傅山草书精神及其当代文化价值

□谭頔君/文

明朝遗民傅山先生是我国书法史上极具魅力的草书大家。傅山草书具有重自然与崇自由，重直率与轻安排，近古雅和避恶俗，爱民众与反专制的思想内涵、艺术追求。近年来，人们对傅山草书的研究主要集中在书法思想、书法风格等方面，缺少对草书精神与文化价值的研究。为此，本文通过深入研究傅山先生所处的时代及其思想主张，对其草书蕴含的精神和现代文化价值进行详细阐述。

傅山先生被后世称之为旷世奇才，其于学、于史、于经、于诸子、于医、于书画都是杰出的人才，尤其是书学最善。其思想、书画艺术和文艺观等方面的成就在今天依然深受广大艺术家的追崇，具有重要的当代文化价值，可谓是传承百载，历久常新。其中傅山先生的“宁拙毋巧”的审美观念，有益于净化所有贪婪的市侩风气，“开生面”的创新思维方法有利于促进社会的和谐发展，“平阴阳”的中道观有利于整合社会架构和文化精神。傅山先生诸体皆善，以行草名世，最具代表性的草书风格当属大尺幅的连绵大草，这一草书体现出其激进、大胆的学术思想和艺术观念，其在前人的基础上，对书法进行不断创新，让书法和人的关系上升到了空前的高度[1]。通过认真观察傅山先生的书法作品，能够从中感受到其性情的真实流露、正大崇高的人格精神，还有其雄壮激荡的情感。可以说，傅山先生丰富多样的狂草书中蕴含着的人文精神在现代具有独特的文化价值。

1 时代背景

傅山（1607—1684），今山西太原人。初名是鼎臣，字青竹；后来改为名山，字青主。晚明廪生，清军入关后，出家为道士，号“真山”。在晚明时代下，整个社会经济非常发达，但是政治环境极为恶劣，不仅改变了优秀文化人群的范畴，也推动了对旧有政治秩序的批判、对实用主义思想的探究。正是这一充满变化的时代，促使傅山先生的艺术实践和思想价值观呈现出矛盾性、多元性的特征。明朝后期社会矛盾不断激化，使之走向覆灭的主要原因就是当时极为恶劣的政治环境，最为突出的是宦官魏忠贤对当时官员的政治倾轧与恶劣党争，为文人开展“道德复兴”运动提供了机会。据相关文献调查可知：晚明时代的文人都非常缅怀万历年间言官作为重要政治力量的美好时光，正是在这一“美好理想”的支撑下，他们始终坚持不懈的与当时的官员和宦官作斗争，并成为官员争取文人精英和普罗大众的重要思想武器[2]。晚明文人注重人性的解放，李贽提倡的“极为纯粹的童心”思想，童心可能会消失，维系社会秩序的道德规范可能会对自我认知产生阻碍，那么不如直接鼓励人们通过“直觉”来表达真实的自我，这一思想主张对傅山后来的思想、艺术观的形成有着深远的影响[3]。

傅山身处于晚明时期，必然受到了上述社会政治、经济环境的影响，其美学观和哲学观也具有中国传统文人的普遍特征，即好古炫博，尚“奇”。由于受到性格特质、生活环境等因素的影响，早期的傅山先生推崇王阳明和李贽的唯心主义学说，并在这一时期提出了“经世致用”的思想，其这一思想在其后来的在艺术创作中存在很大的矛盾性。

2 傅山草书的人文精神

草书，能够反映出书家的内心生命，也体现出了书家的真实情感，是最为表现性的书体。傅山先生作为晚明时期极具民族气节的启蒙思想家，其人文精神、美学理念、哲学思想、艺术观念等，都在他的草书艺术中得到集中呈现。傅山草书既代表了他在书法艺术上最高的成就，也充分反映出他真诚旷达、勇于创新、“餐采”众长的人文精神[4]。

2.1 主体精神

主体精神指的是一个人的自我价值、情感、人性及人格，而艺术最终也是对人性和人格的体现。常言“作字先作人，人奇字自古；纸常叛周孔，笔墨不可补。”傅山先生特别提倡“书为心画，一字如其人”，其因为崇尚颜真卿的气节而推崇颜真卿的书法，由于不喜赵孟頫的人品，而认为赵孟頫的书法是“熟媚绰约自是贱态”，缺失主体精神与情感。傅山先生那狂放不羁和极尽夸张之能事的草书，充分地体现出了他对自我价值、自我情感、人性及人格的追求与表达，以任达不拘、独辟蹊径、志在千里的气势，提倡人性的觉醒和解放，表达着特立独行、超脱世俗的自我主体精神和刚烈偏强、愤世嫉俗的情感情绪[5]。傅山宣称“四宁四勿”的书法观，也就是宁拙毋巧、宁直率毋安排、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑，这一思想在很大程度上反映出他的政治观，基于“正统”观念，要求书家应具有一种伟岸朴拙、真率、得天倪、真情实感的创造、更深层次的人格表现。“丑”“拙”“支离”“直率”则是对“媚”“巧”“轻滑”“安排”等晚明时期庸俗、萎靡，主体精神和人格、艺术观缺乏的强烈批判。

傅山注重修养，看重人的品格和气节，讲究行正气，其草书已经超越了技法，体现出一种洒脱豪放的人格魅力，还体现出一种胸怀宽广的浩然之气。傅山草书思想从自身政治立场、美学观念出发，摒弃了以往的思想观念，敢于创新和突破，扭转了文人墨士追求“甜媚巧俗”的文学风尚。傅山草书可谓是纵横缠绕、狂放不羁、超脱世俗、自得天机，能够让观者直观地感受到书家不拘时俗、豪迈旷达的主体精神。

2.2 批判革新精神

相较于同时期的黄宗羲、王夫之、顾炎武等思想家，傅山具有更加强烈的批判精神，且始终贯穿于傅山的治学、艺术生涯之中。傅山强调率真，反对奴性，其认为做人应该不畏权贵，为学为艺不可以被古人牵着鼻子走，应该拥有批判革新的精神，只有这样做才能够更加深刻的认识和揭示事物的本来特征。若人一直保留着奴性，那么无论如何巧妙刁钻的掩饰，也不能改变其是“狗鼠之辈”的本质，这既是一个人的悲哀，也是一个国家、民族和社会的悲哀。纵观傅山的书品，既有对奴儒的抨击，还有对理学的批判，反对奴性，提倡追求自我主体的精神，更为关键的是为了革故鼎新，他持续提出了革新的主张[6]。这一主张也在傅山的学术和艺术上得到不断实践，其著名的“四宁四毋”的书法观，既强调了艺术的主体精神，深度批判了当时文化背景下人们追求的“奴俗”审美思想，也就是在特定的历史背景下，通过组合和继承儒道学说，革新了传统书法美学思想（强调和谐、追求精美与优雅），与当时文人志士追求的甜俗之风处于完全的对立面。在傅山的诗文和书法作品中，能够看到“四宁四毋”的思想主张，这种质朴、真诚的特质，且具有疑古和反传统的色彩，充分体现出了傅山先生的性格特质。

2.3 “餐采”精神

“餐采”主要指开放、客观、包容、博采众长、不拒异端。傅山先生将“餐采”比作学问，其曾提出：“无如失心之士，毫无餐采……诸子著述云雷鼓震而不闻，盖其迷也就矣”的言论，旨在化解当时社会背景下文人墨士对程朱理学的追崇，及对诸子著作听而不闻、佛教思想视而不见的学术禁锢思想。傅山生活中佩戴黄冠，穿着朱衣，自称是一个坚持释家戒律，尊崇孔子之道，博采儒释道与先秦诸子，思想自由、不被格法束缚的人。在他的书法作品中，也充分践行了这一原则，其草书中更是集篆、隶、行、棤诸体之长，触类旁通，形成了特有的草书风貌。

傅山在书法创作中可谓是诸体皆善，但其最为高明之处在于不同书体之间的融会贯通，相辅相成，形成了独具个人特色的书法风格。在篆书和隶书的书写上，傅山先生虽然没有取得较高的成就，但其开创了行草书中篆隶意趣融会运用的“先河”，是我国书法史上少有的革新之举。傅山反对“奴俗气”，追求创新，这一点充分体现在其在书法上，但又不仅仅是简单的形式转换，更多是追究根本，探索源头，然后在此基础上对不同书体进行深层解构与融合。另外，傅山草书不仅充分体现出“篆隶的古拙博厚”的精神理念，还有效应用了“颜真卿的圆转外拓”的书写技巧，以王羲之和王献之书法的敲侧、韵致、流丽为切入点，融合参用形成了极具个性特征的连绵草书。

3 傅山草书的当代文化价值

3.1 审美价值

傅山强调的“四宁四毋”的美学观，与其草书具有的审美价值互为一体。傅山草书打破了传统书法中崇尚的“点画规范、结字巧妙、章法美观”的思想，而是追求“人奇字自古”，以气象胜以浩荡之思所勃发出的浑然天成之气来驾驭笔墨，奔放洒脱，连绵不绝。“丑”“拙”“支离”“直率”与“媚”“巧”“轻滑”“安排”的相对应，体现出傅山在“天人合一”的境界中追求精神超脱、合“天倪”的美学思想，也是质朴、博大、自然的审美境界。现如今，我国社会经济繁荣发展，推动着书法事业蓬勃发展，不断涌现出形式多样的书法艺术风格，但是却缺少真正可以体现出中国传统艺术精神、书家品性与情感审美追求的书法艺术，当代书品追求笔墨的精妙、设计的精美、外在形式的新巧与美观，更多是为了“炫技”，这样的书法艺术反映出当代书家对传统经典的不全面、不正确理解，即对审美思想的缺失。针对这一情况，当代书家应该深入研究傅山先生的“四宁四毋”美学观，正确理解质朴、旷达、自然等传统美学价值与审美主张，结合现代书法发展需求来合理建构现代书法的艺术价值与审美追求。

3.2 创新价值

面对晚明时期极为恶劣的政治文化环境，傅山选择在批判帖学的基础上另辟蹊径，造访名碑探究古文，深入研究篆，在隶上追秦汉碑刻。对帖学的革新和超越，进而开创了碑学之滥觞。傅山草书摒弃了当时书坛盛行的流美、艳俗之气，形成大美不饰、返朴还真、连绵缠绕、直率历落的书法艺术风格。现如今，人们缺少对传统文化的认识与理解，加上浮躁心态的影响，导致书品中非常缺乏人文情感、艺术精神，甚至存在“照搬照抄”“千篇一律”的书写创作问题，为此我国书法家应该学习前人的创新精神，敢于革新求变，积极借鉴前人优秀书法作品，敢于以自身的艺术个性进行开拓创新。而傅山草书中具有的创新精神与勇气，需要现代书法家们去深挖，从而创作出可以反映中国文化精神、中国人审美主张、思想与艺术相融合的优秀书品。

3.3 人文价值

傅山草书狂而不癫，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态。傅山出生于明清政治交替的时代，满清入关之后，国破家亡的傅山有着非常强烈的复国愿望，誓死不与清王朝合作，是一位对明朝非常忠心的忠烈之士，而这一气质也体现在他的书法创作中。其肆意倔强，笔落惊风雨的连绵大草，淋漓尽致地体现出维护民族统治的愿望，拯救民族的欲望。在新时代下，国人既要重视对优秀传统文化的探究和学习，还要注重对中华优秀传统文化精神的宣扬与发展，通过不断创新求变，以艺术的形式来体现现代思想和价值观，造就新的艺术文化精神。

4 结语

综上所述，傅山草书所蕴含的主体精神、批判革新精神、“餐采”精神，能够为我国现代书法艺术精神的建构提供有效的参考，且对我国优秀文化价值的实践起着必要的指导意义。在新时代背景下，我国书法家需要对傅山草书进行深入研究，去挖掘其作品中的人文精神与文化价值，然后在此基础上，以自身的艺术个性来不断开拓创新，从而推动我国书法艺术事业的蓬勃发展。■

引用

[1] 曹亚彬.《段帖》中的傅山书法艺术探究[J].书法,2020(10):192-194.

[2] 王东声.傅山的“逸气”及其审美心理分析[J].文物世界,2007(6):128-130.

[3] 成人杰.傅山先生书艺蠡测[J].名作欣赏,2015(11):166-167.

[4] 雒文广.傅山草书风格成因探析[J].运城学院学报,2014,32(6):53-56.

[5] 方磊.晚明个性解放思潮下的草书研究[D].上海:上海戏剧学院,2021.

[6] 庞迪.傅山的书学思想及其影响和启示[D].大连:辽宁师范大学,2021.