写一首小诗，捕捉生命的感动

文/刘炜伟（长沙市雅礼雨花中学教师）

生活在北欧的人们认为，诗歌是蕴含在宇宙之中的和其他“自然力”一般的存在。北欧神话中，女巨人古恩露德之子布拉吉就是这股“力”的拥有者。传说，当布拉吉弹起黄金竖琴，唱起生命之歌时，凋零的树木发出新芽，花朵盛开，世界变得生机勃勃。

十几岁的少年，内心盛满了新鲜、活泼又澎湃的生命佳酿，对世界有最真挚、浓烈的期待与热爱，是天然的诗人。

然而，当少年被世间万事万物触动，想要拿起笔写下一些诗句时，却总是面临“爱你在心口难开”的窘境。年轻的我们，怎样才能弹响心中的“黄金竖琴”，唱响“生命之歌”呢？

雪，各自不同

《论语·阳货》篇中，子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”在孔子看来，诗歌是对客观世界的观察与认知，更是精神的触动与情感的表达。将客观与主观相融合，恰是我们写作诗歌的第一道障碍。

毛主席初到陕北看见大雪，写下《沁园春·雪》，由“雪景壮美”联想到“江山多娇”，这是空间的由小到大，由局部到整体；由“江山多娇”联想到历史上“多少英雄竞折腰”，这是由“空间”到“时间”建构联想，既而对历史发展规律进行高度总结。客观的“雪”触发主观的“情”，伟人的历史视野、家国胸怀、远大抱负都体现在这一纵横捭阖的大跨度联想之中了。

徐志摩的《雪花的快乐》写道：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向……在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸。”作者发挥想象，将“自己”化身为“一朵雪花”，“认清”了方向，也有了“娟娟飞舞”的形象。“它”热切地等待自己爱人的来到，这样，就可以“凭藉”轻盈的身体，“沾住”“贴近”“溶入”自己的爱人。这首诗歌的“雪”，是作者内心渴盼但又不可得的爱情的寄托和象征。

同样是写雪，毛泽东笔下的雪雄奇、壮阔，充满了豪情壮志，徐志摩笔下的雪旖旎、娟秀，荡漾着万种柔情。让诗歌的情感截然不同的，是人与人内心世界的迥异。诗歌，恰是这种迥异的真实表达，唯其真实表达，才能动人。好的形象，就是恰好表现了这种真实情感的客观之物。

让情感具体可感

每到教师节，同学们总会写一些赞美老师的诗歌，将老师比作“蜡烛”“春蚕”“阳光”“春风”。但仔细思量，每一位老师，本身各不相同；在同学心中，老师的形象，是不是也应该不一样呢？他或许如“春风化雨”，或许如“月光皎洁”，但也可能“言笑不苟”“雷霆棒喝”，甚至如“六月寒霜”“秋风肃杀”。

感知和把握自己“独特而真实”的情感，是创作诗歌的前提，更是我们捕捉和寻觅可以触发或寄寓情感的客观形象时，要遵循的基本要求。

内心的情感，本是无形无质、无色无味的；有了可以寄托、比喻和象征的客体，就可以赋予形而上的情感以具体可感的形象。

中国古代诗歌写“愁绪”，李白是“白发三千丈，缘愁似个长”，李煜是“剪不断，理还乱”，李清照则是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。不可捉摸的“愁”。因为诗，人们对“白发”“乱麻”“舴艋舟”等客观形象的把握与描绘，也有了长度、形态和重量。

在九年级上册第一单元的诗歌中，余光中的《乡愁》将“愁”比做“小小的邮票”“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，以小邮票喻大思念，以窄船票喻宽相思，以矮坟墓喻天人永隔。这种将客体反向比喻主体情感的方式，蕴藉深远，余味悠长。

林徽因的《你是人间四月天》，将爱人比作“人间的四月天”，并以此为母喻的喻体，又撷取“早天里的云烟”“雪化后那片鹅黄”“初放芽的绿”“夜夜的月圆”“梦期待中的白莲”“一树一树的花开”“燕在梁间的呢喃”等景物为子喻，来比喻在作者心中爱人柔美、新鲜、庄严、宁静的形象，丰富多彩、绚烂动人。

练笔：诗歌创作

如果要你为“女生节”创作一首诗，你会怎么写？老师曾为此创作了一首诗歌。

《太阳花的种子》（节选）

我，只不过

是一颗

流浪的种子， 随风而落

在暗处 潜伏

黑夜和隆冬中，锻炼、坚守

因为，父亲曾告诉我

机会，只有一搏。

没有人知道

我，是太阳的女儿

我凝聚着能量，

像一颗石头，坚硬而沉默

等待！等待！！等待！！！

春雷炸响, 地壳裂开, 父亲敞开胸怀

让寰宇升腾起霞光万道 百凤朝阳

那，便是迎接我的时刻

冰川，化成奔腾的大河

听吧，父亲在呼唤我

“孩子，快快破茧成蝶！”

……

我在创作这首诗的时候，以“太阳花”为主喻，寓意女生“健康，向上，温暖”的精神特质；同时用“太阳”“冰川”“大河”等比喻，描画种子迸发盛开的轨迹，营造万物绚烂生长的生命场景，寄托了对少女们活力热情，积极进取和善良感恩的赞美。苏联诗人高尔基的诗歌《海燕》，俄国诗人莱蒙托夫的《帆》和中国诗人闻一多的《死水》，均采用了这种方法。

由上面这些作品，我们可知，要想在诗歌创作中贯彻 “借助形象表达情感”这一要求，第一在于“感知和捕捉”，要善于通过联想和想象撷取最能体现自身情感的客观形象；第二在于“挖掘和拓展”，要挖掘客体本身各方面的特征，使之与主观情感形成对应，同时要努力拓展，构建一个形象的“群落”或者“场景”。由客观的空间映照出一个精神的空间，就像布拉吉用黄金竖琴和生命之歌创造新世界一样。