20世纪的四川大学博物馆

江玉祥

四川大学博物馆位于成都市风景名胜地望江楼畔的四川大学校园内。它是中国高等院校中为数不多的博物馆中最知名者，也是中国博物馆群体中历史比较悠久的一所综合性博物馆。现仅就该馆的历史情况，作一简略介绍。

一、戴谦和时期（1914—1932）

四川大学博物馆的前身是中国西南地区建立最早、影响深远的华西协合大学博物馆（West China Union University Museum）。民国3年（1914年），华西大学理学院教授、美国人戴谦和先生（Prof·Daniel Sheets Dye）筹建了华西大学博物馆。创业之初，戴氏得美国圣书公会传教士陶然士（Mr·Thomas Toriance），叶长青（Mr·J·Huston Edjar）两先生之合作，又经四川本省人士之热心赞助，并捐赠物品，于是收藏乃较可观。至民国21年（1932年），已有藏品6000余件，悉在华西大学赫裴院储藏陈列。

二、葛维汉时期（1932—1941）

民国18年（1929年），美国哈佛燕京学社鉴于博物馆之重要，遂于民国21年（1932年）秋季，派葛维汉博士（Dr·David Crockett Graham）来成都接任华大博物馆馆长，借本校图书馆二楼全部为陈列室。当时华大博物馆只有馆长葛维汉和馆员林名均先生共二人。葛维汉接任馆长以后，华大博物馆进步甚速，收藏亦有大幅度增加。至民国24年（1935年），华大博物馆的藏品就达15885件，其中中国文物14552件（古物11810件，民族文物2742件），外国文物1333件（美国物品703件，欧洲物品281件，日本物品135件，澳洲物品78件，非洲物品47件，犹太物品45件，坎拿大物品15件，暹罗（泰国）物品9件，爪哇（印度尼西亚）物品6件，土耳其物品6件，叙利亚物品4件，印度与缅甸物品4件）。华大博物馆常年经费全系由哈佛燕京学社提供。葛维汉担任馆长一职长达十年之久。对于这十年的工作，郑德坤先生有正确之评价，他说：“葛氏才学兼长，收罗宏广，研究精审。在葛氏主持下，使博物馆之发展，有一日千里之势。其发掘工作使标本有正确之记录，华西考古学为放异彩；其采集旅行，深入边区，使本馆民族学标本，成为有系统之资料。对于西藏文物，亦极注意，所得资料，多为研究西藏文化所必备。十年来，葛氏发表论文数十篇，刊载于《华西边疆研究学会杂志》及其他国内外重要刊物。其汉州（广汉）遗址，汉墓及唐宋窑址之发掘报告，实为四川考古学开一新纪元。其对于西南区边疆部落之研究成绩，对近代人类学颇多贡献。华大博物馆之有此规模，实葛氏之力也。”

三、郑德坤时期（1941—1947）

民国30年（1941年）秋季，郑德坤先生来馆继任葛氏职务。郑德坤先生接任馆长之初，即拟定五年工作计划，按期推进工作。据郑氏讲，“该计划目的在整理标本，作系统之陈列，且与文学院课程配合，以作实物教学之提倡，务达利用乡土教材，以促进吾国教育之本位。”之所以如此计划，郑氏认为：“博物馆之宗旨，在于引起学生或参观者之兴趣，负有教育之任务。如不能达到此种目的，则无存在之价值。”

早期的华西大学博物馆一角

时逢全民族抗战，成都为敌机轰炸目标，重要标本多已疏散，校中房舍成为沦陷区友校教室，加以法币贬值，艰难重叠。在这样情形之下，郑德坤馆长制定的五年计划，经学校当局及哈佛燕京学社之努力支持，多方协助，竟得完成。首先，此时华大博物馆的藏品增加至大约30000件。其次，完成了科学的陈列展出。郑氏主持馆务期间的陈列方法，以有系统为原则，博物馆内陈列展品分为七部分：1.中国石器与雕刻。此陈列室布置标本凡十五组，上起四川史前石器，下迄清朝雕刻，无不酌量列入。中国石器及雕刻之演进，可以史前石器，汉墓浮雕，六朝，隋唐之佛教雕刻，王建永陵雕刻以及明清玉石雕刻为代表。2.中国金属器。此室亦包括十五组，第一组系表列四川金属器各期之标本，其他各组所代表之阶段如下：A.商代，以河南安阳出土铜器为代表；B.周初，以陕西出土之铜鼎，及山东出土之铜戈为代表；C.晚周，以湖南长沙，安徽寿州出土之铜器，兵器，铜镜，以及陕西出土之车饰为代表；D.汉代，以陕西出土之汉镜，厨具及武器为代表；E.六朝，以陕西出土鎏金佛像为代表；F.唐代，以陕西出土之铜镜，佛像及水瓶等为代表；G.宋代，以陕西出土铜器为代表；H.明代，以豆形香炉及镶银碗等为代表；I.清代，以长颈瓶，投壶，及佛像，铁瓦等为代表。此外又附一柜河套铜器，此为北疆出品，以表现动物生活为作风。此柜标本约分四期：即秦汉、六朝、唐、宋元，可以作比较研究之用。3.四川陶瓷器。此室专为布置四川陶瓷之用，以发展先后为序排列。4.华东，华北陶瓷器。此室陈列分五组：A.甘肃史前彩陶；B.华北出土，三代灰陶；C.陕西、河南、湖南出土，汉代明器；D.六朝陶器；E.华北出土，各式唐朝陶器。5.西藏文物。共分二十七组。室外悬挂喇嘛教圣地布达拉宫全景一幅，以为西臧文化之标记。室中分类陈列，如法器及神像，民生用具，艺术作品，妇女服饰，以及经书文具，无不分别布置，一目了然。6.西南民族用具。此室以中国西南民族分布地图为第一组，表列各区人口及民族体质及生活图片。西南民族标本分设为七组，计包括四川羌民，西康倮族，云南麽些，四川苗民，云南摆夷及海南岛之黎民。7.其他艺术品。分置于若干陈列柜中，以供学生课程之参考。所选种类有甲骨，琉璃器物，象牙雕刻，漆器，鼻烟壶，清带服饰，图画，手稿等等。四川灯影亦酌量陈列。本馆藏有数千件牛皮人物及彩景。民国31年（1942年）秋，本馆曾将所藏灯影全部展览，同时出演两出影戏，用以说明表演艺术。

除永久性陈列之外，为吸引参观者，华大博物馆经常举办特别展览。如：

民国33年（1944年），举办古玉展览；

民国34年（1945年），举办特别展览三次：1.第一次展览藏画，大小600幅，分类陈列，并将北京、拉布楞、德格和拉萨各系派别之不同，略加说明，开研究藏画之新纪元；2.第二次为佛教雕刻展览，计有石刻、木刻、陶像及铜像共300余件，不仅显示西藏与本部佛教雕刻艺术之差别，而且将佛教艺术传入中国以来之发展情形，作了系统地说明。3.民国35年（1946年）春之陶瓷展览会，亦极引人注目。

此外，为培育艺术兴趣及增进国际文化的合作，华大博物馆又与其他文化团体联合举办广泛性的展览会，图画，英国刻画，美国建筑等，均分别展览，颇使有关各方感到满意。

郑氏第一个五年计划实施期间，前来华大博物馆的参观人数不下数十万，“无形中已成为本市重要名胜之一”。

再次，研究工作。郑德坤先生任馆长时，馆中同人林名均、梁钊韬、苏立文、宋蜀青、宋蜀华诸先生皆为知识渊博的专家学者。此外，郑氏还聘有人类学家、考古学家、四川省博物馆馆长冯汉骥博士，语言学家、民族学家、华西大学中国文化研究所主任、华大文学院教授闻在宥先生，著名探险家、民族学家庄学本先生等作本馆顾问；还曾与华西边疆研究学会“合聘硕学喇嘛陈趣言氏襄助喇嘛教之研究”。由于华西大学博物馆聘用社会各界权威作顾问，将社会上与本馆业务、科研有关的学者团结在自己周围，同本馆科研人员结合，从而形成一支优秀的科研学术力量，创造出当时第一流的、有全国乃至世界水平的工作成绩，取得了一批高质量的学术研究成果。自1941年至1946年五年期间，华大博物馆参加考古发掘共四次，包括汉墓、唐墓、王建永陵及文庙旧址。他如旅行调查，采集新标本甚多，弥遗补阙，经数年之研究，所得全部资料，乃成为西南文化发展史之基础。五年间出版手册丛刊五种，抽印丛刊九种，专刊一种。民国35五年（1946年），出版翻译论文二种，列入本馆翻译丛刊。

郑德坤先生在完成华大博物馆第一个五年计划以后，又着手制定第二个五年计划，“其目标为使此博物馆，成为中国标准博物馆之一。除设计筹划建筑新馆址之外，更积极增强研究工具之设备，使一切计划可以如期实现。未来建筑图样业已绘就，全为配合实地工作之需要。此新博物馆之建筑，不仅欲其成为一大厦，而主要目标系建设一近代化教育之圣地，华西研究之中心，甚至务使其成一国际学术研究之大本营，以促进全人类之合作，进步及永久之和平。”可惜郑先生壮志未酬。1947年，他本人因各种原因不得不离开华西大学，离开祖国，到英国剑桥大学当教授去了。

四、黄思礼时期（1948—1949）

黄思礼（Luis·C·Walmsley）先生，加拿大人，1948—1949年曾在华西大学古物博物馆任代理馆长，1949年归国后任加拿大多伦多（Toronto）博物馆东方部主任；业余精绘画，著述甚丰。

五、白天宝时期（1949·2—1950·7）

白天宝（Calvin Bright），美国人，基督教友爱会牧师。白氏于1949年2月—1950年7月，继郑德坤之后任华西大学博物馆馆长。白天宝任期短暂，于博物馆尚无多少建树，即于1951年1月4日被中国人民解放军成都市军事管制委员会公安处以盗窃、破坏中国古代珍贵文物罪向军管会司法处提起公诉。司法处于1月9日将白天宝逮捕到案。1951年5月5日，中国人民解放军成都市军事管制委员会司法处“开庭宣判美国在华侨民白天宝盗窃、破坏我国古代珍贵文物案，并依法给以应得之惩处”。1951年5月13日《川西日报》以《人民政府审判驱逐华大博物馆馆长美国强盗白天宝》为题发表消息，说：“白犯天宝在华西大学古物博物馆馆长任内，披着‘教育事业’外衣，利用职权，焚毁文件、函卷、账目，混乱我国古物，并勾结戴谦和、葛维汉等帝国主义分子，一年中，以卑鄙手段盗买、盗卖、盗赠、破坏我国珍贵古物，据初步调查，有证据可查者，即已达数百余件，这显然是对我国文物古迹的严重破坏罪行。以上种种罪恶活动，经市军管会司法处数次审讯，调查属实后，为了保护我国文化古物珍贵遗产，该处业已判处该犯徒刑四月，并于执行期满后，驱逐出境。现该犯刑期已满，今（十三）晨将由军管会公安处派人押送该犯前往广州出境。”

六、四川大学历史博物馆时期（1952—1984）

四川大学博物馆展出的清代花轿

1952年下半年，院系调整，华西大学的文、理科和博物馆划归四川大学。调整后的华西大学成了一所多科专业性的高等医药院校。1953年10月6日，学校更名为四川医学院。博物馆更名为“四川大学历史博物馆”，但是，1952年—1954年期间，馆址仍然在华西坝。四川大学历史博物馆的定位是：“一个综合性的大学博物馆，它的任务：一方面配合校内各有关学系的教学工作，另一方面并从事于考古、历史、社会科学的研究工作；此外在校外一般性的社会普及教育方面，也发挥着一定的作用。”博物馆的内部，分辨为两大部门：一、考古部；二、民族部。这两大部门的主要陈列室，有下列六个单元：1.社会发展史资料陈列廊。2.陶瓷室。陶器方面以四川新津、彭山、乐山出土之汉代明器为重点，这类陶器包括有瓦棺、汉画像砖、陶俑及其他日用陶器。从陶器演进至瓷器的过渡期间，在四川有两个窑的出品可作代表：（1）唐宋邛窑；（2）宋琉璃厂窑。二者出品都已施釉，但仍属于陶器范围。两窑的出品，馆藏数量较丰。瓷器方面，属于地方性质以四川各地出土之“涪城窑”（或统称“蜀窑”，其窑址尚未作正式发掘）及大邑瓷为最精。3.石刻室。4.书画室。5.康藏文物室。康藏文物室是我馆民族部分重点陈列之一，内容分日常用品及宗教文物两大类。6.西南其他兄弟民族文物廊。西南区其他兄弟民族文物分别陈列于博物馆楼上走廊，内容包括彝族、羌族、苗族、纳西、傣族、景颇各族，其中资料比较丰富的是前三者。除上述的陈列部门以外，该馆还展览有少数革命文物，这些文物属于红军在第二次国内革命战争时期（1927—1937）的珍贵史料。

四川大学博物馆展出的唐代菩萨雕像

1954年以后，博物馆迁至成都市望江路四川大学文史馆三楼上。20世纪60年代，四川大学历史博物馆下放给历史系代管，名为“四川大学历史系博物馆”，其规格相当于一个教研室，业务上由考古教研室指导。陈列内容和方式基本上走华大博物馆的路子。但是人员只有两三人，业务成绩已失去往日的辉煌，总的说来就是配合历史系的通史教学工作。

七、四川大学博物馆时期（1984—2002）

1984年，由教授、副教授们组成的四川大学新的党政领导班子，决心让本校历史悠久、藏品丰富的博物馆，在教学科研及两个文明建设中发挥更大的作用，遂将博物馆从历史系分出，建立“四川大学博物馆”（系、处级），任命著名考古学家、民族学家童恩正教授为馆长。从此，历史悠久的四川大学博物馆进入一个新的阶段。其主要任务是为教学科研服务，向本校师生及有关单位提供社会科学的教学标本、科研资料、图书刊物，配合历史系的历史、考古专业进行科学调查、考古发掘、征集文物标本，并从事考古学、人类学、民族学、民俗学、民间工艺美术学、博物馆学的研究。其发展方向是成为以收藏、陈列、研究中国古代艺术、西南民族、民间工艺美术、民俗艺术等类文物为特色的、面向全世界的世界第一流的现代化中型博物馆，亦是中国西南考古学、民族学、东南亚历史与文化的研究中心。

[1]（美）葛维汉：《华西协合大学博物馆概况》，《中国博物馆协会会报》第一卷第三期，民国25年版。

[2][3][4][5]郑德坤讲演，刘盛舆笔记：《五年来华西大学博物馆》，1947年。

[6]四川省政协编《四川文史资料选辑》第十七辑，1965年。

[7]《四川大学历史博物馆陈列室简介》，1954年。