新时代视阈下理解马克思“合理形态”的辩证法

●王小婷 郑 琪

一、阿尔都塞的辩证法

法国马克思主义哲学家阿尔都塞对这一广泛流行的说法进行了严厉的批驳，他认为，“颠倒说”包含着深刻的误解。由此出发，阿尔都塞对马克思的辩证法的特殊性问题进行了一番独特的解释，在《矛盾与多元决定》中，阿尔都塞认为马克思主义的唯物主义思想学说并不是通过“颠倒说”实现的。黑格尔的辩证法体现的是唯心主义的观念辩证法，而马克思则第一次把它运用到社会现实生活中，这种对象的改变直接引起了辩证法的革命，那么，这一理解未免过于简单，因为实际上，尽管发生这种颠倒，辩证法的内核并没有被触动。阿尔都塞作了一个形象的比喻，他说，无论“用脚立地”，还是“用头立地”，本质上仍然是同一个人。比如，有一种看法认为，在《黑格尔法哲学批判导言》中，由于马克思将黑格尔关于“市民社会”和国家之间的关系颠倒过来，从而得出市民社会决定国家的结论，因而在这里就已经包含了历史唯物主义的萌芽，从而埋下了马克思日后思想转变的伏笔。然而，阿尔都塞批评道，首先，这种观点本质上是一种目的论的阅读方法，即从一开始就设定某一思想的终点，然后根据这一标尺倒过来追溯其起点，仿佛思想自其诞生之日起，就已经注定走向真理的结局。这一宿命论的解释方法忽视了思想的发展并不是一帆风顺的过程，其中包含着阻碍、转折、断裂和突变的种种可能。而这正是马克思在其理论实践中的真实经历。

综上所述，阿尔都塞认为黑格尔辩证法的外在和内在并不是分离的，而是内在与外在相互融合，不可分割的。“内核”之间是相互融合在一起的，如果剥去外壳，势必会伤到内核。马克思对黑格尔哲学的研究是根据辨证法的性质和基本结构进行的辩证机理的根本改造。从阿尔都塞的角度来看，人们不能够只围绕这些含糊的术语而踯躅不前。而是要切实的根据黑格尔辩证法结合马克思主义辩证法实现从基本结构和内涵上的深刻了解，并能够明确地把握唯物辩证主义思想的特殊性。

二、黑格尔辩证法

1.黑格尔辩证法的内容。在人类思想发展的历史上，辩证法经历了三个阶段，我们称之为辩证法的三个历史。而黑格尔的唯心主义辩证法，是提出的唯心主义辩证法的代表。黑格尔提出在自然、历史和精神的角度在不断运动的，其理论思想应当从规律变化的角度来实现，其中包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，这些规律的最大特点就是围绕发展观实现的，在不断围绕辩证的基本认知和辩证的过程进行思想讨论。黑格尔在同一与差别的基础上提出了对立统一学说。他认为事物的矛盾在于具体的同一性，这种同一性存在高度的相似性和没有差别的特点。他提出了两个矛盾的环节就是肯定与否定之间的差异，这些矛盾都是存在于肯定与否定之间的互为条件和推动的关系。这也是肯定就是否定，否定就是肯定的互为关系。在辩证关系中，黑格尔提出了在否定因素中存在的辩证法，而且这种辩证关系也是事物存在的基础。否定是事物发展的内在规律，也是辩证法的核心和灵魂。黑格尔强调事物发展的重要的推动作用在于否定事物的发展。但是值得注意的是，黑格尔并没有去着重强调否定因素时而不再注重否定和肯定之间的辩证关系。他认为矛盾运动的结果并不单纯地是否定或者是为零，在肯定中否定或在否定中肯定是对一个事物的新旧发展的过程中“扬弃”的过程。黑格尔提出了人们的认识都是从无知到认知，从低到高的过程，当人们在不断地通过对无数相对真理的认知过程中接近于绝对真理的真相，但是永远不能实现对世界的完全认识。人类的认知是在永远探索的过程中实现的，但是没有终点，也就是说，人类永远不会实现绝对真理的达成。人类的历史发展过程中，任何一种社会制度都是在不断地变动和更新的。在社会制度的不断更迭中，人类社会也在不断地进步与发展，这些制度的存在也只是在特定的阶段内。

2.马克思对黑格尔辩证法思想的批判和超越。第一，黑格尔将自然和历史置于身外时，他是一个辩证法者，但是我们不能完全认为他是一个真正的辩证法者。黑格尔是这样认为的，自然界存在的任何事物都在发生变化，在这种种类庞杂的事物中我们能够寻找到的规律就是内部的周而复始的循环变化。也可以看成为在大自然环境，虽然阳光下面的事物是五光十色的，但是内在的规律确实让人感到无聊。在人类社会发展的过程中，精神世界是在不断地发展和变化的，而精神世界则是人类历史发展的起点和终点，其中起点在东方，终点在欧洲。第二，黑格尔的唯心主义辩证法在一定程度上体现了自己的唯心主义体系。主要表现在：（1）辩证法体现的是发展的思想与理念，并且这样的绝对概念在一定的程度上也表现出了现存世界的灵魂。（2）辩证发展的主体是绝对精神。黑格尔所表述的辩证法的思想是一种纯粹的抽象的精神辩证，从这一点就可以区别于客观事物的辩证发展。（3）黑格尔的辩证法并不能真正地表现客观事物存在的理念，而是一种通过推理形成的一种新的推演过程。

马克思在《跋》中提出了唯物主义辩证法的内涵，他认为辩证法是对现存事物的肯定，这是一种可以将现存事物的一种否定的理解，保证将存在事物的必然的联系进行理解，辩证法的每一种事物都是在不断地运动中的，因此可以理解为其暂时性的特质。马克思主义“合理内核”的辩证法并未停留在事物的表面，而是从事物的本质角度对事物进行深入的批判和革命。恩格斯在一定的程度上提出了辩证哲学，他认为任何事物都不是绝对的，而是在不断地运动中变化着的，每一样事物在发展的过程中都会在不断地运动，因此我们认识的这些事物也只是暂时性的方面。辩证法要求我们能从既成的形式来了解不断运动中的事物，从它的暂时性的方案中去理解这些事物的批判性与革命性，恩格思认为这种辩证的哲学不存在绝对的东西与最终的事物，而在生成与灭亡中不断的升级与换代，这也是事物不断运动的结果，无止境的运动也是由低级向高级运动的过程，在这一基础上要实现事物本身的思维过程，就应当保证人的头脑中存在的反映，这也是事物在不断的发展的过程中存在的理解，也需要从环境与时代的角度去认识事物的不断发展。第一，变化的事物是社会的一定阶段存在的理由，而且我们应当从时代与环境的角度去理解事物的发展，这也是革命性的保证。我们从他们说出的思想与理论可以看出唯物辩证发展观的思想内涵与观点是非常明确的，而且从世界运动与发展的角度我们可以看到事物相互联系的内在关系，这种运动与发展的永恒可以保证事物的进步。第二，辩证法进一步帮助我们认识事物的内在联系，同时也让我们认识到，事物发展的客观世界也是存在于人脑中的辩证运动的认识与反应。第三，事物在发展的过程中会存在很多相互联系的关系，这些关系的状态始终保持的是运动的关系，动力源泉主要是表现在矛盾的相对性和斗争性的绝对统一。第四，事物的发展的过程中是曲折前进的。

三、马克思主义“合理形态”辩证法

辩证法具有批判性和革命性相结合的本质特征。人们在理解论断的过程中，能够将革命性作为马克思主义辩证法的口号，同时，革命性也可以作为辩证法理论的前提，也可以将马克思主义辩证法的革命性和批判性相结合，在实现辩证法思维方式去理解马克思主义辩证法革命本质的基础上完成对其真实内涵的理解。马克思主义辩证法的本质在于能够从真实的意蕴实现对相关内容的理解。最终就形成了马克思主义辩证法革命真实易于被掩藏，这也是本文研究的直接问题。理解辩证法的革命本质就需要我们能够从深入掌握马克思主义辨证法理论和马克思主义学说的关键，在不断澄清马克思主义辩证法革命本质的基础上来提高辩证法的思想本质。全文共分为四个部分：第一部分，系统地梳理了古希腊到现在的辩证法的历史流变，分析马克思主义辩证法的理论基础，即黑格尔辩证法的理论，重点展开了以革命本质为概念进行的分析。马克思主义辩证法在一定程度上说明了革命与批判的本质的内在联系，同时分析与揭示了革命的内涵。第二部分，在我们进一步讨论马克思主义辩证法的基础上，讨论革命本质与层次上的共同的逻辑表达。这也是从哲学的角度进一步分析了形而上学的哲学革命变革，改变了原有的逻辑思维，更具有抽象性。社会革命的变革主要的目的在于能够实现“是现存世界革命化”。在“反对就是这种发现新世界”成为马克思主义辩证法革命本质的真实表现。第三部分，详细地分析了马克思主义变成革命的本质的最终价值诉求，其诉求是为了能够实现人的自由和解放。辩证法是人类解放的根本武器，从根本上批判了人的现实异化生存状态，而且还消除了异化的路径，诉诸于颠覆资本统治的无产阶级革命实践能够保证实现人的本质的真正占有。马克思主义辩证法的根本出发点是现实的人的异化状态，其最根本要表达的内容就是对人的具体生命存在的真实的认知和解放。第四部分，阐述了马克思辩证法革命本质的时代意蕴。辩证法提出了时代的不同拥有不同的时代内涵，而辩证法也会因为时代的诉求的差异给予不同的时代的内涵和解释，新时代中国特色社会主义从个人层面上来讲，就是人的自我生成和自我超越，这也是一种人实现内在超越的人生态度。从国家的角度来看，中国特色社会主义现代化建设是一个需要自我完善和破旧立新的过程。在创新的过程中，实现了旧的事物不断地被取代，新的事物在不断的出现的过程。马克思主义辩证法的本质是时代要求的不断创新的诉求。我们在讨论马克思主义辩证法的基础上，应当根据革命的本质来讨论和分析其理论价值，对马克思主义辩证法革命本质的理解应当从其辩证法的理论性质的角度去理解和分析，要根据马克思主义辩证法去理解革命性的本质，否则将无法真正深入探讨马克思辩证法的革命精神，所以真正的认清马克思主义革命辩证法的革命管制是非常重要的。其现实价值就是新时代要求我们能够依然运用马克思辩证法理论来把握时代脉搏，辩证法能够帮助人们寻找到在历史发展的过程中的现实逻辑表达。中国特色社会主义的现实环境要求我们能够保证以语境下坚守辩证法的革命本质，实现对辩证法理论的新道路的开辟。辩证法的革命本质要求中国特色社会主义能够在实践中形成新的世界革命化的过程，这也是新时代的破旧和立新的要求。

在现实的生活中，马克思主义辩证法理论指导了我们的行为和思想，同时我们也能发现，在人类历史的发展过程中，辩证法是最真实的逻辑表达。中国特色社会主义在发展的过程中坚持以辩证法作为中心思想，结合中国的国情开辟了中国特色发展的新道路。马克思主义辩证法是从革命的本质出发具有现实意义的思想，中国特色社会主义在实践的过程中实现了世界革命化的进程，并且保证了在中国革命进程中的破旧和立新的主张与推进。