值得重视的文化遗产

小资料

人物：河野俊行

简介：国际古迹遗址理事会前任主席，荣誉主席，日本九州大学理事副校长，国际著名文化遗产保护专家。曾参与起草《保护非物质文化遗产公约》等重要国际文件，协助不丹等国完善文化遗产保护法等。

巴干达国王们的卡苏比陵

根据《实施〈世界遗产公约〉操作指南》 (以下简称《操作指南》)，突出普遍价值意为罕见的、超越了国家界限的、对全人类的现在和未来均具有普遍的重要意义的文化和（或）自然价值。《操作指南》中也反应出突出普遍价值定义标准、真实性和完整性等内容，其中真实性是成为世界遗产的核心要素之一。在《雅典宪章》《威尼斯宪章》《世界遗产公约》《操作指南》和《奈良文件》里都阐释了真实性的相关内容。

华沙旧市街 1944年

在1978年版《操作指南》中指出遗产应在设计、材料、工艺和环境方面满足真实性的测试；真实性并不限于考虑原始形式和结构，而是包括随后所有的修改和添加，随着时间的推移，这些修改和添加本身具有艺术或历史价值。例如对于华沙老城来说，华沙历史中心作为战后重建的成品概念，完全保留了其真实性，它包括两类结构：第一类是二战破坏之前的现存结构；第二类是重建之后的特征。

根据2005年版《操作指南》，如果遗产的文化价值通过各种属性真实可信地表达出来，就可以理解为符合真实性条件，这些属性包括：形式和设计；材料和实质；使用和功能；传统、技术和管理系统；位置和环境；语言和其他形式的非物质文化遗产；精神和感觉以及其他内部和外部的因素。在真实性方面，只有在特殊情况下才有理由重建考古遗迹或历史建筑或地区。重建只有在完整和详细的文件基础上才能被接受，在任何情况下都不能靠猜测。

最后在案例讲解中提及到的卡苏比的巴干达国王陵墓，它的真实性体现在与该遗址相关的传统文化和文化习俗的连续性上。虽然该遗址的真实性由于主墓室结构在火灾中的损失而被削弱，但该建筑的传统建筑工艺和所需的技能仍然可以使其重现。这一因素再加上对该建筑的广泛记录，将使这一关键属性得到真实的更新。

态度转变

早年间，联合国教科文组织世界遗产委员会遵循国际古迹遗址理事会的指导原则，整体上反对重建。1980年“华沙历史中心”被列入世界遗产成为破例之举，该遗产进行大规模重建。尽管也有其他例外，直至最近，委员会对重建遗址依旧持保留态度。2005年由于其基于文化价值的遗址修复，也就是该遗产无形价值方面的因素获得认可，经过修复的波黑“莫斯塔尔旧城和旧桥地区”被列入世界遗产。对于2010年被大火烧毁的乌干达“巴干达国王们的卡苏比陵”，委员会临时批准重建，条件是新的重建建筑须基于完善的档案资料、遵循传统形制、建造技艺以及使用功能的延续。事实上，世界遗产委员会最新版本的《实施〈世界遗产公约〉的操作指南》仍与《威尼斯宪章》的内容相呼应：“就真实性而言，考古遗迹或历史建筑或地区的重建只有在特殊情况下方可或许。重建只有在基于完整和详细的档案记录的情况下才可以被接受，而不是凭空臆断。”

华沙历史中心

莫斯塔尔旧桥地区

然而，鉴于近年来遗产地遭受的袭击，世界遗产委员会和联合国教科文组织在对重建的态度上有所转变。这种转变的理由部分基于《奈良真实性文件》（1994年“本着《威尼斯宪章》的精神构思”，被ICOMOS采纳）中的理念，其中强调了对无形价值的重视，为重建提供了更充分的理由。

2012年，马里“廷巴克图”世界遗产地的苏菲陵墓遭到蓄意破坏，标志着这一转变的开始。闹事分子不顾联合国教科文组织总干事和世界遗产委员会关于保护陵墓的呼吁，故意进行报复，直至摧毁了14座陵墓。此事过后，联合国教科文组织率先开展了重建进程，并于2015年以创纪录的速度完成。这是试图回答“支持还是反对重建？”这个问题的一个很好的例子。值得注意的是，此前，廷巴克图申遗文本中突出普遍价值声明所列出的遗产价值，将重点放在了陵墓如何见证了廷巴克图的历史，没有提及社区价值观或建筑技术，在墓葬被毁之后，社区和无形价值才被重视起来。

廷巴克图的陵墓遭受破坏

社区重建的手段

广岛和平纪念公园

支持重建的声音多来源于当地社区：传统的建筑技术从长者传给新一代的建筑者，该项目将整个社区凝聚。事实上，当地社区参与墓葬的重建，在某种程度上被视为（当地社会的）和解过程和再生工具。反对重建的观点，除了世界遗产委员会“操作指南”中有关重建的规则之外，包括了对联合国教科文组织的决策过程缺乏透明度的质疑，以及担心决策仅由专业人士和政府组织于当地社区不在场的情况下做出。在这种情况下，记录决策过程非常重要，如此子孙后代才能了解决策如何产生、考虑了哪些选项、保留了哪些价值以及创造了哪些新价值。此外，还有观点希望在经历诸如廷巴克图的创伤后花时间进行反思，为之后可能会发生的情况做准备。随着陵墓的重建，人们会渐渐遗忘过往，甚至被剥夺去反思的空间，这就是广岛和平纪念公园保留原样的原因。