礼多人也怪

常言道，“礼多人不怪”。中國是礼仪之邦，对于“礼”的推崇古已有之，但无论什么“礼”，把握“度”非常重要。

《三国演义》中曹操想讨伐袁绍，又害怕力不能及，便向身边的谋士咨询，郭嘉便指出“绍有十败”，其中袁绍的首败便是“繁礼多仪”，没用的形式主义太多。道理也很简单：礼节太多繁琐，老百姓就会被疏远，而去除一些不需要的礼节，政令就更平易近民。

再往人际交往上看，“礼”多也有诸多负面效应，某些多余的“礼”还会讨人嫌。春秋时期的鲁相公仪休很爱吃鱼，有人便给他送去了鱼，公仪休却拒绝了，并说：“现在我做国相还买得起鱼吃，如果因这条鱼而丢了官，以后还吃得上鱼吗？”

对于普通的人来说，“礼”多也会心累。《诗经·木瓜》则有“投我以木瓜，报之以琼琚”，你赠给我果子，我回赠你美玉。回报的东西价值要比受赠的东西高得多，这也体现了国人待人接物的情感。正因如此，馈赠更得有度。当今社会上的“随礼”之风愈演愈烈，送礼者追求贵重，回礼者更加一分，礼金不断上涨，反而成了许多人的负担。行礼倘若没有节制，对受礼者未必不会造成困扰。

所谓“礼轻情意重”，生活中，“礼”的多寡并不应成为衡量感情深浅的标准。唐朝名将薛仁贵年轻时穷困潦倒，多赖同乡的王茂生帮扶，后来，薛仁贵立下战功受封平辽王，权贵们都备着重礼前去庆贺，薛仁贵全部谢绝，而远在千里之外的王茂生托人送来的两坛清水，薛仁贵却当众喝下三大碗：“我知道王兄贫寒，送清水也是他的一番美意。”

诚然，生活需要仪式感，生活也需要“礼”，待人处世离不开礼的约束与加持。但有时候，礼过多反而更像是一种加载更多势力的表演，也会使“礼”失去原本的意义。（摘自《新京报》 邱俊霖/文）