山西万荣县地名文化内涵探析

吴 腾

（运城师范高等专科学校，山西 运城 044000）

一、万荣县概况

万荣县位于山西省西南黄汾交汇之地，是中华民族的重要发祥地之一，此地由原万泉和荣河两县合并而得名。万泉以“城临山涧、地多涌泉”得名，唐武德三年（620 年）割稷山、安邑、猗氏、汾阴、龙门五县地置万泉县。荣河县建于汉，始称汾阴，唐开元十年（722 年）修后土祠得古鼎，便将“汾阴”改称“宝鼎”。宋大中祥符四年（1011 年），宋真宗去往后土祠拜谒圣母，见“荣光幂河”，人称祥瑞，改称荣河县。1954 年两县合并，更名为万荣县，定县城于解店镇。[1]

万荣县历史文化底蕴深厚，古轩辕黄帝曾在此设坛祭祀，汉武帝泛舟汾河在此吟唱《秋风辞》，宋真宗时期，更是把行宫建于此处，在荣河坐朝理政，历史上前后共有8 位皇帝24 次在这里祭祀。战国时期，纵横天下的张仪，不仅在这里出生，也是从这里出发赶赴西秦，从此跃马昆仑，驰骋天下。它作为华夏根祖文化的源头，已显现出深邃的历史文化内涵。

截至2021 年，万荣县现下辖6 个镇、8 个乡，共有207个行政村。本文的撰写，笔者主要以文化语言学理论为指导，试图通过对万荣县四百一十五处地名加以归类分析，以探寻地名背后赋予的文化内涵。

二、万荣地名的命名及文化内涵

从语言学角度看，地名是一种约定俗称的语言符号，一种指称一个地方的专有名词。从文化层面上来讲，它不仅仅是一种语言符号，更是文化的载体，是文化的镜像。[2]它记录了自然环境的变化，记录了历史文化的变迁，记录了经济社会的发展，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。

也就是说，其地名本身并不是自然生成的，而是随着人类社会的发展，根据某一地区的自然地理环境、社会生活状况、价值观等诸多因素决定的。因此，地名的背后，更多的是故事，是文化，是历史。笔者将通过对万荣地名的归类分析探索，逐一探析其背后所蕴藏的文化内涵。

（一）反映地域文化

1．反映地形地貌特征

“地名保存了它所代表的土地的形状”，反映了“形成这样的地名的人文上的各种条件”。[3]每个村落、地区会参考当地的地形、地貌特征来取名，也充分体现了自然地貌特征。

万荣县地处北纬35°，半干旱黄土高原，以山地为主，这样的自然地理环境促使许多地名与山地有着密切关联。从县域村名来看，目前与山有关的有山、岭、埝、坡等语素，类似村落名字有岭南、岭西、半岭、半坡村、山后、柳林岭村、东坡、东景南坡等。其中有代表性的“蝎子岭”地名的产生，因地形似蝎子且位于高岭上，故名蝎子岭。埝底村，因其村地势低洼，为盆地，所以称之为埝底。[4]

县域地名除了反映地貌特征外，一定程度上还反映了当地的地形，类似村落名字有车盘、龙行村、坑西村、斜口、石塘凹、莲花台、簸箕掌、鸭沟、扇车口等。其中“典咀村”地名的产生，因当地地形为凸形而得名。五星庄村，因村落形状像五星而得名。车盘，因地形似车盘得名。石塘凹，因驻黑峰山下，四面高，中间低，石多凹多，像池塘，故名石塘凹。

2．反映所处方位

根据所处方位来命名，其实就是根据方向以及位置来命名，最基本的方位词有东、西、南、北、中或前、后、左、右等。在万荣的地名中，含有所处方位语素命名的略有25%左右。此类有东景村、西村、南里村、北阳村、中井村、下涧村、庙后村、沟楞上等村名的形成。例如，西埝村，因地处太贾村村西而得名。北阳村，该村地处南阳北边得名。北崖，该村位于稷王山麓北边的崖上，故名北崖。

3．反映当地自然资源

根据当地常见的一些植物来作为该地的名称，充分反映了本地的生态文化特色。这些地名的前一个语素多为植物或当地特产，后一个语素多为地形或表村庄的词，突出体现了当地植物生长的地理环境。如“万枣沟”村名的产生，传说此地多野生软枣树，本地方言软、万不分，后名万枣沟。村名“桃花洞”，早年间为桃园，盛产桃子，花繁叶茂而得名。村名“杨树沟”，有条沟，沟内多杨树。独有特色的地名是当地自然资源的呈现，更是良好生态环境的反映。

（二）反映历史文化

区域自然因素影响着区域文化，而文化又以各种方式融入地名。地名是人类社会发展到一定历史阶段而产生的，随着人类历史的发展而变化，是各个历史时代人类活动的产物。地名的产生除了反映万荣当地的地理文化之外，还体现了当地人的价值理念、思维方式及不同时期的历史人文。它作为一种特殊的文化现象，它的产生和发展变化受到人文环境的深刻影响。在漫长的岁月长河中，地名深层蕴含的历史文化信息，成为支撑区域历史兴衰、传承文化传统的重要基因。

1．反映历史事件及变迁

地名的命名与历史事件有莫大的关联，万荣许多老地名的命名源于历史事件，如芦邑村、南阳村、东卫村、西卫村、潘朝村、长化坡等村名的形成。相传隋末唐初，李世民曾在此分兵数处，拱卫中军。依据方位，西面驻军的，称西卫村；东面驻军的，称东卫村；中面驻军的，称中卫村。又据传光绪三年遭灾后，全村只留下一位姓屈的，后又迁来牛、冯、李等人家聚为一村，为纪念患难相聚，此村故名聚村。青谷村，原名青国村，后因此村有一进士名王丙，在四川仁怀县做官，为躲避农民起义军搜捕，逃回家中，怕被朝廷问罪，以其表字改青国村为青谷村来躲避搜捕。[4]

2．纪念某些人物

每个地域都有属于自己的历史变迁史，在漫长的历史长河中，有无数的杰出人物为当地的发展做出了巨大的贡献和牺牲，有些村镇便直接以这类人物的名字来命名，以此来纪念先哲。地名中出现的人名或是当地有名望的人，或是当地的创建者。

历史上著名的纵横家张仪、大孝子董永、隋末大儒王通、初唐四杰王勃、理学大家薛瑄均出自这里。先哲的足迹，就此也显现在其地域文化地名之中。如“王正村”的产生，相传魏晋时期，河东太守猗氏侯王卓葬于今临猗县境内，其子孙在万荣与临猗地区繁衍开来，此村最早为王卓后人王正开村，故名王正村。

又如“张仪村”村名的产生，缘因战国时期的著名外交家张仪生于其地，为了纪念他，此地故名张仪村。

文中子王通，启蒙读物《三字经》把他列为诸子百家的五子之一：“五子者，有荀、扬、文中子及老、庄。”隋文帝时期，王通游说长安，献上《太平十二策》，后不得重用，辞官回乡，潜心教书。此后，无论谁邀请，他都坚决回绝。这位老师教的学生更不寻常，魏征、房玄龄、杜如晦、薛收等都是其门下弟子。为纪念王通，其故里美其名曰通化村。[4]又因他曾在某地设教育人，人们为了纪念他，也将村落取其名曰通爱村。“集贤村”的由来也与之有关。贞观四年，王通庆寿，众门生去拜寿，群贤集于沟壑村，遂改称村名为集贤。

3．源于民间传说

民间传说是劳动人民群众创作的艺术作品，人民大众结合本土文化，口耳相传一些具有超现实性的故事，地名的命名一部分因素也与传说相关联。

如：解店镇，相传明代有一解姓大户在此设骡马大店，此后逐渐形成集市，俗称“解店”。

北牛池村，据传说此村早前与南牛池村之间有一小池，某皇帝巡视至此，御牛在池中饮水，取名牛池，以池为界，该村在池北，故名北牛池，“牛池”为其地御牛饮水的历史典故。

乌停村，相传唐朝时，官员薛万彻的灵柩经万荣的北薛和临猗的南薛时，空中一群乌鸦一路相伴没有停落，直到该村时停落枝头，从此该村称“乌停村”，因乌鸦停棺的传说而命名。[4]

再如百帝村、贵兰村、偏店村、王显村、落子坡等地名的产生，都与其背后的历史传说密切相关。地名的背后都是一个个神奇的传说故事，它既能反映人们当时的现实生活，又蕴含了人们内心丰富的情感。

（三）反映社会文化

1．反映百姓心理期许和愿望

民众心中永远存在着对和平、安定生活的向往和追求。生产上，祈求风调雨顺，生活上，祈祷家人平安幸福，祈祷社会安定无战乱。从古至今，“趋吉避凶”的传统观念，一直存在于人们心中，劳苦大众渴望健康、和平、安定、富强、幸福，厌恶贫困、战争、伤病、天灾人祸等一切灾难，这在地名的命名上也有明显体现。

人们会把这些心底最美好的愿望寄托在村名上，以便期许能够实现。此类村名或是对美好生活的向往，又或者是对神明的敬仰。笔者在调查地名时，发现有十五处地名是与美好祝愿相关的，如万和村、大德村、永利、长乐村、大荣村、里望村等。

万和村：旧时有一县令路过北黄村，问起村名，认为不祥，遂改名万和，取吉祥之意。[4]

五福村：春秋时期，这里自然环境好，土地平整，居民殷实，每当晌午，人民聚集畅谈，俗称午述，后改五福，取意福、寿、康、宁、德。[4]

积金庄：该村原来自然条件差，人们经常缺吃少穿，为了向往幸福的未来，更名积金庄。[4]

2．反映宗族观念

自古以来，同姓氏、同民族的人们往往居住在一起，并形成一个个村落、乡镇，这些村落的名字多以聚居的宗族大姓来命名。

据笔者对万荣各乡镇村名的统计，自然村按姓氏命名的占40%以上。一个村就是一个姓氏，那这个村的名称就是“姓氏+家”。例如：黄家庄：该村为黄姓人家所居住，故名黄家庄。张户村：早期有姓张氏人家在此居住，人丁兴旺，以张户命名。另有谢村、郑村、杜村、贾村等。也有可能是两个甚至三个姓氏组合在一起，组成了村落名称，如吴薛村、杨李村、乔薛村、张李冯村等。除此之外，有些村会以周边的地标性景观为参照物，以“方位+姓氏”方式给村庄命名，如东丁村、西丁村、南吴村、北吴村等；有些采用“姓氏+地形地貌”的方式命名，如罗池村、孙石村，徐家崖村等。

以姓氏为主要参考命名，充分体现了我国传统的宗族观念。自古以来，我们就是以宗族制度存在的，一个姓氏的人聚集在一个地方，一个大家族就形成一个村庄。这种体现血缘关系的地名，以姓氏这样一种独特形式存在，一直维持至今。

3．反映价值取向

有些地名经过时间的洗礼，当地居民认为不雅或不祥，于是通过改变村名字形的方式，取与其相同、相近、相似的字，使其登上文雅之堂。

第一，取谐音字。随着时间的推移，人们为了让村名变得更加文雅好听，会把村名中的某些俗字，换成文雅的同音字。

思雅村的由来——明朝初年，因灾荒、官逼，高、丁、武、陈等族迁移此地，加之连年灾荒，实有吃人肉而炊白骨者，据此惨情，遂定名为思野村，后由于社会推进，嫌弃“野”字不雅，便舍“野”变“雅”， 改名思雅村。

“上义村”村名，上义、下义原为一村，因遭天灾，住户偏移，移上的叫上移，移下的叫下移，后将移字雅化为义，此村居上叫上义村。

再如，“南和村”村名的形成，早期有黄姓人家在这里居住，后因人口人口繁衍，分村居住，该村居南，故名南黄。本地方言把黄读活，后觉名称不雅，遂改称“南和”。

第二，取字讹化或书写错误。这两种村名都是因错误使用而造成的，历代以后广为流传，为群众所接受。如宝井村，唐开元十年在此发掘得鼎，被称为宝鼎，后当地人发音鼎井不分，故称宝井。

三、结语

地名是社会生活的历史产物。在经济飞速发展的今天，社会、语言、情感不断变化，地名中所蕴含的文化内涵却得以完整保存，成为各地区各民族宝贵的文化财富。地名作为语言中的特殊词汇，在受地域文化影响的同时，也反映了地域文化，是集语言、地理、历史、文化等诸要素于一体的综合体。笔者从调查中发现，万荣县诸多地名的发生、转变与其所处的自然环境、文化环境、社会环境及其他因素密切相关。从地名这一特殊的语言形式中，我们更进一步了解到了万荣地域的自然之美和文化之美。

地名在一定意义上，不仅仅是地名，它是历史，是文化，是中华文明之瑰宝，是一种非常重要的地方文化表现形态。在漫长的历史发展进程中，万荣人民创造了丰富灿烂的文化，万荣地名也恰是这些特色文化的反映。