从孔墨之“赞”看晏子之“贤”

⊙孙俊红 马科伟 ［平顶山市委党校，河南 平顶山 462513］

众所周知，孔子评价过很多人物，既有古代圣贤，有时代名人，还有自己的学生。既有褒扬，也有批评，基本上都能够做到客观公正、惜字如金。

一是评价古代的圣贤。比如评价微子、箕子、比干为殷商末年的“三仁”。泰伯可谓“至德”，因为“三以天下让，民无得而称焉”。

二是评价时代的名人。比如评价史鱼“直”，伯玉、子产“君子”，孔文子“文”，令尹子文“忠”，陈文子“清”。但孔子没有评价他们“仁”，因为孔子对“仁”有着极高的标准和极严的要求。

三是评价自己的学生。比如“由也果”“赐也达”“求也艺”，颜回“贤”，宓子贱“君子”。孔子同样不评价他们“仁”，因为孔子认为“仁”有着极深的内涵和极高的境界。

孔子的这些评价，大多是一字的、单次的、简单的。然而对于齐国的国相晏子，孔子却不吝词汇，反复评、高度评、真情评，达八次之多，称赞晏子善于与人交往，“久而敬之”，尊称晏子为“夫子”，甚至要“以之为师”。不仅如此，就连墨子也曾经两次称赞晏子，极言“晏子知道”，这在历史上是殊为罕见的。以往人们更多关注晏子作为使臣灵敏机智的大脑、滔滔雄辩的口才、不卑不亢的态度。但同时晏子也是一位治国理政的贤相，他相齐三年期间，把齐国治理得“政平民悦”。体察晏子治理齐国的艰难，了解晏子为了齐国的苦心，探索晏子治理齐国的方式，对人们了解晏子高洁的内心、高远的目光，了解一代贤相高超的治理才能，有着重要的意义和价值。

历史上齐国自桓公称霸，历孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公十公。孔子出使齐国，曾经见过齐景公和晏子。至齐简公被陈成子所杀，孔子听说这一“弑君”事件后，曾经进谏鲁哀公能出兵讨伐陈成子。

晏子辅佐的是齐灵公、齐庄公、齐景公三位国君。《晏子春秋》记载了三位国君的言行举止，也记载了晏子辅佐三位国君的艰辛不易。

一、齐灵公的“双标”

《晏子春秋》只记载了齐灵公一件事，就是《灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服》。齐灵公为人邪僻，喜欢让宫中的妇女穿男人的服装，于是都城里的妇女也都穿男子的服装。灵公派遣官吏禁止，说：“只要见到妇女穿男子服装，就撕裂她们的衣服，割断她们的衣带。”但还是不能制止这种风气。晏子进谏，说服灵公只有下令让宫内妇女不穿男装，宫外的妇女也就不敢再穿男装了。齐灵公的这个癖好和“楚王好细腰，宫中多饿死”相似，都是上有所行，下必效之；上有所好，下必从之。晏子的进谏提醒为君者一定要谨言慎行，以教化百姓，敦厚民风。

二、齐庄公的“被弑”

《晏子春秋》有六章涉及齐庄公。通过晏子对齐庄公的多次劝谏，可知齐庄公是一个“奋乎勇力，不顾于行义”、崇尚“威当世而服天下”之人，在位期间，“任勇力之士，而轻臣仆之死。用兵无休，国罢民害。期年，百姓大乱，而身及崔氏祸”。齐庄公的言行举止极为轻率荒唐，比如他曾经关闭宫门，谋划攻打莒国，都城的人以为有叛乱，都挥动着兵器站在街道里巷的大门口。无奈的庄公只好向都城传布命令，说晏子在城里，都城的人才收起兵器回家了。所以启子称赞晏子“立人臣之位，而安万民之心”。

齐庄公当然不喜欢晏子，把晏子的官爵和食邑都收回了，对晏子也非常无礼，有一次饮酒，齐庄公令召晏子。晏子至，进入宫门，齐庄公命令乐人奏歌：“已哉，已哉！寡人不能悦也，尔何来为？”晏子入座，乐人又演奏了多次，然后晏子才知道齐庄公说的是自己。回家之后，就徒行而东，耕作于海滨。过了几年，果有“崔杼之难。”

历史上著名的“崔杼之难”，晏子在现场亲见。《晏子春秋》详细记载了崔杼弑杀齐庄公的全过程以及晏子的悲哀和镇静。崔杼弑杀庄公的时候，晏子就站在崔杼的门外。门打开了，晏子走了进去，崔杼说：“您为什么不殉死？您为什么不殉死？”晏子脱掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，把庄公的尸体放在自己的大腿上哭泣。崔杼弑杀庄公而立景公，劫持将军、大夫以及显士、庶人到太公庙旁的坑穴边盟誓。盟誓的人都要摘掉配剑才能进入，只有晏子不肯摘剑。而如有胆敢不盟誓的，就用戟扎其颈，剑刺其心，前面被杀的已经有七个人，轮到晏子盟誓的时候，他手捧着血酒的杯子，仰天长叹：啊！崔杼为无道，杀死了自己的国君，不帮助公室而帮助崔、庆两家的人，将遭受这祸殃！说完低头饮下血酒，崔杼气得要杀掉晏子，后被人劝住。

晏子要劝谏的是齐庄公这样的无道国君，要面对的是崔杼这样的残暴大臣，可想而知其处境之艰难。晏子相齐期间，被国君羞辱的难堪、被同僚诬陷的委屈、被强臣杀掉的危险，他都能平静面对，妥当应对。其智其勇，其德其贤，有礼有节，不卑不亢，令人肃然起敬！孔子和晏子都生活在“礼崩乐坏”“灭国五十二，弑君三十六”的春秋乱世。晏子一生忠心事君，所以孔子对晏子“一心事三君”的评价是非常真诚的，也是非常中肯的。

三、齐景公的“荒唐”

《晏子春秋》里有大量篇幅记载的是晏子对齐景公的劝谏。殷殷期盼，谆谆告诫，良苦用心，令人动容。

（一）齐景公生活散漫

景公的生活常态是饮酒作乐，《晏子春秋》记载了很多景公饮酒的情景，比如“景公饮酒酲，三日而后发”“景公饮酒，七日七夜不止”。不仅如此，他喝酒不尽兴的时候，还会到大臣家里饮酒，比如“景公饮酒，夜移于晏子之家”，被晏子拒绝，“夜移于司马穰苴之家”，被司马穰苴拒绝。晏子多次就饮酒劝谏景公，景公最终得以醒悟。

（二）齐景公治国轻率

作为一国之君，齐景公有一系列令人称奇的爱好：游玩、打猎、筑台、华服、美食、宠狗、爱马、喜树、乐竹、宠妾。劳民劳力、伤财伤身也在所不惜。晏子多次苦心劝谏，正谏、反谏、歌谏、哭谏、舞谏，虽然声泪交加，动心动容，但还是多次被齐景公冷脸、疏远、罢官、夺食邑，甚至驱逐。

比如《景公春夏游猎兴役晏子谏》里，晏子以古之周文王不敢享受游玩打猎的乐趣，所以国家昌盛，百姓安定，以此劝谏齐景公。《景公为邹之长涂晏子谏》里，晏子说楚灵王修建顷宫，三年没有停止；又修建章华台，五年没有停止；乾溪战役打了八年，老百姓力不胜任，自己停止了。后来灵王死在乾溪，人们不允许把他的尸体运回去。这里晏子采取了正反对比的劝谏方式，促使齐景公下令不再征用土地，剩下的赋税不再收缴，砍断捆扎筑路夹板的绳子，让服役的人都回家去。

（三）齐景公不恤民情

景公之时，雨雪三日而不晴。景公披着狐白之裘坐堂侧陛，晏子入见，齐景公奇怪雨雪三日而天不寒。晏子趁机进谏说：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”景公很认可晏子的话。孔子听到这事以后，称赞晏子能够表明自己所希望的事情，景公能够去做自己认为美好的事情。

有一次，晏子出使鲁国回到齐国，汇报完事情以后，景公请晏子入座，开始饮酒，饮至高兴时，晏子说国君如果恩赐我，请允许我为您唱一首歌。于是他唱道：“庶民之言曰，‘冻水洗我，若之何？太上靡散我，若之何？’”唱完之后，喟然长叹，眼泪长流。景公于是说将会很快停止修建大台。晏子拜了两拜，一句话也不说就走出朝廷，到了大台，拿着棍棒殴打那些不努力工作的人，说：“我是小民，都有房屋来躲避炎热潮湿，国君要建一个大台却不能很快建成，是为什么呢？”国人于是都说是晏子在帮助国君做坏事。

孔子听说了这件事，喟然长叹，认为古代善于当臣子的人，把好名声都让给君主，灾祸都留给自己。入朝就研讨君主的缺点，出朝就高度赞美君主的德义。因此即使是侍奉怠惰的君主，也能让君主垂拱而治，诸侯朝拜，自己却不敢夸耀功劳。现在能够符合这个原则的，大概只有晏子吧！

（四）齐景公用刑峻严

齐景公有许多令人称奇的荒唐行为。比如猎狗死了，命令宫外供给猎狗棺材，宫内供给猎狗祭品；爱马突然死了，景公大怒，令人操刀肢解养马者；种的竹子被人不小心斩伐了，就把伐竹者拘押起来治罪；喜爱的槐树被喝醉之人碰了一下，也被拘押起来治罪。齐人动辄得罪，造成了“踊贵屦贱”的悲惨景象。意思是因罪而被砍掉脚和腿的人太多了，以至于市场出现了鞋子价格下降，假腿、假脚的价格上涨的情况。当晏子把齐国的这种悲惨景象说给景公时，景公愀然动容，于是减省了刑罚。

（五）齐景公言行失态

景公的宠妾死后，景公守着她的尸体三天不吃饭，坐在席子上不离开，也不让入殓。身边的人反复劝说，景公都不听。晏子假称有术士可以起死复生，骗景公离开后便命人把尸体入殓了，景公气得脸都变了。面对景公的诘责，晏子说：“君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆……今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀……今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。”说得景公心服口服，坦言自己并不知道这些道理。

孔子听说了这件事，说：“星之昭昭，不若月之曀曀；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”意思是星星的光明，不如月亮的隐晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。这些说的大概就是晏子吧！

孔子一生饱受谗言之害，被迫出走，周游列国达十四年之久，十分认可晏子的善恶之论。晏子自己也被谗言所害，被景公怀疑疏远而到东海之滨耕作长达七年之久。在《景公问为政何患晏子对以善恶不分》里，晏子认为治理国家政务最担心的是善恶不分，进而提出考察善恶的办法，审慎地选择身边的侍从：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子非常认可晏子的观点。

孔子的“仁政”思想体系里，忠君爱民的思想和晏子基本上是一致的。晏子曾经说：“婴闻之，顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。”孔子听说了这件事，对自己的学生说：你们记着，晏子是一心事百君者！

值得一提的是，墨子对晏子的治国之道也大加赞赏。当景公问晏子：“古之圣王，其形若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以兵甲，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教诲加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。”

墨子听说了这件事，称赞晏子“知道”。治国之道在于为别人打算，失策在于为自己打算。为别人打算的人地位就尊贵，为自己打算的人地位就轻微。景公为自己打算时，小国都不为其所用；为别人打算时，诸侯都甘心被他役使。因此，治国之道在于为别人打算，君主的行为在于反躬自求。

以孔子为代表的儒家和以墨子为代表的墨家并为“显学”，但孔子和墨子的治国之策和处世之道并不相同，可他们却对既不属于儒家也不属于墨家的晏子一致称赞。晏子对外辞令得当、举止得体、不辱使命，对内忠言谏君、体恤民情、治国有道，对己严格要求、勤俭朴实、治家有方，对人嘘寒问暖、真心诚意、善良厚道。晏子高尚的品德和高超的治国理政才能得到了晋、鲁等国有识之士的赞誉，也得到了齐国普通民众的拥戴。

四、结语

晏子通过自己的努力，终于使齐景公认可并理解了自己的苦心和忠心，齐景公知道晏子“贤”，委国政于晏子，三年而齐国大兴。

当齐景公把平阴与棠邑赐给晏子做食邑，另赏做买卖的人家二百余户。晏子谢绝了，说如果您让打鱼的晒盐的可以到处去贩卖，边境和市场只检查，但不征税；对种地的只征收十分之一的税；减轻刑罚——如果是该处死的，就改判有期徒刑，如果是该判有期徒刑的，就改判罚款，如果是该判罚款的，就免除了。上面这三句话，就算是我的俸禄吧，也是您的利益啊。

当梁丘据言晏子食肉不足时，景公割地将封晏子，晏子推辞不受，说“贫而不恨者，婴是也”。

当景公想赠送给晏子千金与市租，晏子多次推辞，说自己十捆布、一碗饭就感到满足了。

当晏子相齐之时，衣十升之布，食脱粟之食，五个鸡蛋、苔菜而已。景公派田无宇致台邑与无盐邑，晏子坚决推辞。

当景公认为晏子的住宅靠近市场，低湿狭窄，人声嘈杂，尘土飞扬，不可以居住，想让晏子换到高处敞亮干燥的地方去住时，便趁晏子出使晋国时为他扩建住宅。晏子回国后拆毁新居，照原样重建了邻居的住房，让邻居回来住。

当景公见到晏子的妻子又老又丑，想把爱女嫁给他时，晏子说妻子现在确实又老又丑，但她从年轻漂亮托身于自己一直到老年丑陋，怎么可以辜负了妻子的以身相托呢。晏子拜了两拜，谢绝了。

当晏子上朝，乘弊车，驾驽马时，景公派梁丘据送给晏子大车和四匹马，送去多次晏子都不接受，景公很不高兴。即便是这样，晏子还是拒绝不受。

当晏子年老之时，归还食邑，景公不许。过了几天，晏子趁朝见的机会，还是交出了食邑，又交出了一辆车子。

孔子曾经怀疑过晏子的为人，晏子也曾经毫不客气地批评孔子，怀疑儒家，但这并不妨碍这两位历史伟人的惺惺相惜。一番交往之后，孔子更加衷心地“敬佩”晏子！晏子虽然身高不满六尺，但身相齐国，贤声远播，名显诸侯。“德侔天地，道冠古今”的孔子身高九尺六寸，高大魁梧，但在晏子面前，尊称其为“夫子”，恨不得“以之为师”！墨子更是盛赞晏子懂得“治国之道。”司马迁《史记·管晏列传》里称赞晏子“进思尽忠，退思补过”“以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妻不衣帛”。

晏子的一生没有惊天动地的伟业，也没有令人惊叹的事迹，他以一颗忠心，无论在什么时候，处于何种境地，面临何种危险，都默默辅佐齐国的三位国君。他热爱齐国，忠君爱民，公正无私，朴实无华，惠泽百姓。晏子的人生，一字以蔽之，曰“贤”！