前来向他求书的人常年络绎不绝，将他住处的门槛都给踏破了，乃以铁叶裹之，人称“铁门槛”，被世人传为佳话。

唐朝书家辈出，是我国书法艺术发展史上继晋朝之后的又一个高潮。唐朝的许多文人墨客，都是从学帖入手，掺以碑学，融会贯通，而成为书法大家的。唐朝的著名书法家甚多，如初唐四家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，之后有大书法家颜真卿，有以善写狂草而闻名的张旭和怀素，又有柳公权、钟绍京等书法大家，此外还有李邕、孙过庭、李阳冰、贺知章、杜牧、沈传师等名家，如繁星灿烂，不胜枚举。他们留下的法书名帖，更是洋洋大观。综观唐代书风，初唐崇尚清丽，中唐更为雄放，晚唐渐趋疏淡。

张旭和怀素，是唐代善写狂草的两位大书法家。张旭的草书继承了东汉张芝、东晋王献之的“一笔书”特点，并将其尽情发挥，推向了极致。其笔势恣肆放纵，线条厚实饱满，体态奇峭狂放，连绵回绕，跌宕多姿，开创了草书艺术的新风格。唐人赞扬张旭狂草的诗文甚多，连唐文宗都下诏，将李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书，称为三绝。后人更将张旭誉为“草圣”。怀素幼年时出家为僧，是个很古怪的和尚，喜欢豪饮，喝醉了便笔走龙蛇，在墙壁上器物上衣裳上随心所欲地挥洒草书，被当时人呼为“醉僧”，称他的字是“醉僧书”。怀素曾种植了一万多株芭蕉，每天在芭蕉叶上练习写字，给住处取了个名字叫“绿天庵”。怀素留下的著名墨迹有《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》《论书帖》等，并有多种刻本流传于世。

柳公权也是唐代书法家中的集大成者，其楷书清劲挺拔，俊秀深厚，被称为“柳体”。柳公权在书法上学习王羲之、欧阳询、颜真卿等大家，融会贯通，自立新意而别树一帜，在当时享有很高的地位，对后世影响很大。柳公权的书法，流传极广，被后世奉为标准书体之一，与颜真卿并称“颜柳”。柳公权留下的书帖甚多，传世墨迹主要有《送梨帖题跋》《蒙诏帖》《兰亭诗》等。

唐朝的统治者也大都擅长书法，而且特别喜欢前人法书。譬如唐太宗李世民就酷爱王羲之书法，曾不遗余力地搜求王羲之墨迹，在贞观初，已拥有右军书法“凡二千零二十纸，装二十帙，一百二十八卷”，可谓洋洋大观。唐太宗将这些真迹墨宝装成卷册，供他赏玩，又命人编刻了一本著名的王羲之草书法帖《十七帖》，这是王羲之草书简札的连卷刻本，堪称唐代最早的官本法帖。武则天也嗜好古代书家名迹，临朝称制后便开始收集历代书法家的遗墨，曾命人将王羲之等人的书法真迹编制为《万岁通天帖》，这是继唐太宗汇刻《十七帖》之后的又一部唐代官本法帖。南唐后主李煜是一位风雅皇帝，工于诗词，擅长书画，书法妙绝一时，他将珍藏的历代名家书迹汇编成帙，命人刻拓，称为《昇元帖》，被后人视为最早的汇编法帖。

宋朝的帖学大为兴盛，这与宋朝皇帝的崇尚风雅、嗜好书画大有关系。淳化三年（992），宋太宗赵光义将秘阁（皇帝的私人图书馆）所藏历代法帖集中起来，命人汇编，摹刻于禁中，称为《淳化秘阁法帖》，简称《淳化阁帖》或《阁帖》，共十卷，收录张芝、崔瑗、钟繇、王羲之、王献之、庾亮、萧子云、唐太宗、唐玄宗、欧阳询、柳公权、怀素等历代名家手迹，尤其以“二王”书迹最多，占了一半以上，可谓洋洋大观。因为是朝廷拓刻的官本法帖，原拓数量控制极严，后来翻摹者甚多，著名的如《绛帖》《潭帖》《清江帖》《武陵帖》等，都是参照《淳化阁帖》，或照原样摹刻，或纠正谬误重新加以取舍选择，并增加遗漏的名迹而刻拓。《淳化阁帖》虽然算不上完美，但它仍是一部有影响的官本法帖，它对继承和推动书法艺术的发展发挥了积极作用。

宋朝大观初，宋徽宗赵佶发现《淳化阁帖》原刻版因年代久远已经断裂，便下诏汇集内府收藏的全部墨迹，重新汇编，刻石于太清楼下，称为《大观帖》。《大观帖》的拓本控制极严，宋徽宗只将它赐给少数大臣，十七年后遭靖康之乱，文物图籍大都流散，所以原拓传世极为稀少。《淳化阁帖》和《大观帖》是北宋两部重要的官本法帖。南宋统治者对《阁帖》也极为重视，宋孝宗赵眘命人将收集得到的历代书家名迹，汇编成《淳熙秘阁续帖》十卷，摹勒上石。

宋《淳化阁帖》中的梁武帝书

宋四家之后，元代的赵孟頫（1254—1322）堪称是一位多才多艺的书法大家。他擅长篆、籀、分、隶、真、行、草，无不精绝，用笔圆转遒丽，骨力秀劲，自成一家，世称“赵体”。他才高艺广，绘画开创了元代新画风，擅长诗文词曲，还精通音乐，工于篆刻，能鉴定古代器物。他留下的书迹、绘画、碑刻、诗文甚多，对明清书家产生了重大影响。

明代著名书法家董其昌、解缙、祝允明、文徵明、唐寅等人，小楷、行书、草书，也都可圈可点，令人称赞。到了清朝，统治者对书法的喜爱也推动了书帖的发展。清高宗弘历，也就是乾隆皇帝，就是一个嗜好书法的风雅皇帝。乾隆初，弘历收罗天下历代书家名迹，获得了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》三件真迹，欣喜异常，视为希世珍宝，遂名其室为“三希堂”。乾隆十二年（1747），弘历汇集内府所藏历代法帖墨迹，命人选编一部清代的官本法帖，称为《三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》。这部官本法帖共三十二册，收录了历代书法名家一百三十四人，共三百四十余帖，刻石四百九十五方；卷帙浩繁，规模宏大，摹刻精良，堪称丛帖中的皇皇巨著。乾隆十九年（1754），弘历又汇集内府所藏褚遂良等名家墨迹，刻成《三希堂续帖》四卷。道光十九年（1839），《三希堂法帖》被加刻了花边，俗称龙边，拓本多用淡墨。《三希堂法帖》流传极广，影响深远，对中国书法艺术的继承与弘扬，发挥了十分重要的作用。

用历史的眼光看，中国的书法艺术群星璀璨，为弘扬中国优秀传统文化谱写了灿烂的篇章。中国的书法艺术并不单纯是一项书写的技艺，对传统教育，对社会风尚，对人们的心灵与生活，都具有重要的意义和作用。古代的文人雅士大都喜爱碑帖，赏玩珍藏，充分彰显了传统教育与社会风尚的影响。苏东坡有诗说:“家藏古今帖，墨色照箱筥。”南宋大儒朱熹在《跋官本十七帖》中直言：“官本法帖，号为佳玩。”清代汪士鋐说：“不学古隶，不知波折行复之理；不习晋帖，不知回环牵结之妙；不玩唐碑，不知古人各有成家之法。”更有人形容说：“如士人不知晓碑帖，直若农夫不辨菽粟，工匠不识绳墨一般。”上面引述的这些话，很能说明历代名士墨客珍爱碑帖的心态。在这种历代相传盛行不衰的风雅传统中，不仅体现了中国文人雅士的学识素养，也显示了中国书法艺术所具有的强大艺术魅力，表达了一种浓郁而又深厚的情感。

清《三希堂法帖》中的钟繇书