《淮南子》人称代词研究

吴雨桐

人称代词，就是代替人称的词。《淮南子》中的人称代词分为三种：第一人称代词、第二人称代词、第三人称代词。

一、第一人称代词

《淮南子》中出现的第一人称代词有吾、我、予，其中“吾”出现72 次，“我”出现77 次，“予”出现了6 次。

（一）吾

吾，形声字，从口五声。许慎在《说文解字》中记载道 ：“吾，我自称也。”在《淮南子》中，人称代词“吾”共出现72 次。在句子中，一般作主语、定语、宾语。“吾”字的语法功能如下：

1.作主语

（1）孔子谓颜回曰：“吾服汝也忘，而汝服于我也亦忘。”（《齐俗训》）

（2）譬吾处于天下也，亦为一物矣。（《原道训》）

（3）太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。”（《道应训》）

例（1）中的“吾”是孔子在和颜回对话中的自称，作单数，翻译为“我”。例（2）中的“吾”作复数，不是单指一个具体的人，而是泛指，可翻译为“我们”。例（3）中的“吾”在对话中是无穷子的自称，表单数。

2.作定语

（4）因下为池，此非吾所谓为之。（《修务训》）

（5）庄谓共雍曰：“有德者受吾爵禄，有功者受吾田宅。”（《缪称训》）

（6）乐羊循而之泣曰：“是吾子！”（《人间训》）

例（4）中的“吾”字后的领属对象是一个“所”字词组。例（5）中“爵禄”“田宅”和“吾”是被领有和领有的关系。“吾”代指“庄”这个人。例（6）中的“吾”在判断句中作“子”的定语，“吾”可翻译为“我的”。由上述三个句子，我们可以看出“吾”与它的领属对象之间可以不插入介词“之”，其所带的领属对象可以是简单的结构，比如例（5）是一个词，例（6）是一个字。也可以是复杂的词组，比如例（5）是一个词组。

3.作宾语

（7）汝虽忘乎吾，犹有不忘者存。（《齐俗训》）

（8）故曰：无恃其不吾夺也，恃吾不可夺。（《泰族训》）

（9）敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。（《兵略训》）

例（7）中的“吾”作介词“乎”的宾语，“乎”当“于”讲。例（8）例（9）是宾语前置句。“吾”字都是在否定句（否定词是“不”）中作宾语，宾语前置。翻译的语序分别为“夺吾”“应吾”。

（二）我

我，会意字，从戈，本义是表示兵器，后假借为第一人称代词，表自称。许慎在《说文解字》记载道：“我，施身自谓也。”在《淮南子》中，“我”出现了77 次，作宾语和主语。“我”字的语法功能如下：

1.作主语

（10）精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？（《精神训》）

（11）威之所制者广，则我强而敌弱矣。（《精神训》）

（12）禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民 。”（《精神训》）

例（10）中的“我”在反问句中作主语。这还是一个疑问代词（何）作宾语的宾语前置句。翻译的顺序为“我尚存何”。关于疑问代词在文章后面会有所涉及。例（11）中的“我”作复数。“我”与“敌”形成对比，富有强调的意味。例（12）中的“我”字在对话中是大禹的自称。

2.作宾语

（13）石乙入曰：“……不能予人，不若焚之，毋令人害我！”（《道应训》）

（14）忤于我，未必不合于人也；合于我，未必不非于俗也。（《齐俗训》）

（15）夫道化者既以我为坯。（《精神训》）

例（13）中的“我”作动词“害”的宾语。是石乙在对话中的自称，为单数。例（13）是一个否定句，一般在否定句中代词作宾语，宾语要前置，但本句中的代词并没有前置，直接翻译即可。例（14）中的“我”作介词“于”的宾语，作复数，翻译为“我们”，代指的是一类人。句子中的第一个“我”字和“人”形成对举。这里的“人”字也有称代作用，指的是其他人。例（15）中的“我”作介词“以”的宾语。

3.作定语

（16）天下之要，不在于人而在于我身。（《原道训》）

（17）使我德能覆之，则天下纳其贡职者回也。（《氾论训》）

（18）訾我货者，欲与我市。（《说林训》）

例（16）中的“我”作复数，翻译为“我们的”，其语法特点和例（14）相同，都是与“人”字形成对举。作定语的这三个例句，“我”字直接修饰被领属对象，中间可以不用加“之”。而在现代汉语中，这种结构一般都要加上“的”。

（三）予

予，《说文》：“予，推予也。象相予之形。”在《淮南子》中作动词，是给予的意思。作介词，为第一人称代词，在文中出现了6 次，作主语和定语。

1.作主语和定语

（19）孔子曰：“……予之罪也，非彼人之过也。”（《道应训》）

（20）孔子曰：“善哉！予得见此器。”（《人间训》）

（21）孔子曰：“……予耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食。”（《人间训》）

例（19）中的“予”在判断句中作定语，与被修饰词用“之”连接，如王力先生写道：“‘之’可放在定语和名词之间，把定语介绍给名词。”相当于现代汉语“的”。“予之罪”可翻译为“我的罪过”，“我”代孔子。例（20）和例（21）中的“予”字作主语，是孔子在对话中的自称，作单数。

在汉语发展的过程中，“吾、我、予”都是第一人称代词，那三者之间有什么区别和联系呢？ 从三个字的形体构造来看，三者的本义都不是人称代词，“吾、我、予”，作为第一人称代词皆为引申义。从三个字的语法功能看，三者都可以作主语、定语、宾语。王力先生认为：“吾”和“我”分别就大多数情况看来是这样的:“吾”字用于主格和领格,“我”字用于主格和宾格。《淮南子》中对第一人称代词的“吾”和“我”的使用情况和王力先生的说法大致相同，“吾”多作主语和定语，“我”字多作宾语和主语。在现代汉语中，“我”成了最常见的第一人称代词。“吾”和“予”除了古籍中，很少出现和使用。

二、第二人称代词

《淮南子》中出现的第二人称有汝（女）、乃、尔。其中“汝”出现9 次，“女”出现8 次，“乃”出现16 次。我们可以发现《淮南子》中，第二人称代词的使用较少，一共才出现了34 次，而第一人称代词出现了155 次。这是因为在古代，我们的先辈认为用第二人称去称呼别人是没有礼貌的，因此一般用称别人的“字”或“号”来代替第二人称代词。

（一）汝（女）

《淮南子》中，汝（女）共出现了17 次，在句子中作宾语和主语。“女”和“汝”是异体字，其中“女”出现了8 次，“汝”出现了9 次。汝（女）在句中作主语和宾语。具体语法功能如下：

1.作主语

（22）归而封孙叔敖……谓其子曰：“女必让肥绕之地。”（《人间训》）

（23）魂曰：“……今汝已有形名矣，何道之所能乎！”（《说山训》）

（24）孔子谓颜回曰：“汝服于我也亦忘。”（《齐俗训》）

例（22）对话中的“女”作单数，指代的是孙叔敖的儿子。例（23）中的“汝”作单数，是“魂”用来称呼“魄”的。第二人称代词一般只用于人与人之间的相互称呼，这里是把“魂”和“魄”拟人化了。例（24）中的“汝”指的是孔子对颜回的称呼。由上面三个例句可见，汝（女）在对话中常用来称呼对方。一般是长辈称呼小辈，或者平辈之间相互称呼，相当于现代汉语中的“你”。

2.作宾语

（25）归而封孙叔敖……谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。”（《人间训》）

（26）孔子谓颜回曰：“吾服汝也忘。”（《齐俗训》）

（27）故楚庄谓共雍曰：“女无一焉，吾无以与汝。”（《缪称训》）

例（25）中的“汝”字作动词“封”的宾语，作单数。例（26）作动词“服”的宾语。例（27）中的“女”作主语，“汝”作介词“与”的宾语，是楚庄对共雍的称呼。上述三个句子可见，女（汝）常和第一人称代词“吾”配对使用，正如现代汉语的“你”和“我”。

（二）“乃”

《说文》：“乃，曳词之难也，象气之出难。”在《淮南子》中，“乃”多作连词，翻译为“于是”。如“以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。”人称代词“乃”在文中出现了16 次，皆作主语。

（28）阳虎为乱于鲁……为之蒙死罪，而乃反伤我。（《人间训》）

（29）心失其制，乃反自喜，况疏远乎！（《说林训》）

（30）宾客多止之……止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。（《人间训》）

例（28）中的“乃”字作单数。例（29）中的“乃”字作复数，可译为“你们”，是泛指一类人。（30）中的“乃”作单数，代指前文的“宾客”。

三、第三人称代词

《淮南子》中出现的第三人称代词是占全书比重最大的一类，有之、其、彼、夫四个。其中“之”出现441 次，“其”出现636 次，“彼”出现11 次，“夫”出现436 次。

（一） 之

《说文》：“之，出也，象艸过屮，枝茎益大，有所之。”“之”可作代词、助词、动词等。在此，我们只讨论“之”作为代词的用法。“之”可以作第三人称代词和指示代词。作人称代词时可代指人，也可以代指事情，可以作单数，也可以作复数。“之”在《淮南子》中主要的语法功能就是作宾语。

（31） 昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之。（《原道训》）

（32）形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之。（《精神训》）

（33） 昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之。（《修务训》）

（34）禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德。（《原道训》）

（35）日出星不见，不能与之争光也。（《说山训》）

例（31）中的“之”代夏鲧，作单数，可以翻译为“他”，为动词“背”的宾语。例（32）和例（33）中的“之”都是意动用法，例（32）中的“之”代指的是前文所谈论的“形”和“精”，作复数，可理解为“以之为贵”和“以之为尊”。例（33）中的“之”代指的是前文的一件事情。这句话可理解为秦惠王因为谢子拜见他而高兴。关于代词的意动用法，代词前的形容词一定是使动和意动，因为形容词不能直接修饰代词。例（34）中的第一个“之”是助词，第二个“之”为第三人称代词，指称的是大禹的百姓，作复数，可翻译为“他们”。例（35）中“之”为单数，代指“星”，作介词“与”的宾语。

（二）其

《说文》：“其，簸也。从竹；象形；下其丌也。”“其”字后假借为代词。“其”可作人称代词和指示代词。在《淮南子》中，“其”字作第三人称代词出现的次数最多，共636 次，“其”在《淮南子》中主要的语法功能是作定语，“其”字在句子中虽然看起来像主语，其实它只能和后面的词组合在一起作主语或宾语。它在句中一般不独立作主语。“其”字不仅有代词的作用，还可以充当副词、连词、助词等，本章我们只讨论“其”的第三人称代词的用法，具体语法功能如下：

（36） 是故圣人内修其本，而不外饰其末。（《原道训》）

（37）东家母死，其子哭之不哀。（《说山训》）

（38） 月望，日夺其光，阴不可以乘阳也。（《俶真训》）

（39）日月不应非其气，君子不容非其类也。（《说山训》）

例（36）中的“其”指人，作复数，代指前文的“圣人”，可翻译为“他们的”。例（37）中的“其”指人，作单数，代指的是“东家母的儿子”。例（38）中的“其”指物，作单数，指“月”可翻译为“月亮的光芒”。例（39）中的第一个“其”指物，作复数，代指前文的“日月”，第二个“其”指人，也作复数，代指前文的“君子”。由上述例句可见，“其”作第三人称代词时可以代指的范围和第三人称代词“之”大致相同，既可以指人，也可以指物，可以作单数，也可以作复数。但“之”的主要语法功能是作宾语，而“其”主要的语法功能是作定语。上述四个例子中的“其”所代指的都可以看作是一个名词加介词“之”。如例（37）中的“其子”就可以理解为“东家母之子”。

（三）彼

彼，形声字，从彳，从皮，皮亦声。可作第三人称代词，翻译为“他，他们”，可作指示代词，翻译为“那，那个”。在《淮南子》中，“彼”作第三人称代词出现了11 次，主要的语法功能是作主语和宾语。

1.作主语

（40）勇武一人，为三军雄，彼直求名耳。（《览冥训》）

（41）彼皆乐其业，供其情。（《道应训》）

（42）彼躁我静，则是疲其力也。（《兵略训》）

（43）五伯与我齐智，彼独有圣智之实。《修务训》

例（40）中的“彼”作单数，可翻译为“他”，代指的是一个人。例（41）中的“彼”作复数，从“皆”是一个表范围的副词。例（42）和例（43）中的“彼”和“我”这两个人称代词形成对照，其中例（42）中的“彼”和“我”作复数，例（43）作单数。

2.作宾语

（44）所谓达者，非谓知彼也，自知而已。（《齐俗训》）

（45）微彼，其如此乎。（《繆称训》）

（46）所谓明者，非谓其见彼也，自见而已。（《齐俗训》）

例（44）（45）（46）中的“彼”都作动词的宾语。其中例（44）（46）中的“彼”和“己”形成对照。翻译为“他们”“自己”。其他早一点的古文献中也有这种用法，比如“知己知彼，百战不殆”。