中国传统社会音乐传承的相关思考——基于电影《百鸟朝凤》

魏苏婉 王志军

中国传统社会音乐，是中国传统音乐文化的分支，是民众社会生活的“伴生物”。中国传统社会音乐以民众为载体，进行传播发展。在中国传统音乐文化中，中国传统社会音乐起着重要的传承与守望作用。

怎样深入研究和传承传统社会音乐文化，成为当代传统音乐界，经常研究与反思的问题。电影《百鸟朝凤》，作为一部记录时代文化的优秀电影作品。在赢得口碑的同时，向我们展现了中国传统社会音乐文化，逐渐崩坏与退守的轨迹。

中国传统社会音乐文化逐渐崩坏与退守，向我们传递着中国传统社会音乐文化，可能转变为小众文化的忧思。结合电影《百鸟朝凤》，将传统社会音乐教育模式，与当代社会音乐教育模式相对比。本文主要思考研究中国传统社会音乐教育意义、更好传承传统社会音乐等问题。

一、中国传统社会音乐教育思想根基

研究中国传统社会音乐教育的意义，是进行研究的出发点，它对研究工作方向，与具体研究路径具有决定性的作用。[1]深入考察传统社会音乐教育，揭示它的传承方式、社会伴生式的发展形式。有助于了解确定传统社会音乐教育的历史地位与作用，进一步探索传统社会音乐教育发展规律。将传统音乐教育形式填充到当今的音乐教育规律之中，充分发挥其社会价值与历史价值。

传统社会音乐教育发展的思想根基，即植根于民众发展生活中的价值观念与文化认同。在中国传统社会，以儒家为代表的传统礼乐思想，在社会文化中占有主流地位，深深刻印在民众的价值评判标准之中。礼乐思想，即乐与礼的结合，礼是乐的内涵，乐是礼的表现。传统社会音乐的作用，在于将不同层次的乐与礼相对应。以音乐中的心理暗示，让民众理解社会体制的秩序，在乐中评价自身，努力向上,为社会发展作出贡献。

传统社会音乐教育，远超出“艺”的音乐教育范畴。以音乐教育为手段，以诗乐与礼仪教育为先决条件，从而实现教化作用的最终目标。如六艺“礼乐射御书数”与四教“文行忠信”，不仅在学习的具体内容与评价上制定标准，还涵盖了人在仁义道德等方面的礼仪与行为规范。同时，传统社会音乐对当代音乐发展内容，也具有多方面影响。如音乐教育中，所蕴含的“爱人”“济众”“惠民”等观念，所蕴含的平等、博爱的人道主义精神，也是当代人思想观念的重要组成。

二、从电影《百鸟朝凤》看中国社会音乐教育

电影《百鸟朝凤》，作为中国第四代导演吴天明的遗作，展现了第四代导演们的文化反思和启蒙潮流。著名电影评论家罗艺军这样评价第四代导演：“第四代导演群体，……他们呼唤人的觉醒，乃我们时代中国文化的总主题，他们自觉地承担历史赋予的时代使命，满腔热情地进行文化的再启蒙。”[2]

剧中唢呐，不仅是一样乐器，更有着礼乐评价作用，彰显中国传统音乐的道德感化功能。电影《百鸟朝凤》主题为中国传统艺术唢呐，从受人尊崇至无人欣赏的地位变化。以地位变化，引发群众对传统社会音乐文化发展问题的反思。同时，透过主要人物焦三爷、天明之间的师徒传承，展现中国传统社会音乐文化传承模式与培养方向。在重视技巧天赋的同时，更注重学生道德责任感的培养。

(一)从电影《百鸟朝凤》情节中看传统社会音乐教育

唢呐，是中国传统乐器中一项简单的乐器，但它可以演奏风格多样的曲子。影片通过教授“百鸟朝凤”的过程，展现中国社会传统音乐教育最普遍的师徒关系与教授过程。同时展现唢呐，作为中国传统音乐表达“哀悼”的乐器，与民族时代意识的关系。叙述中国社会传统音乐，在社会评价体制中所代表的角色。以“哀悼”的情感，展现面对中国传统音乐文化逐渐走向消亡道路的缅怀与无力。

在叙事上，影片可分为两部分。前半部分，叙述焦三爷作为“唢呐匠”，在无双镇的地位、道德观念及其对唢呐传承的严格要求。大体来说，我们可以将焦三爷，看作为当地德高望重之人，是无双镇道德评价的守护者。他尊重自己的唢呐匠事业，使用代表礼乐制度的唢呐，在葬礼中吹奏“四台”“八台”等不同规格的音乐，对远行故去者进行人生评价。

恪守自己文化的义务，收徒弟看中徒弟个人的品行，多于技巧天赋的掌握，以求唢呐艺术很好传承下去。焦三爷对天明的考验与教导，便是中国传统社会音乐教育的最好代表，反映了中国传统社会音乐教育，对学生德行上的要求高于一切。在进行传统音乐教育时，除了注重技艺精湛的传承，还注重对徒弟思想品行的培养，寻找能传承坚守之人。

后半部分，展现以“游家班”为代表的唢呐艺术的没落。村民不再请唢呐班，进行婚丧嫁娶的礼制，改请西洋乐队进行表演。传统乡村的唢呐评价秩序，在现代性的冲击下，已无生存繁衍的可能。游家班，失去了他们生活来源，不得不面对现代化的历史进程。由此可见，人们对于礼制的尊重，是影响传统社会音乐发展与传承根基的重要因素。焦三爷维护的，不仅是唢呐所带来的生活来源，更是为了维护唢呐的发展与其中的礼乐评价秩序。

电影《百鸟朝凤》中，唢呐所代表的文化传承方式与传统文化走向衰落的隐喻，向我们揭示以唢呐为代表的传统社会音乐，被人们淘汰的无奈与辛酸，中国传统社会音乐传承的艰难。传统社会音乐是当代社会音乐发展的根基，传统社会音乐需要继承。如果我们不去珍惜中国传统社会音乐文化，那么最终损失的一定是我们自己。

(二)从电影《百鸟朝凤》情节中看当代社会音乐教育

当代社会音乐教育，主要指学校以外的文艺单位、团体或个人对社会成员所进行的有关音乐方面的教育。[3]当代社会教育形式，相对于传统音乐教育形式更加多样化，但也存在着音乐社会评价导向认知偏差，社会音乐教育中传统音乐教育日益边缘化等问题。

1.社会音乐教育评价导向认知偏差

音乐社会商品化现象下，音乐教育评价导向出现偏差。对比电影中，天明在师傅家一直学习唢呐，以师傅评价作为标准，评价唢呐水平的传统社会教育模式。当代社会音乐教育，音乐教育受人们的欢迎。但没有相对统一规范的评价标准，造成社会音乐教育评价导向认知偏差。如音乐教育培训领域中，大部分机构以考级作为单一评价标准，检测学生学习情况。出现“考级热”现象的原因，主要表现为以下三方面。

其一，学习音乐初心与目的偏离。艺术学习的目的与初心，是为了普及艺术教育，提高学生音乐素质修养，培养德智体美劳全面发展的社会综合性人才。但在近几年，社会音乐教育规模发展的不断扩大，这一目的与初心逐渐被机构、教师、家长与学生淡忘。而是把音乐学习，作为以后打算的工具。假如文化课不好，使用艺术作为辅助加分的方式，或艺考进入理想的学校之中。这就造成当代社会音乐教育，具有功利化的特点。使许多孩子只能演奏而不通其意，感受不到艺术带来的美好感受与心灵熏陶。

其二，纯技术追求得不偿失。从教师层面上来讲，完成学生的考级通过率是岗位工作的基础要求。因此教师在授课过程中，大多要求技术的娴熟，而忽略向学生教授乐曲本身所蕴含的人文价值。就学生层面来讲，为了通过考试，机械式地对乐曲进行练习，从而忽略音乐的韵律之美。教师的纯技术教授与学生的纯技术学习相互加持下，社会音乐教育的本质被漠视，传统社会音乐教育中的学生与教师的德行评价、音乐本身美的教授等都成为往事。

其三，考级潮流的规模化。据统计我国拥有几百万琴童，而专业的考级音乐机构有四十余家。如此多的学生考级，在主考官面前三、四分钟的展示，主考官很难将考生的问题说懂说透。在不同的考级机构进行考级，其评判标准与评判内容也难以统一。造成考级机构为社会音乐教育，提供一个评价标准的初心遇到困难。

2.传统音乐保存与教育日益边缘化

传统社会音乐，在文化保存与教育培养方面日益边缘化。电影中，无双镇的文化命脉中流淌着唢呐声，以焦三爷和焦家班为主将唢呐匠的责任承担起来。中国传统音乐文化教育，所代代传递的不光是理论与技术的不断保存与精进，更是对生态社会的一种伦理思想建构。

文化保存方面。当今中国传统音乐的发展，大多数失去其发展所需的肥沃土壤，但其仍是大面积存在的。居住在原文化地区的民间艺人，在固定的区域上进行传播。西方音乐传播波及面最广、最深的依然是都市化的城市，两者即相对立也互相侵蚀。我们尊重西方音乐文化的同时，也应当理清自己传统音乐文化。中国传统社会音乐需要广大音乐研究者进入民间深挖，才能体现其原有的面目。中国音乐教育文化，虽需在现代化进程中进行吸收突破转变为新的，适于民众审美趣味的音乐形式。但过于吸收其他音乐文化，以其他音乐文化为主体进行社会音乐文化的传承，容易造成本身精神文明建构的失败。

在教育培养方面。中国传统社会音乐的传承需要借助于“文化自觉”。这一理念包括知我、知他、对话、共荣四个方面。从《百鸟朝凤》来看，传统社会音乐教育学习过程为：徒弟在师傅家学习，得到师傅认可才能出师，保证唢呐技艺得到有效的传递。当代社会音乐教育中教师来源，大多是在西方音乐教育影响下的中国高等音乐教育毕业生。

在教师培养上，高校培养的专业音乐教育人才，多依据西方音乐教育的科学理论框架进行培养。造成教师培养层面，培养的教师对于传统音乐文化理解上有所偏差。再将这些专业音乐教育人才，输送到社会音乐教育之中。中国社会音乐教育认知与教育内容，只会进一步被边缘化。对自我音乐文化认知不够充分，局限于知他者，音乐教育中的文化自觉便很难达到。

三、中国当代传统社会音乐教育传承问题的思考

(一)“礼乐体系”教育观念的培养

21世纪，被许多学者称为新的“轴新文明”时代。在这个时代，不同文明之间的交互越来越频繁，各国文化开始“返本开新”，转变以西方文明作为中心的旧“轴心文明”。[4]在中国，“返本开新”有着不同的解释。新轴心文明上的返本开新，反映在音乐上。便是以中国传统音乐的礼乐文明体系为支点，寻找中国传统音乐文化的归复。以此来维护中国音乐文化的生态，展开与其他音乐文化平等的对话。

在管建华先生，关于东方音乐类型的文化研究课题中。20世纪，土耳其对于传统社会音乐教育的传承，对我们有非常大的借鉴作用。土耳其自建国以来，音乐教育学习方式与我国相似。但近几年来，土耳其音乐教育，开始招收土耳其传统音乐的学生。没有任何西方音乐体系下的标准，按照土耳其音乐风格模式，对学生进行教学。中国传统社会音乐教育中，具有相当完善的“礼乐体系”。怎样对礼乐观念进行培养，是我们应当思考的问题。

首先，礼乐体系强调对人德行的培养。从《百鸟朝凤》中，翟三爷对游天明的培养目标，主要是以能力、毅力、责任的音乐匠人目标来培养的。如果他能坚持传承唢呐匠人的本心，守住心中的德行，便能够在传统社会体制下获得一份充分的尊重。在礼乐体系中，个人德行与社会对人的评判标准融为一体。有德行的人，能够在赢得他人尊重同时，为自己赢得一定社会地位。

其次，将音乐教育中礼乐思想，与人们行为联系起来。“始于诗，行于礼，成于乐”，礼乐是人克己复礼的体现。音乐不再是单纯的听觉享受，以微妙的姿态融于人们生活方式中的行为表达，促进人与人之间的相处。

最后，注重人们对礼乐思想的认识，建立礼乐与大众依存关系。这一点是进行中国当代传统社会音乐教育继承问题的重点。中国传统社会音乐教育的流失，与当今音乐教育发展一味的西化、淡化自身传统音乐有关。只有人民大众在生活和思想上，对于音乐有需求，中国本土民族音乐文化就不会被丢失、被边缘、被取代。否则，一个民族的音乐信仰体系，便容易出现倾斜或坍塌、发展方向与动力来源模糊不清的情况。

(二)传统音乐教育资源传承与保护

当代社会音乐的发展，既需要在传统社会音乐教育中获得发展的根基，又需要在现代音乐教育发展中汲取养分。[5]中国传统音乐教育形式，面对当今多元化文化的冲击，中国传统音乐教育应当顺应社会大环境的影响，找到与现代化连接的可能与方式。在过去所具有的传统音乐文化基础上，与时俱进。传统社会音乐教育得以传承与保护，须从以下几方面出发。

第一，对传统社会音乐资源进行保护与整理，为教育工作提供资源支撑。民间艺人是传统社会音乐艺术的主要载体，对民间艺人的传承工作给予支持。从政策保护出发，传承社会音乐传承现如今需要外力的推动。政府对于传统社会音乐文化“非遗项目的推动”，便是一种很好的形式。保护中国传统中的优秀音乐文化，虽不能使其恢复往日的繁荣，但也在一定程度上保证了中国传统社会音乐发展进程的不断裂。

第二，提高民众对传统音乐文化的认识与需求。传统社会音乐教育边缘化，仅靠国家对传统音乐，进行音乐传承与保护是远远不够的。还需呼唤社会民众的对于传统音乐文化的诉求，以及社会群众的认知与审美。尊重社会发展的规律与规则，发挥以民众为主体的传统社会音乐教育传承观念。让传统社会音乐文化内容，为民众所接受，取得中国传统音乐教育发展的实效。

第三，将学校音乐教育与社会音乐教育结合起来。社会音乐教育中的传统音乐文化资源，不受限制于社会之中，向学校音乐教育中倾斜。通过学习系统化的教育方式，让更多学生了解和学习到中国传统音乐文化。在受众范围与教学效果上扩大影响，使中国传统社会音乐得到有效的传播。

结 语

通过电影《百鸟朝凤》，我们可以看到中国传统社会音乐文化的不断退守，中国传统社会音乐文化教育传承逐渐衰落。传统社会音乐文化，是中国音乐文化的根基。本文结合电影《百鸟朝凤》具体情节，分析传统社会音乐特点，与传统社会音乐对比，反思当代社会音乐发展中评价导向认知偏差、传统音乐边缘化问题。从“礼乐体系”教育观念的培养、传统音乐教育资源传承与保护两方面，思考中国当代传统社会音乐教育传承问题。中国传统社会音乐教育发展情况，是如今音乐发展关注的热点所在。传统社会音乐教育，如何在如今现代化的冲击下，保存地位与进一步发展，仍需要我们继续探究。

注释:

[1]杜洪泉.论传统音乐教育思想的继承与发展[J].惠州学院学报,2012(01):7．

[2]李九如.“保守”的尴尬——《百鸟朝凤》的征候解读[J].当代电影,2018(02):32．

[3]同[1].

[4]管建华.生态社会音乐教育实践哲学的文明归复——礼乐文明实践哲学与希腊文明实践哲学的返本开新[J].中国音乐学,2015(01):25．

[5]傅利民.中国传统音乐研究与传承的相关思考[J].中国音乐学,2015(02):87．