“江令石”之谜——三品石外传

文/贺林 by He Lin

题名：【冠云峰】 石种：太湖水石

观赏石的命运往往和人的命运一样浮浮沉沉，一时声名显赫，一时又黯然无光，最终湮没在历史的深处。

如南朝时梁武帝与大臣到溉所赌的“奇礓石”（或称“到公石”），当它被迎置在华林园宴殿前的那天，“都下倾城纵观”，可今天又何在呢？

还有的石头，自身命运和藏者命运相连，甚至和王朝的命运相连，“江令石”就是这样的石头。

“江令石”之名，出自唐末五代诗僧齐己（863～937年？）的同题诗。《中华古代石谱石文石诗大观》（陈东升主编，中国文化出版社出版）收录了该诗，但注释所言不详。

笔者在探索何为“江令石”的过程中，有了一些颇为惊人的发现，现试对何为“江令石”及“江令石”背后的文化故事作一解读，探索它从名动天下、显赫无比，到今天何为“江令石”都语焉不详的变化历程。

一、“江令”其人

齐己《江令石》全诗如下：

思量江令意，爱石甚悠悠。

贪向深宫去，死同亡国休。

两株荒草里，千古暮江头。

若似黄金贵，隋军也不留。

这里的“江令”显然指的是一个人。那么谁是“江令”呢？历史上，被称为“江令”的有两人，都出现在南朝。

一是历仕宋、齐、梁三代的政治家、文学家江淹。江淹（444～505年），字文通，宋州济阳考城人。他在齐时曾兼任东武令，所以被称为“江令”。如元代王恽《梦升天》诗“彤管梦传江令笔，紫袍归抱上岩端”，诗中“江令”即指江淹，因为他有梦人授以五色笔而文采俊发的故事，“江令笔”成了他的专属，后世诗文中用来比喻杰出的文才或文才出众者。

二是南朝陈大臣、文学家江总。江总（519～594年），字总持，祖籍济阳郡考城县（今河南兰考）。江总先后仕南朝的梁、陈，陈灭后仕隋。因仕陈时官至尚书令，故世称“江令”。

显然，齐己诗中的“江令”，只能是江总而非江淹。这不仅是因为江淹的官阶没有江总高，没有“贪向深宫去，死同亡国休”的政治影响力；更因江淹生活的时代比江总早，没有活到隋军灭亡南朝的时候，谈不上“隋军也不留”。

确定齐己诗中“江令”为江总后，我们再来了解一下江总其人。

江总年少时聪明敏捷，勤奋好学。十八岁时，任宣惠武陵王府法曹参军，踏上仕途。后，他的诗才受到梁武帝萧衍的赏识，任侍郎等职。梁灭后，他寄居岭南多年。陈朝天嘉四年（563年），江总任中书侍郎，管辖侍中省。后历任司徒右长史、左民尚书、太子詹事等职。这时，江总开始显露出他的胡作非为。他与太子陈叔宝彻夜畅饮，并收养良家女子陈氏为女，引得太子常去其住所。皇上因而发怒，免除了他的职务。但不久后，他又复任侍中等职。

陈叔宝，即陈朝的亡国之君陈后主，因为在当太子时就与江总是好“基友”，所以在继位后，也十分信任江总，委以重任，先让其任祠部尚书，后授官尚书令，晋号中权将军，最终官至宰相。

题名：【碧螺春色】石种：太湖水石

江总任宰相时不理政务，每天与后主饮酒作乐，加上陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时人称他们为狎玩之客。陈朝也日益衰败，典章制度不健全，有上言者，就以犯罪论处，君臣昏庸腐败，以至于国家灭亡。祯明三年（589年），建康（今南京）被隋军攻占，陈朝灭亡。江总入隋后，继续做官，任上开府。

题名：【灵岩仙洞】 石种：太湖水石

二、“江令石”真身

江总作为宫体艳诗的代表诗人之一，今所存他的诗歌中，没有咏石的诗歌，也没有关于他赏石的内容。从江总的经历来看，他的辉煌在陈朝，“江令石”的故事也发生在陈朝。而齐己《江令石》诗也是将“江令石”与陈朝国运联系起来看的。我们如果想要弄清楚“江令石”所指为何，就要先看看陈朝有哪些著名的奇石，看看陈朝君臣与奇石发生了哪些纠葛。

陈朝最有名的石头就是“三品石”，也称“陈三品石”。古代官员有品级，古代皇帝有时一高兴，就将官爵封给自己喜爱的事物，如秦始皇曾封泰山一棵松树为“五大夫松”。南朝时，皇帝开始喜爱奇石，也效仿秦始皇故事，封了四块大的太湖石为“三品石”，即这几块石头拥有“三品”的官阶。“三品石”，有人说是梁武帝封的，也有人说是陈后主封的，但一般认为是陈后主所封。《建康志》载“城千福院前丑石四，各高丈余，云陈朝三品石。政和中，取归京师，置于延福宫”，认为是陈朝所封。文中的“城”，指的是南朝首都建康的“台城”，也即皇宫，因此三品石是放置于南朝皇宫之中的。一种可能是，梁武帝喜爱太湖石，取来了四块巨大的太湖石放置在千福院前，后来被陈后主所封，因而就以“陈三品石”名世。即如明代彭大翼（1552～1643年）《山堂肆考》所说“上元县东北同泰寺，即梁武帝舍身处。寺前有丑石四，各高丈余，陈封石为三品，俗呼为三品石”。

清初文学家余怀（1616～1696年）有组诗《咏怀古迹》，其中一首诗的标题就叫《陈三品石》，诗序沿袭《建康志》的说法“台城千福院在县东北六里。院前有丑石四，各高丈余，即陈朝三品石也”。

而笔者以为“陈三品石”也就是齐已诗中的“江令石”，以宋代词人陈克（1081～1137年）的《三品石》诗为证：“临春结绮今何在，屹立巉巉终不改。可怜江总负君恩，白头仍作北朝臣”。这首诗说的是陈后主修建的楼阁临春、结绮早已不存在了，而三品石却始终保持屹立、高俊的样子。可惜的是江总辜负了君主的恩惠，晚年做了隋朝的臣子。诗中直接将江总与三品石连起来，将三品石作为陈朝君臣昏庸腐败的象征，可见“江令石”就是“三品石”。

以此来读齐己的《江令石》诗，一切疑惑迎刃而解。诗开头四句是说，诗人料想江总的心中，爱石的情结很深远，不然他就不会推动将奇石置于深宫之中，说明他爱石之心难以满足，和灭亡的陈朝一样到死方休。颈联则交代江令石（即三品石）在陈朝之后的命运：曾经名动一时、显赫无比的宫廷奇石，最终不过是埋没于荒草之中，弃置于荒凉的江边。也即是说，从隋代到唐末五代，因为背负亡国的恶名，江令石无人问津，没有人来理会它们。尾联诗人直接讽刺道：要是这几块石头真的如黄金一般贵重，为什么隋军不把它们留下来呢？

那么，为什么齐己不称它们为“三品石”，而要称为“江令石”呢？笔者以为这与诗歌的视角有关。王安石等人写诗直接称为“三品石”，是要突出陈朝封石的荒谬，对陈后主、江总君臣一同鞭挞；而齐己称为“江令石”，是要突出江总作为重臣，却不知报答君恩，玩物丧志而导致误国亡国。

无独有偶，五代诗人宋齐丘在《陪游凤皇台献诗》有“峨峨江令石，青苔何淡薄。不话兴亡事，举首思眇邈”句，也出现了“江令石”之名，同样指出其布满青苔，与兴亡相关，指的也是三品石。

题名：【太湖秋月】 石种：太湖水石

三、“江令石”“三品石”概念的泛化

齐已的《江令石》诗，咏的是三品石本身。他不具体描写三品石如何奇特，是因为他的目的不在于咏石，而在于刺史。同样的情况除了上引宋齐丘、陈克的诗外，还有王安石的《三品石》诗：“草没苔侵弃道周，误恩三品竟何酬。国亡今日顽无耻，似为当年不与谋”，南宋诗人曾极的《三品石》诗：“一士真能重本朝，中原劲敌是天骄。无情石却登三品，不念忠贤屈下僚”。

此外如王安石《景福殿前柏》诗：“怪石误蒙三品号，老松先得大夫官”，南宋理学家林希逸（1193～1271年）诗《咏松石》：“今身肯羡陈三品，往事堪羞秦大夫”，都是借三品石被封的史实来突出柏树、松石的不同凡响，对三品石含有讥讽之意，三品石也成了奇石获得不适当的恩宠，也即玩物丧志的象征。

也有人用它们来指代一般的石头。如唐陆龟蒙《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵其二》有“组绶任垂三品石”之句，意思是任别人去获得高官而不羡慕，“三品石”含义开始泛化。明王世贞《送僧归摄山》诗“雨侵江令石，云据远公房”，进一步泛化指一般的石头。

可见，无论是江令石还是三品石，它们的指向与文化象征在古代都是清楚的。

宋 徽宗 赵佶《怪石诗帖》纸本 楷书 34.4×42.2cm 台北故宫博物院藏

四、“江令石”何在？

从上文已知，从隋至宋，江令石也即三品石都作为不详之石无人问津。但宋徽宗赵佶在汴京修建艮岳，在南方采办“花石纲”，三品石是否也被征集运送到汴京，最后在北宋灭亡之际与汴京城一起毁灭了呢？

这种猜测并非空穴来风。赵佶有书法《怪石诗》存世，诗曰：

殊状难名各蔽亏。高低崒屼鬪巍巍。

直疑伏兽身将动。常恐长蛟势欲飞。

峭裂几层苍桧 ，凝岚四接老松围。

名封三品非无美，饮羽曾令壮奋威。

有人因为这首诗提到了三品石，就认为所咏就是三品石，说前三联是以惊异的眼光赞叹三品石的奇美，最后两句用李广射石的传说，力图消解三品石名称背后的亡国晦气，为自己玩物丧志开脱。这种说法比较牵强。笔者以为这里是同样用泛化意义上“三品石”，用来指奇石。“名封三品非无美”是借奇石曾封三品的史实，来突出奇石之美。而且按照古人咏物诗的规律，不会将所咏事物的名称直接写入诗中，如本诗所咏是三品石，诗中就不会出现“三品”字样。且这里将三品石与李广所射之石并举，显然更不可能咏的是三品石了。更为重要的是，陈叔宝、江总君臣已将三品石的名声搞臭了，作为亡国之君的象征物，赵佶再昏庸，也不会将它拉到他的艮岳来；朱勔再豪夺，也不会打三品石的主意。因此可以肯定，三品石并没有随着北宋的灭亡而消失于烟尘之中，而是继续存在于世间。

清代散文家姚鼐（1732～1815年）诗《瞻园松石歌为陈东浦方伯作》有“四十年来古松死，三品石徙金坛县”之句，表明清代三品石犹存，并从南京搬迁到了金坛县。今江苏无锡梅园天心台有“米襄阳拜石”和“福禄寿”三星石四峰太湖石，当代赏石家王贵生查阅了荣德生《乐农自订行年纪事》后发现，其中有1916年从金坛于敏中后花园移来米襄阳拜石和福禄寿三星石的记载，认为这四峰太湖石可能即是三品石。此如属实，那我们今天还可一睹江令石真容。

是耶非耶？难以考证。即使它们依然存在于世间，也早就因为曾经不光彩的历史而改头换面了。其实三品也罢，蒙尘也罢，都与石头本身无关。重要的是，如何摆正人与石的关系，这始终是摆在人们面前的一个问题。