陶器的发现与研究——以殷墟考古90年为例

李金霞（运城市文物保护中心，山西 运城 044099）

殷墟是中国商朝后期都城遗址（今河南省安阳市），自1928年起，我国就对殷墟展开了系统化的考古研究，并且针对殷墟历史文化的考古探索从未中断过，各项研究结果极大丰富了人们对商朝历史文化的认知。尤其是殷墟陶器的发现，进一步开阔了人们的历史视野，为学者研究商朝历史文化提供了新方向和新思路。

一、殷墟陶器的分类、装饰及文字符号分析

（一）殷墟陶器的分类

殷墟作为商文化的发祥地之一，有过灿烂繁荣的文明，该地出土的陶器文物（含陶片）数量巨大，按照生产原料、产品质地、器物形状和使用功能，殷墟陶器可被划分为若干个种类。为了方便研究殷墟文化，本文综合殷墟陶器的多种特点进行分类，颜色上以灰陶、红陶和白陶为主，工艺上以硬陶、原始陶、釉陶为主，功能上以炊器、食器和盛储器陶器为主。在李济先生的陶器考古发掘中，灰陶出土的数量占殷墟陶器出土数量的90%，占据绝对优势，说明灰陶在当时社会得到广泛运用。按照颜色程度，灰陶可划分为深灰陶和浅灰陶。在夹砂的灰陶中，砂以细砂居多，粗砂相对较少，且数量由早到晚逐渐减少。红陶在李济先生的陶器考古发掘中也占有一定的比例，是继灰陶之后最常见的一种陶器。按照颜色程度，红陶可分为砖红陶和棕红陶。白陶多出土于大中型墓葬，常用作墓主的陪葬品。相比于灰陶和红陶，白陶的制作工艺更加精致，形象特点较为明显。按照颜色程度，白陶可划分为纯白陶、乳白陶及偏黄陶。硬陶器物的出土数量较少，但其制作工艺较普通陶器精良，其胎质有多种颜色，以灰白色居多。经过化学检测，发现烧制硬陶使用的材料多是原生材料，未经过加工处理，所以其成分较为复杂、胎质粗糙。原始瓷与硬陶相近，但其烧制所使用的材料经过淘洗处理，胎质较为细腻。釉陶是区别于原始瓷的一种特别陶器。

（二）殷墟陶器的装饰

图1 妇好墓陶器

迄今为止，我国殷墟考古研究已有90个年头，该地出土的陶器数量巨大，每一件陶容器，甚至是每一块陶片，都能为我国探索商朝历史文化提供证据。在出土的殷墟陶容器中，绝大多数容器的表面都有纹饰，只有很少一部分容器是素面、无纹饰的。根据现有的考古资料，可发现绳纹、划纹、方格纹、云雷纹、水波纹、兽面纹等纹饰，充斥着古朴简练之美。在发掘的三类陶器中，有两类刻有图案，其中以几何纹样为主，如三角纹、弦纹、网纹、方格纹等。根据仿铜陶礼器的纹饰组合统计分析，可知弦纹是当时社会的一种主流审美，符合民众的审美取向，具有极高的审美价值。所谓弦纹就是像琴弦一样优美的平行线，作为较为基础的几何线条，稍稍加工便可成为简化的动物图腾样式。该观点在诸多陶容器纹饰中都能找到依据。制陶者通过抓住动物的外貌形象特点，用简练的线条进行描绘，包括身形、面部轮廓、足等，将动物图腾的精神内涵展现得淋漓尽致。

（三）殷墟陶器的文字与符号

基于李济先生在1928—1937年对殷墟陶器的发掘与研究，商朝历史文化从传说变为信史。这和李济先生发现的具有文字和符号的陶器、陶片直接相关。当时殷墟出土的陶器和陶片中，有82例附有文字符号，足以证明商朝历史文化的真实存在。在新中国成立之后，国家高度重视古代历史文化研究工作，组织专人加大对殷墟的发掘力度，在小屯、大司空村、花园庄等地先后出土了一大批带有文字符号的陶器与陶片，进一步印证了李济先生的陶器考古研究思想与成果。这些出土的陶器或陶片，其上文字和符号与李济先生发掘和研究的如出一辙，但也有一部分是闻所未闻，见所未见的，蕴含非常多的商朝晚期历史文化信息。

图2 殷墟白陶

二、殷墟陶器的制作工艺分析

（一）原料与加工

根据李济先生的《殷墟陶器研究》的描述，其对出土的白陶、灰陶、红陶、褐陶、硬陶、原始瓷与釉陶等展开了化学成分研究，获得了SiO、FeO、FeO、CaO等13种化学成分，几乎全部是陶瓷组成的重要物质。实验发现，殷墟白陶使用的原材料为高岭土，印纹硬陶、釉陶与后来汉代和清代瓷器的原料基本一致，可见商代制陶业的选料与配料技术发展程度之高。普通陶器的原料选择对于颜色、耐火性的要求不高，只要具备可塑性，且能承受住800~900 ℃的高温即可。白陶的胎体质白，对材料选择的要求较高。尤其是其白色显现程度与其原料承受的高温能力直接相关，一般白陶材料的承高温能力要求是普通原料的1.5倍左右。

（二）成型与修整

李济先生认为泥条筑成法和轮制法是殷墟陶器的主要成型方法。按照李济先生在《殷墟陶器研究》中的描述，泥条筑成法是先做器底，再做器壁。泥条及其接缝位置是否存在明显的波浪起伏状痕迹，能够帮助判断陶器品是否属于殷商时代。轮制法全名是快轮拉坯法，其使用的设备是陶车，通过轮盘的快速拉动而形成惯性力，将泥料直接拉坯成型。值得注意的是，在拉坯结束后，匠人还需用利器将器坯切割下来，但这不能证明使用过快轮技术。

（三）装饰与烧制

李济先生在《殷墟陶器研究》中强调，殷墟陶器的纹饰多是在制坯、拍打和修正过程中产生的，如绳纹和方格纹等都是在这一过程中实现的。在研究殷墟陶器的烧制过程时，李济先生更加关注灰、红、黑等陶色的关系。根据对各陶色的陶器化学成分的分析，可知灰陶和红陶的不同在于火候的不同，并不是选用了不同的原料。红陶的颜色主要是因为充足的氧气形成了氧化铁，灰陶的颜色主要是因为在烧制的过程中阻断了氧气的进入，形成了氧化亚铁。黑陶颜色的形成，不只与氧气量的供给有关，也与原料质地有关。在提炼陶色的时候，制陶者不在乎采用何种气氛，而是重视把握烧制的火候以及添加的燃烧材料。

三、殷墟陶器的文化内涵分析

迄今为止，出土的殷墟陶器数量多达几十万件，按照风格可划分为十四种之多，并且每种风格的陶器都有独特的文化内涵。这些陶器来源较为复杂，但都能与其他类型的商文化呼应，反映商朝的历史文化面貌。

从我国古代史的发展顺序来看，商是继夏之后的第二个奴隶制王朝。在全国各地出土的商朝文物数量众多，除了陶器，还有石器、青铜器及甲骨文，这些文物足以证明商王朝社会生活的繁荣。殷墟出土的陶器类型，以炊器、食器、酒器、盛储器居多。其中，出土的白陶器物以酒器最多，这说明商朝已形成了酒文化。许多文献资料中都介绍酒器是商朝非常重要的祭祀物品，这一论证也可从白陶器物的纹样上找到证据。白陶酒器的纹样以饕餮纹、龙纹、兽面人体纹、蝉纹等图腾类纹样为主，说明商朝人敬畏神明，崇拜大自然，有着深厚的动物信仰文化。从发掘的殷商时期的陶器数量和质量可知，当时的陶器制作工艺较为成熟，陶器在社会上的使用较为广泛。但值得一提的是，白陶的制作工艺较普通陶器复杂，且白陶对原料质地的要求较高，使得它很可能被权贵阶级所垄断。根据谷飞等学者的研究，可判断白陶的使用与商王朝贵族的社会地位有关，白陶是商王朝贵族，尤其是王室喜好的物品。

在殷商时期，白色可能是当时社会比较尊崇的一种颜色，商人崇尚白色。白色具有高贵、华丽、纯美的蕴意，深得权贵阶级的喜爱。这一观点可在发掘的商朝古墓中找到证据。商朝晚期我国进入青铜时代，青铜器迅猛发展，青铜器的使用权利势必集中在王宫贵族的手上，特别的青铜器物被用来彰显王公贵族高贵的身份。在现在发掘的商朝古墓中，在为死者安排的仪式用具顺序上，白陶明显排在青铜器的前面，这足以说明白陶是较高社会地位的象征。

在殷墟发掘的陶器品具有手工业专业化和商品化的特征，根据此探索殷商时期手工业的生产组织方式具有一定的价值。在殷墟卜辞中有非常多带有“工”符号的辞例，在传下来的先秦文献中，也有类似的记载。根据李济、张政烺、谷飞等人的研究，可推测“工”字样符号指的是一种官名，可能包含掌管陶器制作的官吏，而是否蕴含工匠之意有待考究。在《左传》和《国语》中有关于制陶手工业形成与发展的记载。根据《左传》的相关记载，在周王朝建立之初，周王分封了殷民七族，其中就有陶氏。多数学者都支持陶氏族人从事制陶，壮大发展了陶器手工业的观点。从《国语·晋语》的相关记载可知，制陶手工业是被商王朝直接控制的，整个制陶过程严格按照管理制度进行操作，人员分工十分明确。根据部分学者的推断，在商朝末期，商都可能存在有意选点建址、布局的情况，根据制陶的多个流程安排不同的工作岗位，然后进行严格管理。

图3 瓮

四、结语

综上所述，陶器的发现与研究对剖析与解读中国古代史具有积极的促进作用，尤其是从殷墟发掘的陶器文物，蕴含丰富的时代背景、社会结构、人文精神等信息，为研究商王朝物质文化史和社会发展史提供了充足的证据。本文通过概述研究陶器的重要意义，分析殷墟陶器的分类、装饰、文字与符号及制作工艺，以及探索殷墟陶器的文化内涵，从中提炼殷墟文化的考古研究成果。