蒋仁“康节后人”印款解读札记

◆魏暑临（ 天津 ）

印章之学，是一门小众的学问，真正研究印章美学和印学史、印学文献的人，估计比会刻印的人少得多。研究印章之学的人，特别关注边款内容的，似乎也不多见。很多学术著作中印章边款的释文充斥着识字或断句错误，可见研究者要么是用力不足，要么是水平有限。其实，印章在流传过程中，其边款主要依靠印谱供世人研读，如果看不到原印或印谱里的边款拓本，就算遇到错误的释文，也无从考证。更为可惜的是，很多精彩的印款，随着原印或印谱的失传，还没来及引起学者的关注，就已湮没不见了。

友人王士乾先生在篆刻学术和实践两方面都卓有成就，近年卜居沽上，则算是天津印人了。前两年，因撰写《黄牧甫篆刻赏析100例》（后由江西美术出版社出版），常来信切磋商讨，我们都关注印章边款的学术价值，因此颇得旧学新知之乐。黄牧甫的很多长篇款识，经过辨析，现出了真容。最近他又发来蒋仁“康节后人”印章边款的两种图片，分别出自《清代浙派印风》和《中国篆刻聚珍》，都是较有名的版本，但是，一张图片里的边款是在印石完整的时候传拓的，但字迹较为模糊，另一张中的边款已经残破，但字口甚清晰，对读起来，也很有趣。

陈国成先生的《明清印章款识文献研究》可称印章款识学的开创之作，但可惜所附边款释文仍有很多错讹，就此印边款来讲，释文、句读均有小疵。朱琪先生的《真水无香— —蒋仁与清代浙派篆刻研究》可谓蒋仁印学研讨的用心之书，此印边款释文虽更优，但仍未完善。其实，此印款通顺读来，应为：“怀粹邵君属制‘康节后人’印。迟一年，平氏晚晴草堂清娱阁上篆寄之。阁俯越州南塘，所谓鉴湖一曲也，邻快阁，园峰嶙嶙，若云门、宛委、玉笥，‘眴兮窈窕，孔静幽墨’，视吾家浓抹淡妆西子，尹邢不定。乾隆乙巳七月六日，女床居士蒋仁记。”

蒋仁原名泰，字阶平，浙江杭州人，后改名仁，字山堂，号女床山民，位列“西泠八家”。这方“康节后人”可谓是他的代表作之一，但是边款虽长，却因为无关乎篆刻技法，与考证交游也不甚相关，于是就不太受到学者注意。

款文开头涉及到两个人。一是邵志纯，字怀粹，号右庵，浙江仁和人，与蒋仁为至交。另一是平圣台，字瑶海，号晚晴，斋名妙香盦、清娱阁，浙江山阴人，蒋仁曾誉之为“今之袁中郎、王摩诘”（见“妙香盦”印款）。款文其后内容却都是在写景。越州是绍兴的古称。“鉴湖一曲”即“鉴湖一角”。《新唐书·隐逸传》记载贺知章晚年格外放荡，皇帝诏准他归还乡里，并赐给他镜湖的一角。看来，平圣台家的楼阁，应恰在景区之中，与快阁相邻，而蒋仁最爱这里的山景，认为有云门、宛委、玉笥等山峰的景致，于是引用屈原《怀沙》中的名句“眴兮杳杳，孔静幽默”（“杳杳”又作“窈窕”）加以描摹，来形容山势的幽深静默。

“康节后人”印

《中国篆刻聚珍》（浙江人民美术出版社）收录的“康节后人”印款

《清代浙派印风》（重庆出版社）收录的“康节后人”印款

款文最后说这里的景色与西湖相比，恐怕还略逊一筹。何以见得？蒋仁称西湖为“吾家西子”，并用苏轼“淡妆浓抹总相宜”的语典，足见珍爱亲近之情。又用了“尹邢避面”的典故，出自《史记·外戚世家》记载汉武帝同时宠幸尹、邢两夫人，命二人不得相见，尹氏坚持求见邢氏，见了却又哭叹不如。这里的所谓“尹邢不定”是说鉴湖的景色固然好，但周遭山峰幽静，过于深杳，不比不知道，如果和浓淡相宜的西湖比起来，说不定会像尹夫人拜见邢夫人一样，终是逊色一筹。

我曾想这“尹邢不定”的意思有没有可能是“谁是尹，谁是邢还不一定”，以表示鉴湖和西湖不分伯仲？但是转念想来，蒋仁固然喜爱鉴湖美景，但他用《怀沙》那悲切深沉的语句来形容鉴湖一角的幽谧，就算是只用这两句的字面意思，也毕竟是太过秘静了，何况款文进而指出了西湖的动静皆宜，自然就境高一筹。于是，揣测印人的情思，应该还是类似于汉武帝的心态，对二者都很爱，但是毕竟分得出谁高谁低，否则，聪明的汉武帝，为什么不让两位夫人见面呢？

这边款仔细读来，实在不失为一则优美的散文，造语精炼，用典得体，应该不是信手刻成，而是打了草稿的。也正因此，读起来就有些费解。学者仓促释文句读，略存误差，当然在所难免。像这样的款识，一半的内容都是在感叹发挥，与印章本身基本无关，学者不关心，也就不必奇怪了。但是，印人的心境、文采，在“工匠”之外作为文人的情志，不正好在这里才看得清、看得明吗？

有人用“奇且怪”来评价蒋仁印章的边款（见林乾良先生《印迷丛书》），所谓“奇”就是指他的印款有的长达数百字。其实，爱刻长款的印人并不鲜见，而这些长款不管与印文本身有没有直接联系，往往都是印人的用心结撰。要说“奇”，今天研究印学的学者不重视印款，或重视了却读不通，这才叫“奇”。曾翻阅过路振平先生的《篆刻技法入门》，有专门章节论述印款，分类考究，且收录长款甚多，颇具研究价值，但释文一概不加标点，借以考验读者句读的水平，则算是“奇外之奇”了。