在时间的经纬里聆听或者朗读

假如我是个陌生人，当我第一次看见这个美妙的书名《聆听高处》时，定会被吸引，我会不自觉地闭上眼睛，用耳朵去聆听高原的风、高原的雨以及高原之上正在生长的树木和青稞拔节时骨节发出的清音，也许还能聆听到那山坡上刻着经文的石头发出的神秘而遥远的梵音，高处之上诗意的星空令人遐想。总之，你只需跋涉，无论是以攀越还是飞翔的姿势，皆可。与一本书的邂逅需一分机缘或者一种运气，但没有什么是时间和心灵无法抵达的经纬度。若有一首诗，令你不由自主地在唇齿间读出：“山谷沟壑回荡着你与诸神经久不息地歌咏”这样的句子时，“风儿一振翅／就把心愿带到远方”。

蓝晓不是陌生人，她是我的好姐妹，是多年以来文学路上的良师益友。《聆听高处》是她继《一个人的草原》《冰山在上》之后出版的第三本诗集，这些诗集不是简单的“寻根”与“返乡”，而是作者“在语言和灵魂中完成了命名之后的发现”，所以她的诗因带着自然天成的嘉绒气息，一切深情、质朴的表达看起来令人丰富而有创造力。无论是《长海之冬》还是《倒在五花海里的树》，她从阿坝山水出发，又从《青海湖》和《今夜的德令哈》匆匆归来，她曾在《纳木措》的湖边盘腿而坐，看天空的色彩飘落湖边，想象“被雪豹的眼神灼伤／我想变成一块沉睡湖底的石头／在你拥抱湖水的时候也抱抱我”这是一种我是“雪山之子”的身份认可，“我”与大自然亲切地对话，在山水间修行并顿悟，作者淡然而从容的人生态度吸引着读者的心。

作者一路诗，一路歌。她的《花湖》“睡在草原的怀里／婴儿眼睛装满世界的干净”，喧嚣的由他喧嚣；狡猾的任随他的谋略，而婴儿眼底只有“天空的蓝／云的白／黑颈鹤的黑／青草的青／（它们）都在这里找到真实的自己”，此诗的高明在于图像与情绪的层层递进，简单的几笔彩绘的景物就跃然纸上，她不明写倒影，而是让花湖之上的物象与花湖之下的那个虚幻与真实相遇，因为“人跑得太快，灵魂已追得疲惫不堪”，这何尝又不是对生活方式的一种提醒。我愿意让自己慢下来被一首诗牵引，任寒风萧萧、马蹄声疾，细品作者将诗之隐喻运用得淋漓尽致。

在我眼中，《聆听高处》是一本有着生命且会呼吸的诗集，那一首首诗有时像一张唯美动态的画；有时像天籁之音被兰质蕙心之人谱成的乐曲。从她唯美的诗句里，我仿佛看见了一个藏族女诗人灵魂的色彩，她闪烁着绿蓝、黛蓝、宝蓝、冰蓝的光泽。

这本诗集里还装着杂谷脑河附近的野桃花，“它们随性生长／浅浅地唱／河流屏住呼吸／任桃花的影子投奔到自己的怀抱”，有着如此旺盛生命力的野桃花与河流是一种象征，他们的存在是因为默默地坚守与笃定，所以作者让它们住进一本诗集里，被岁月精心典藏！

“没有历史感的写作是没有持续生命力的”，《聆听高处》里装着雪山草地的红色记忆，散发着信念之光，如《达维会师桥》《包座战役遗址》等。在《翻越夹金山》中，她写到“云霞从山上压下来／锁住向远的路/一座山以4930米的高度阻挡住／从血泊中涌来的洪流/没有退却／信仰已坚定在铁打的骨头里／没有回头/那是一条向死而生的路”。还有“遥望苍茫天际／风声卷动红色的流云／四围的山岭闪烁火苗一样的眼睛/写在天空的足印把信念坚定”——《烈士守墓人》。“我们静默站立／雨水打湿仰望的眼睛／我们不能忘了／他们用牺牲换来山河屹立／他们把好日子放在我们的手心／他们给我们信念／让我们的骨骼更加坚挺”——《王坪烈士陵园》。含泪读完这些诗句，他们已经不再是诗而是烙在我们身体里的承诺与使命。

《聆听高处》里也装着藏民族的信仰之美，比如《燃灯节的夜晚》《大昭寺》《画唐卡的男孩》等，在《塔尔寺的酥油花》里，她写到“六字真言从低到高穿越心灵／佛的智慧在灯火里闪烁／明艳的色彩暗淡了肉体的疼痛／佛前的愿望在酥油的馨香里生长”。而《壤巴拉》里，她写到“宿命的掌纹自在飞翔／寺院莲花般开放／风来过／雨来过／壤巴拉站在时光的经纬上／诵经的嘛呢一刻不停地走过”。诗在经书里，信仰在虔诚的血脉里，如此空灵的诗句像掌心开放的火花，不烫不灼，美得持久而惊心。

这本装满野性与神性之美的诗集绽放着《岷江的野百合》“艳丽不是归宿／追逐月光的白／从形式到内容”，看似平淡的句子却充满了深深的想象与哲理；在《尼西黑陶》“我在那些黝黑的身体里／听见了千年的呼吸和歌谣／他们从远古的路上走来／在时光的转折里奔腾沉淀／他们原本是一粒粒尘土／经由一双双质朴的手揉捏打磨／轻轻地站了起来／日月照耀烈火焚烧／黑色的精灵带着神谕显现／从此他们住进石墙木屋／住进炊烟／住进人们的生活／灵魂逐渐生长／身上浸润岁月的流光／”。它们无论是这块土地上用勤劳创造的美还是生生不息的大自然奉献的美，诗人都将它们请进了时间的花园，“各自波澜不惊，接纳所有”。

只有“大情怀才有大格局，大格局架构大境界”。当我阅读到《一棵树轻轻举起春天》时，已顾不上去赞叹诗人大气磅礴的想象了。“酣畅的群山张开绿色的翅膀，载着梦想正欲起航飞翔”这是《飞翔的群山》里的诗句；而《青海湖》之美已被诗人浓缩成“翡翠的莹润和钻石的光泽”在世间闪耀。

蓝晓的诗歌里始终隐藏着一种谦逊和敬畏，在她的性格里始终保持着一份善良与悲悯，所以她会写，“一簇簇黄色的鸢尾花，星光一样把古道照亮”——《南丝绸之路上的鸢尾花》；“把岷江的野性捕捉在手心／让川西平原尽享岷江的滋养，滔滔江水道不完，李冰福泽百姓的遗言”——《都江堰和一位叫李冰的官员》；当然如《吉祥娃娃的妈妈》《程秀芳印象》也是关怀当下，人文情怀题材的多元风格写作。

这是一本让人久读不倦的诗集，至少对我来说是这样。我想揣着这本书去寻找长成麦垛样子的《麦积山》，看一眼那被浓郁的绿覆盖的山顶和“莲花的智慧在饱满的麦粒里孕育开放的尘世风风雨雨”；我想故地重游她笔下的《卓克基官寨》；还有被彝族人称为“魔鬼山”的《德布洛莫神山》。

感悟一首首诗，看作者如何用诗诠释厚重的民族文化，偶尔有被我自以为是的感觉破译时；当我发现了所谓的秘密而窃喜时，那是作者奖励给我的糖果。我喜欢在诗的旋律里摇滚；我喜欢诗人用时间和空间给读者编织的帐篷，那是平凡的诗向往抵达的纬度。

《聆听高处》这本诗集绘制了一个诗意的行走版图，虽然某些地名作者没有给我一个标注，这算小小的遗憾，但适合约她出门为伴，与友人们在草坪上惬意朗读。若在阿坝大草原上，山水间的生灵也会在书中找到自己的巢穴或者自恋的影子，一首诗会让他们自己把自己感动……

文友蓝晓告诉我，新书发布时，只需要随便说几句。我却是没有办法随便解读的，从起初的茫然无措到一堆文字争先恐后地在我指尖流淌，我的心才落定。随着越发深入的阅读，我发现诗人挥洒的才情、奔放的诗意不是我平时看见她的优雅与平静，她选择题材纵深的磅礴和高远让她的诗呈现出一种磁场或者叫做引力的神趣。这种饱满的诗意无需用二十世纪西方各种诗学流派的结构，我沉醉的是那份中国式的意境与睿智，她将诗与万物用心灵相通的方式感应，传递着温暖、坚韧、丰硕、博大的气息。

诗人蓝晓给人的印象总是温婉可人的才女形象，潜入她的诗才能发现：在不动声色的诗行里，于无声处可听到惊雷的震撼，她的文字张弛有度，作品深刻、敏锐、细腻和纯净。在她的诗歌里不仅有宽度、厚度还有亮度与纬度，其表现视角有时是通透的，有时是穿越时空的，具有开阔性、自由性、民族性和延伸性。

当灵感迷路时，我会问：诗在哪里？有人说：在柔软与坚硬之间；“在有无之间，在生死之间，在可言与不可表述之间，在初始与未开始之间”，在逻辑与无序之间，“在创造与不可创造之间”“在上帝给的第一句诗和庙宇之间”。

诗是什么？不问都知道，再问，语言茫然无措。

也许诗歌之美就在于不断地向前与探寻。著名诗人徐敬亚先生曾说：“走下去！前面什么也没有，甚至没有脚印，没有道路。追求早已注定，开端已经降临。走，仿佛带着使命。”

当我阅读完《聆听高处》之后，我看见：好诗在高处也在低处之间；在火山和冰瀑组成的断裂之间，在“时间的黑洞潮汐般涌过来，掩去我大半个身体”之间；在“梨花悄然／在头上雪一样覆盖”的悲怆之间。诗已凝固或者暂时安眠，且用声声朗读让他们在山水间自由徜徉且活泼如初。

聆听高处，“脚步轻轻，身体以孤独的方式投奔静默”，“诗在命运在，命运的起伏里包含着诗的走向”……

本栏目责任编校：周家琴