觉悟

简奕

革命必须有一个真正的群众基础

辛亥革命果实被窃取后，董必武八方奔走，推动革命，但起伏成败，终难挽回。多年后，他总结为，“一部民国史，就是资产阶级共和制度不断破产的历史”;“我们总是做军事将领的工作，而军事将领通常都变节背叛，因为他们对革命无所理解”。他的结论是，“我断定，革命必须有一个真正的群众基础”。

陈毅决心入党

1921年11月，陈毅等留法勤工俭学生被迫回国，他们决定分赴各地请愿解决生活、求学问题。12月初，陈毅作为回川请愿代表准备返回四川。临行前，蔡和森劝他参加中国共产党或到苏联学习。陈毅颇为犹豫，只答应发行党的书刊。1922年初，陈毅返回重庆，又到成都，先后见刘湘、杨森等军阀，但未受理睬，又因军阀腐朽、社会没有出路而苦恼。

同年5月，陈毅受聘为重庆《新蜀报》主笔。杨森的秘书长沈予白婉转要求他多谈国际形势，暗示不要接触四川实际、触及军阀利益。果然，陈毅因为写了一篇批评军阀武装的文章而被“礼送”出川。1923年11月，经北京中法大学党支部负责人颜昌颐、萧振声介绍，陈毅加入中国共产党。后来，他在回顾入党这段历史时说：“可以说，一方面是自觉的，一方面又是被迫的，但主要是看到了新兴力量所在，看清了形势。”

青年男女都应该自立

受新文化影响，赵世炎坚决主张青年男女应该自立。他反对家里给姐姐赵世兰订的婚姻，主张等姐姐知识提高后自行选择。他对自己的婚姻也是这个态度。

赵世炎幼年时，父母做主给他订了一门亲事。虽然不满意，但为了不违母命，他一直保持着关系。赵世炎回国后，女方从四川酉阳（今属重庆）来北京读书，赵世炎决心培养她，每月补助一部分生活费，帮助她学习和独立。但双方始终在思想上有很大距离。女方坦白表示：“将来我们不能结合，我不怨你，因为我不配做你的妻子。” 1926年，赵世炎和志趣相投的夏之栩在上海结婚。他写信托姐姐向那女子婉言解释：“一个共产党员结婚，应以同志为对象，要有共同的理想和志愿，不能因为父母之命而勉强结合，这样双方都会痛苦。”赵世炎虽与那女子中断关系，但继续供她一部分学费。

1927年赵世兰到上海，赵世炎夫妇还和她商量怎样继续资助，并表示要负责到底。直到赵世炎被捕牺牲，赵世兰离开北京到外地工作，对那女子的接济才被迫中断。

男从女愿

1932年底，红四方面军进入四川，把妇女解放、男女平等、婚姻自由、男女同工同酬以及妇女有选举权和被选举权的观念带到四川。苏维埃政府规定，男女双方办理结婚手续，必须做到“男从女愿”。政府工作人员要当面问清，才予批准。先问男方：“你从的她啥？”男答：“我从她人品好，劳动好，是穷苦人。”再问女方：“你为啥愿他？”女答：“我愿他人老实，心地好，打土豪积极。”审查时一定要妇女发言，表示自愿才行，否则就不准登记结婚，得调查清楚再说。

徐向前回忆，别看是个婚姻问题，动员妇女的作用可了不起。妇女们觉得自己的地位改变了，被当人看待了，生活有了希望。所以，她们的革命积极性很高，斗地主、拥军、生产、戒鸦片烟、参加苏维埃和地方武装等活动，都站在前列。有的妇女白天出来参加活动，被封建家庭捆打、饿饭，第二天照样跑出来干。

鄂豫皖革命根据地的歌谣宣传

鄂豫皖革命根据地的政治工作中，宣传工作做得很出色，其中歌谣效果颇好。比如动员民众的歌谣：“小小黄安，人人好汉。铜锣一响，四十八万。男将打仗，女将送饭。”再如黄安战役、苏家埠战役中瓦解敌军的歌谣：“老乡老乡，不要打枪。本是穷人，更应反蒋。为蒋卖命，卖的哪桩？上有父母，下有儿郎。一年到头，难见妻房。长官待你，何处一样？长官洋面，鱼肉鸡汤;你们吃糠，树皮啃光。更有兄弟，饿死床上。飞机运粮，有啥指望？红军围城，铁壁一样。”“老乡老乡，快快交枪。放下武器，红军有赏。若不交枪，困饿死光。来当红军，前途亮堂。愿回家乡，发给光洋。”这些宣传发挥了很大作用。

徐向前回忆，当时各路敌军中有不少被我们放回的俘虏兵，了解我们的政策，在战场上往往朝天开枪，不打红军;红军冲上来，不作任何抵抗就乖乖交枪，大大减少了我军伤亡。苏家埠战役时，有的俘虏说：“我是第三次交枪了，红军优待俘虏兵，一上战场我们就准备交枪！”

战士都要学会使用两杆枪

1930年3月5日，邓小平领导红八军第1纵队1000余人向靖西进发。途中他作动员讲话，希望每一个红军战士都要学会使用两杆枪，除了手中的武器外，还要掌握宣传的武器。要做到是战斗员，同时是宣传员。对敌作战時要一面打击敌人，一面喊话，问他们为什么要打仗，是为了自己的利益而战，还是盲目地做了替军阀卖命的工具？天下穷人是一家，穷人不打穷人。把道理讲清楚，就能动摇和瓦解敌人。