“礼”制观念在当下产品设计中的应用——以冬奥会产品为例

贠 毅

景德镇陶瓷大学 景德镇 333000

引 言

冬奥会作为国际高标准的赛事，其出现的产品在设计上必然要承载着人文精神和历史内涵，这对设计者而言，机遇与挑战并存不悖。设计者在脑力上尽然斟酌，对其中的造型、纹饰以及色彩做取舍，力求巧妙。

中国自古便是礼仪之邦，在本次冬奥会中，我们能从中看见不少古物的元素，感受到合乎礼制规范的设计魅力。我们是一个讲“礼”的国家，但关于“礼”的说法却不唯一。对个人而言，有荀子的“礼者，人道之极也”，即把“礼”看做是个人的最高理想。而“夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前”， 是指这种秩序在天地间是自然就有的，是本能的秩序和规律。我们现在所关注的，是在此基础上建立的“礼”制，讲求自然也顺天地，更与道和。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”可见至此，“礼”已经不单单是天经和地义了，更是关乎人伦、道义、长幼、天地，不容怀疑。以此为依据在设计造物中十分常见。通过对环境或使用对象的等级尊卑进行充分考量，从而在设计之初进行元素约束，用来传达特定的情感内涵与风土情结，使产品更具人文价值。

一、齐之以礼，承天载物——火种台

《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”有礼却不恭维，于四海之内广交兄友，“有朋自远方来，不亦说乎？”借冬奥之媒介，以开阔之胸襟和恢弘之气度与各国对话。文化兴则国兴，设计作为创造的领域，正在新时代下绽放其强大的生命力。奥运盛会，亦是设计盛会。

冬奥会火种台，造型取自“何尊”。该物是1963年在陕西发现的西周时期的青铜器，被列为我国首批禁止出国 ( 境 ) 展览文物，国家一级文物。尊身上最早出现了“中国”一词——“宅兹中国，自兹乂民。”“尊”，乃古代礼器，为贵族统治者无上地位的象征，在我国文化地位颇高，原与彝成组，为礼器的共称。火种台以“何尊”为元素，象征“地载万物”，通过提炼，整体基座沉稳，十分合宜。

火种台在纹样的选用上以祥云纹路为基，结合曼妙的雪花飞舞，将传统的纹饰由下而上渐化为雪花，层层递进，在其美好的象征意义之上，丰富了形式与内容。既将“双奥之城”的精神传承传达了出来，亦与冬奥贴合。祥云纹作为代表性的文化符号，在我国已有五千多年的历史。祥瑞云齐，福泽绵延，造型优美而富于变化，意象中包含着对自然的向往和蓬勃宏大的生命观，是中国气论思想的延伸，体现了中国人的审美心理和观念认识。由此作为火种台的设计，可谓立意深远，更焕生机，此手法得助形式，算为妙用之例，不仅合“礼”，且文化韵味了然。

“色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。”在传统的礼制观念中，五色谓之正色，亦叫原色。原色为尊，除原色外的无穷色彩为间色，间色为卑，尊卑选择严而有序，渗透在社会生活的各方各面。火种台在色彩选用上以红色定基调，白色表冰雪，体现了冰与火的融合。此外在我们的色彩语码当中，赤色、黄色以及五色之外的紫色都被赋予了尊贵的含义。

二、尊古识礼，师古不泥——火种灯

后晋·刘昫《旧唐书·孙思幽传》：“学古不泥古。”在我们传统的“礼”制观念中，即对如何学古作出了要求。我们的民族习俗血脉中一直以来都讲求尊古，善于从历史中汲取精华而滋补当下发展，但却不一味拘泥于传统。我们的礼制观念，不是托古言正统，批今言悖逆的，而是讲求推陈出新的。古为今用在于求创，依古以变在于求新。《礼记·曲礼》云：“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。”说明礼制是对社会关系与发展的综合反映，体现在设计中，当是对主题的把握与器物的具体使用环境相联系，分主次而显礼序，则合宜尺度做其型，明清雅或明艳。总之通过对“礼”的内涵进行查究，可使产品更具深刻意义。本届冬奥会倡导绿色环保的观念，火种灯作为点明之物，更具启发意义。

火种灯造型取自西汉长信宫灯，该灯被誉为“中华第一灯”。“信”在《说文解字》当中，有忠信、信实之意，故人常言：“讲信修睦”，亦用此表达人们对光明和希望的追求与向往。“长信”意为永恒，具有强烈的信念感。

用外饰飞舞的红色丝带盘旋环绕于灯的顶部，与火炬要表达的“飞扬”形象在视觉上统一，象征着友谊、拼搏、团结、向上的奥运激情，亦是对2008年奥运会红丝带的致敬，方圆组合表天圆地方的象征之意。

银色的金属光泽与玲珑通透的玻璃对比强烈，有虚有实，不单满足了观看火苗的功能属性，亦丰富了灯具本身的造型语言。

中国传统的礼制制度形成了严格的尊卑、主从关系，“长信宫灯”作为古代皇室之物，昔时并非大众之物，通体鎏金显其珍贵。火种灯在设计中去其复杂，通过分化提取，使器物表现出追求谦卑知礼、博大包容之貌。与此同时效仿长信宫灯环保的理念，也与“绿色办奥”契合。灯具即为薪火相传的表意符号，作为直观的产品表现，彰显今日我国的开放胸襟。时境迁移至今，焕发出了更加蓬勃的生命力。

三、达观通礼，四海承风——火炬

“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。”此处即说，“礼”须与时宜相符，顺应自然之迹，合于民众之需，与环境相契，在设计中掂量好物材的特性，取利去偏，使之各有其用。

火炬的曲线动态是对树叶形态的提炼概括，旨为“道法自然”。双层结构成螺旋式上升，红色线条随着转动上下贯通，象征冰雪赛道的激情。底部有雪花的纹样。

自下而上，从祥云纹开始逐渐过渡，中间部分转为形似“西周火纹玺”的样式，冰与火相互交融，主题明确；继而向上，火纹通过正负形演变，过渡成了粗雪纹，细看之下是由两个传统锁子纹交错而成，锁子纹寓意彼此联结，团结坚韧，深刻巧妙；粗雪纹之上则是细雪纹，轻灵地散布在火炬表面，与“飞扬”之名对应。

红色与银色交相呼应，与火种灯及灯台产品互为系列，将传统与现代并存，表达冰火相约、光明向上，追求卓越和运动的力量。另外，火炬还有一个特别之处的设计。圣火的传递是冬奥会中一个十分重要的环节。“飞扬”火炬在圣火传递时，需将两个火炬彼此相连来点燃。这不单体现了产品的巧妙，更是设计师的情怀和浪漫，同时也体现出我们友好、团结的大国精神。

在冬奥会这样跨文化交流的语境之下，设计的选择策略可谓举足轻重，需要设计者在元素的选择、主题的把握、图像阐释的象征性寓意之下进行可丁可卯的选择，在奥运精神和中国文化艺术、传统哲学和现代审美等方面找到一种平衡，这是中西话语的观念平衡、传统象征与现代寓意的关系平衡。

四、结语

昨日之于传统加今日之创新合为设计，创之意为新，古为今用，以古为依托考量左右为设，寓于器为计。《论语·季氏》中记载：“不学诗无以言，不学礼无以立。”“礼”不仅是一种文化现象，更是一个时代的重要标志，在社会发展的不同阶段有不同的内涵和要求。不过，不论是追思前贤谈论礼之源头还是立足当下浅析今日实况，在产品设计中都应端正态度，明是非之礼，明规矩之礼，明制度之礼，做到以古为基，以新为筋。这既是催生古代造物设计产生的因素，也是现今我们广大设计者需考虑的要素，从以上设计中，我们能透过产品本身体味到背后的深刻内涵。

本届冬奥会的召开受到疫情的严峻考验。事实证明，在这场八方来华的盛会中，我们向全球各国展示了方方面面的文化自信。作为一场全球性的国际活动，冬奥会的体育、文化和国际价值都将得到充分的展示。设计作为最直接的表现方式，在本届冬奥会过程中引发了国民的关注热潮，同时也向不少国际友人传播了我们的文化风韵。当然文中提及的作品只是这场盛会当中的冰山一角，但也给我们一个很好的启示，从产品的角度去分析设计的构思与基于我们特色的“礼”的底蕴，不可无一，不能有二。

设计本就是一门综合性的工作，设计于形象，要与我们深厚的文化相融合，虽以外观为主，但也有所侧重。我以为文化性应为首要，其次即是对美学的关注。因而在对设计之初提出要求，要先摆正对文化意涵的追求。

本次冬奥会产品的设计，给我们提供了一个优秀的范例，值得深思与学习。随着国民自我审美的逐渐提升，大众对于设计的是非辨别能力也逐渐提高，作为一名设计者，我们需要从传统中滋养现在，束之高阁或冠以虚名皆不可取，时代不同，命题也不尽相同，传统的“礼”制并非绝对窠臼僵化，其象征的文化内涵和古代哲学的思考在今日仍值得我们借鉴。