王昶、梁同书、潘奕隽、王芑孙、陈廷庆致释觉铭信札考释

万新华

关键词：觉铭 王昶 梁同书 潘奕隽 王芑孙 陈廷庆 信札 交游 互动。

释觉铭（图1），字慧照，号静远，俗姓谢，自署云间方外画史，江苏青浦人。早年祝发于金山， 后回朱家角圆津禅院，受禅于第八代住持本曜（1722 ?1784）， 接任第九代住持。能诗善画，山水宗四王，风格清逸，冯金伯《墨香居画识》、彭蕴灿《历代画史汇传》有传。与诸多江南名士交游，尤与同邑王昶、嘉定钱大昕、吴县潘奕隽、长洲王芑孙、钱塘梁同书等交情莫逆。

关于觉铭生卒年， 据南京博物院所藏其嘉庆庚申（1800）书《五十生朝礼佛口占二首》（图2）推定，他生于乾隆十六年（1751）;从南京博物院藏潘奕隽道光八年（1828）为觉铭撰联“松院静苔色、竹房深磬声”而知，觉铭尚在;另南京博物院藏道光十年（1830）夏圆津禅院第十一代传人隆苇邀请吴江翁雒（1790 ?1849）摹写觉铭、王昶、钱大昕合像《清华阁雅集图》，由题跋判断，觉铭时已圆寂。因此，觉铭卒年在道光八年至十年之间。

圆津禅院，位于上海市青浦区朱家角镇漕河街，始建于元至正年间，初供辰州圣母像，俗称娘娘庙，明万历年间重建圆津禅院，清顺治、康熙间扩建，渐成江南名刹。从第三代住持语石起，心荫、广闻、续栴、本曜等数任住持皆能诗善画，常有文人流连忘返，吟诵聚会。嘉庆四年（1799）二月，觉铭在王昶指导下编辑《圆津禅院小志》六卷，往来诗词多数收录。

在时人看来，圆津禅院词翰相承，百年不坠，绝对是风雅佛门之地。因此，钱大昕为《圆津禅院小志》作序时将觉铭历代诗僧、画僧相类比：

近代学佛者多尊禅宗，然智永、高闲、怀素之书，皎然、齐已、宇昭之诗，惠崇、巨然、花光之画，何尝不与云门、沩仰并有千古耶！①

南京博物院藏有圆津禅院故物数百件，或旧藏古书画，或数代法师小像，或禅僧书画以及所交文人翰墨，其中尤以觉铭往来书札最多，体现了其与江南文人的交往与互动，也在一定程度上勾勒出清代中期儒释交往的丰富图景。②兹择选王昶、梁同书、潘奕隽、王芑孙、陈廷庆致觉铭信札数通，不揣谫陋，迻录文字，略加考释，敬请方家斧正。

（一）王昶一札

王昶（1725 ?1806），字德甫，号述庵、兰泉，江苏青浦朱家角人。乾隆十九年（1754）进士，累官鸿胪寺卿、陕西按察使、云南布政使、刑部右侍郎等，乾隆五十九年（1794）辞官归乡，主讲太仓娄东書院、杭州敷文书院。工诗文，著有《春融堂集》六十八卷，擅文献，辑录《青浦诗传》《湖海诗传》《湖海文传》《明词综》《国朝词综》等;富藏书，精金石，筑“熟南书库”，编有《金石萃编》百六十卷行世。

作为家乡人与师辈，学术大家王昶一直是觉铭的艺文扶持者。他与觉铭业师本曜交情深厚，也对觉铭素有青睐，诗文唱和不断，提携有加。从一定程度上说，觉铭的艺文交游圈，大多是通过王昶的影响力而编织的。因此，王昶是觉铭诗画最初的倾听者与重要的欣赏者。嘉庆七年（1802）二月，觉铭前往金山受戒，王昶赋诗赠行（图3），

觉铭后来绘图纪念：

春江滑笏放轻舟，玉带门开指胜游。

六度已从瓶钵具，三山更向画图收。

此时话别梅如雪，计日重逢麦又秋。

携得毗尼新戒本，香灯与我共闻修。

后来的几年间，引来江南十余文人一片唱和。

第一通（图4）

多病兼之多雨，未能走候，惟法履绥和，深为喜慰。寒家未种秋色，今欲于方丈前借移秋色十棵，秋海棠、鸡冠各五六株，望即付来人，此时忽晴忽雨，正好栽种也。此致容谢不一。

慧兄长老

述庵拜手

考：

乾隆五十九年七月，年过七旬的王昶南归抵家，稍事修葺旧居三泖渔庄，并以乾隆皇帝所言“侯春融归里”名堂曰“春融堂”，过起了诗酒花茶的乡居生活。十余年间，他会友、授徒、著述，日夕吟咏于九峰三柳间，旦暮视睹家乡风物，畅适悠闲。

晚年，王昶经常往返近水楼台的圆津禅院，与身为住持的觉铭进行诗、画、茶、花之交。嘉庆八年（1803），王昶编成《湖海诗传》，附《蒲褐山房诗话》评价觉铭云：

吾乡圆津禅院，本精舍，濒于漕溪，有烟水之胜，国初僧语石、蕉士皆工诗画，故太乡吴梅村王烟客、昆山叶讱庵、徐健庵、同邑王西亭、陆孝武诸公皆结支许之契，有清华阁、墨花禅以供眺望，有书法名画以供鉴赏，四方知名之士经吾邑者必游览憩息于此。慧照受具金山，传法于净慈，为语石四代孙，亦能诗，尤工于画，北至京师、南至武林，如梁侍讲山舟、钱少詹竹汀，咸以方外交之，亦近日缁流之翘楚也。③

1947 年，朱家角报纸《珠风》接连刊登了六通王昶《杏花春雨楼尺牍》，又致书觉铭五通，多是晚年田居生活的生动写照，其中也有关于菊花移植技艺的心得交流：④

乍暖乍寒，唯法体安适，此时秋色想俱出土，幸付十数本。趁潮阴移植为便也，但须和土泥囗之，勿露根乃更易活耳。此恳。

慧师侍者

昶叩

此札内容与上述《杏花春雨楼尺牍》第六通大致相仿，函及向觉铭移栽菊花、秋海棠、鸡冠花等，生活情趣在于点滴之间。

（二）梁同书三札

梁同书（1723 ?1815），字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁等，钱塘（今浙江杭州）人。大学士梁诗正（1697 ?1763）长子。乾隆十二年（1747）中举人，乾隆十七年（1752）特赐进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修，官至翰林院侍讲、日讲起居注官，赐侍讲学士衔，乾隆三十八年（1773）南归不复出。自幼学书，少年成名，一生不辍，勤于翰墨，晚年尤能写蝇头小楷，年九十余尚为人书碑文墓志，而无苍老之气。著有《频罗庵遗集》《频罗庵论书》等。

梁同书与觉铭结交，大概得自于王昶绍荐。嘉庆玄默阉茂之岁即嘉庆七年重九前三日，梁同书为觉铭作书，叙其相遇之始末：

往予于述庵少司寇坐上识慧照上人，读其诗并读其画，盖近日缁流中不易得也。所居在青浦之曹泾，有田园之乐、水竹之胜，有精庐杰阁以临眺，有簪缨群屐之往来，而上人者，石面树皮无非佛事，吟风啸月，尽是禅机，宜其享人外之清福，接先世之宗风，而无纤毫尘俗蒂芥于胸中也。兩年前，上人年五十，寓书于予，索予致语，方病，痎瘧甚憊，未有以报。今年秋以贱齿平头鼓櫂來西湖，赠我仿山樵画一幅、长句二章，语次并责前诺。予分当为师说四句之偈以续诸天之会，而老至耄及心井眢枯，不堪应辘轳之汲，仅书一箑以答，并题《金山受具图》五字而已，殊惭且歉也。予闻释氏婆拘罗具四辩捷疾之智乐静，不善愤闹，寿至百六十，为长命第一。上人五十之年，才过其二，较波斯观河之岁尚远，况乎生生者不生、化化者不化，乌可与我辈方外者同年而语耶！夫世之百忧感其心、万事劳其形者，无论已即如予也家居四十余年，枉没岁华，诚有如韩子所云聪明不及于曩时、道德日负于初心者，今且为入肆之羊去死地又几何矣！重可叹也。唯其然予与上人远隔数百里，契阔将五载，其幸而又结此一重公案也，何可无一言以遗之，爰叙其相遇之始末，并谢不能酬所望之过云。⑤

从此，梁同书、觉铭往来不断，多为笔墨酬酢、诗画交流。譬如某些重要的作品，觉铭或请梁同书撰额或题跋，以为增色。

第一通（图5）

蒙师远道见过，又垂以佳诗画，愧不敢当，然不能不领也。弟以去冬患疡，至今秋蹉跌，将及一年，日在床榻，直至日内，稍就几案，尚不便行步。昨不能迎候，已遣舍姪孙面致，想恕我也。闻师返棹不远，当仍令子姪辈走叩奉谢。诗注内，传经幸祉，非福;台阶爱得，无心字。又后开，九秩开者八十一之谓，九十一则云开九秩矣，不如竟曰年九秩之妥。耑此代面。诗笺两幅附担饭师，顺便致上，并候，不一一。云谷弟尝于葛林小师处问候，知其近履安隐，有一语恳转言：千万弗入城拜寿，弟所惧也。不日愈后，必至湖上拜墓，彼时必往佇慈奉候，以谈积愫，至祷。

慧公大师

弟同书顿首 重九日

考：

由上梁同书行书卷自述可知，嘉庆七年九月，觉铭有杭州之行，携带书画拟访梁同书相赠。此札即书于嘉庆七年重九，梁同书为自己因病不能迎候觉铭而致歉，也为馈赠诗画致谢，并针对诗注提出了自己的见解。是年九月廿八，梁同书将迎八十岁大寿，故有“千万弗入城拜寿”之请。根据札中所言“九秩开者八十一之谓”，觉铭诗即“长句二章”，或为贺寿诗。

再从“往予于述庵少司寇坐上识慧照上人”得知，梁同书、觉铭相交，即由王昶之荐，而依“唯其然予与上人远隔数百里，契阔将五载”观察，梁同书、觉铭相识于嘉庆二、三年（1797 ?1798）间。

另，《王昶年谱》记载，嘉庆二年（1797）正月，王昶赴浙，由枫桥至嘉善、杭州，游西湖、玛瑙寺、龙井寺等，应酬唱和不断。⑥时，觉铭陪同，留下了《同王述庵司寇、朱映漘先生及主云和尚游西湖，午后雅集寺中》《又陪王述庵司寇雨宿南屏山净慈寺即赠方丈主云和尚》：

招提雅集乐群贤，最是春来景物妍。四面远山青欲滴，两堤垂柳绿无边。云移翠巘衔斜目，鹭立清溪宿暮烟。为有相邀新旧雨，联吟斗茗共留连。

昨识南屏路，松阴一径通。人行青障里，门掩白云中。莲社招元亮，香台访法融。此行成宿愿，踏雪笑飞鸿。宿宿歌今夕，随缘寄客踪。助谈残夜雨，破寂暮山钟。墨海窥三昧（主公工画），云门解五宗。珠林多轶事，采辑藉陶镕（时方属朱映漘先生修辑事志）。⑦

或许，梁同书、觉铭就是相识于王昶的杭州之行。按，南京博物院藏有圆津禅院旧物梁同书《李日华评帖语》轴乃为觉铭而作，书于嘉庆丁巳（1797）春仲，可为明证。（图6）释文如下：

乐毅论，王著所书;李白狂草，葛叔忱所书;绝交书，李怀琳所书;大字兰亭叙，徐铉所书。天地间伪物，亦有不可磨灭者。李太仆语。书为慧照上人印可。丁巳春仲，山舟同书，时年七十有五。

此则文字，出自明代汪珂玉的书画著录著作《珊瑚网·卷二十四下》，笔墨率意，善于运用侧锋、飞白，结体欲放又收，草字为主，行字为辅，字形大小临事从宜，笔势连贯，为梁同书晚年佳作。当时，梁同书还为觉铭书联“梵呗、人烟”七言一付，也是圆津禅院旧物。

第二通（图7）

腹疾，每日三四次不等，虽不甚碍事，于酬应颇不便。昨承枉过并札问，而始终未一走诣者。以此《湖上杂作》，荷教之至。日内，杖锡若未即过，尚当答候也。耑此附斋饭师，便奉候不尽。

慧照禅兄

弟同书顿首 十五日

考：

札中内容为病中未及应酬的寒暄之语，附呈《湖上杂作》诗稿荷教。“杖锡”，意是云游僧所持法器，指觉铭杭州之行。联系上札，此或书于同月十五，即嘉庆七年九月十五日。

第三通（图8）

连日风雨，寒甚，湖头之兴顿阻。前日大热中承过，竟不得走候一答，歉然歉然！恐我公早晚解缆，特将少寇诗录上，现成小笺，乌丝高下不齐，原纸一并交饭担师寄呈。顺此道意不尽，念深师，并为致意。

慧公长老

谷雨后二日 同书顿首

动静本皆空相，去成讵有殊情。短棹偶携茶具，寒江渐近紫金。烟雨淞南旧景，风沙蓟北行程。从此一齐放下，跏趺共话无生。六言律诗《题慧公长老〈闲云归岫图〉》，并正。乾隆癸丑，定香居士王昶书于蒲褐山房，时重九前三日也。越十有四年，八十四叟山舟为师录付上石。

钤印：梁（朱文）

考：

嘉庆十一年（1806），梁同书年八十四。此札书于是年谷雨后二日，梁同书为觉铭勒石书录王昶乾隆癸丑（1793）旧诗《题慧公长老〈闲云归岫图〉》致函说明。少寇，即王昶。是年六月初七，王昶去世，年八十三。

梁同书所录王昶诗作用笔在谨严中见洒脱，在方折中偶见圆转，结体多从苏轼书法出，以扁平为主，墨色浓淡分明，枯润有致，堪称小品佳作。

嘉庆四年《圆津禅院小志》卷五，录王昶《题慧上人闲云归岫图》：

去来本非实相，动止讵有殊情。短棹偶携茶具，寒江渐近柴荆。淞南烟雨旧景，蓟北风沙行程。从此一齐放下，跌跏共话无生。⑧

不知为何，王昶《题慧上人闲云归岫图》未收錄于嘉庆十年（1805）熟南书舍刻本《春融堂集》。审核文字，此诗前后多有改动，或是王昶生前修订，更有禅意。需要指出，王昶、觉铭合编《圆津禅院小志》时，所有诗文多有改动，正如觉铭自云：“若夫年代既久，篇什繁艿，不能不略加裁择，则皆司寇悉心评泊，非铭有所去取其间也。”⑨南京博物院藏圆津禅院旧物汪鲲乾隆癸丑题觉铭《闲云归岫图》诗稿（图9），也有类似现象。⑩

（三）潘奕隽十一札

潘奕隽（1740 ?1830），字守愚，号榕皋、水云漫士，晚号三松老人，吴县（今江苏苏州）人，祖籍安徽歙州。乾隆三十四年（1769）进士，授内阁中书，官至户部主事;乾隆五十一年（1786），任贵州乡试副主考，旋即归田，优游林下，潜心诗文书画。著《说文蠡笺》《三松堂诗文集》《水云诗》。

觉铭结交潘奕隽，应也是王昶之介，时间大约起于潘氏辞官归之后，谈诗论画，翰墨交往，直至去世。尽管未曾谋面，潘奕隽、觉铭早在嘉庆九年（1804）夏便有诗词唱和：

参寥经岁别，幽事忆圆津。洗砚?新水，謄诗寄故人（承录新诗见示）。懒寻云外侣，自写画中身。何日清华阁，相依结净因。

嘉庆十八年（1813）九月二十四日，潘奕隽首访圆津禅院，赋诗奉赠：

嘉庆癸酉九月二十四日，泛舟珠溪，山川平远，风物清和，访慧照长老于圆津禅院，夜宿曹溪草堂，慧公出所藏经册、书画见示，蚤起登清华阁，凭眺久之，因思昔年王述庵司寇为言“慧公之风雅、圆津之幽胜”，因获识慧公而未游圆津也。今余来游，而述庵归道山数年矣。感念今昔得诗一首，留赠慧公并索识司寇者同和之。

名蓝高阁俯晴烟，梦想清华十五年。一宿淹留怀旧侣，三生翰墨有前缘。依檐乔木延秋兴，隔浦层峦证画禅（慧公书画）。安得闻思起诗老，更携宾从擘吟笺。

从此，潘奕隽、觉铭结束了神交之旅，诗画酬唱，谈艺论道。于是，闲居的潘奕隽与禅僧觉铭成为诗画知音，多年间鸿便不断。

第一通（图10）

接读手翰，并领佳篇名画，如挹清芬，谢非笔罄。兹想寒窗拥鼻，清兴日增，寄到拙笔并新著笛谱一册，聊供清梵余闲，消遣岑寂之一助，希教之。述葊侍郎仙去，老成凋谢，谅同悼怛！云间为风雅之薮，近日翰墨林中以何人为最？能偻指否？肃此候好，不一。

潘奕隽顿首 十一月廿六日

考：

述侍郎，即王昶，逝于嘉庆十一年六月初七，故此札书于是年十一月廿六日。潘奕隽为收到觉铭诗画回信致谢，并为王昶辞世而扼腕痛惜。所谓笛谱，乃潘奕隽嘉庆十年初秋所著《水云笛谱》。

第二通（图11）

门生陶庶常归，接手书并拜湖颖之馈，深荷注存。弟于十一月间抱疴累月，至新年方愈，是以致答稽运，迩惟法体康胜为颂。奉到楹帖，聊寄相思。又诗笺一纸，系病中伏枕呻吟，欲丐当今名公宠章，想禅诵之余不吝珠玑也。

慧照上人

法弟隽顿首

考：

《三松自订年谱》记载，嘉庆十三年（1808）十月，潘奕隽复患咯血，不服药而止。考察潘奕隽的记录规律，由此推断，此札所谓“十一月间抱疴累月”大致就是“复患咯血，不服药而止”。大致书于嘉庆十四年（1809）正月，是潘奕隽接觉铭手书于湖笔（即湖颖）之后的回信， 回赠对联一付， 寒暄之余为自己诗词求唱和。需要补充的是， 南京博物院藏有陶樑转信后给觉铭的回函（图12）。

按，陶庶常，乃陶（1772 ?1857），字宁求，号凫芗，长洲（今江苏苏州）人。早从王昶游，又师潘奕隽，嘉庆十三年进士，改庶吉士，授编修，纂修《皇清文颖》;嘉庆十八年，任顺天乡试同考官;嘉庆二十一年（1816）以知府发直隶，补永平，调正定，官至礼部侍郎。著《红豆树馆诗稿》。时，陶樑就任庶吉士不久，便有“陶庶常”之谓。

第三通（图13）

正深驰企，忽接朵云，翘首吴淞溯回处切。翰墨为吾辈消遣之一法，往住为人牵率，便成苦海，弟亦实同此患耳！入秋以来，想法履佳胜。菊花开候，能飞锡坐生公石上，作半晌挥麈谭乎？近作一篇，刻于北禅寺老僧者，附阅，幸教之。

慧照大和尚法坐

法弟奕隽顿首

考

《同治苏州府志》卷四十二所记寺观四“北禅寺”，嘉庆十六年（1811），苏州北禅寺住持祖印重修北禅寺，二月间，潘奕隽应邀撰写《重修北禅寺碑记》，后勒石于寺， 收录于《三松堂文集》卷四，有言：嘉庆十六年岁在辛未春二月，金匮钱君立群过余三松堂，告余北禅寺僧祖印之言曰……

此札当书于嘉庆十六年，所谓“刻于北禅寺”近作一篇即《重修北禅寺碑记》，潘奕隽呈稿觉铭奉正。

第四通（图14）

寄渔来，接手翰并领石刻，欣悉吾师道履佳胜。石桥工竣，此叚（段）善果，人天共证，欣羡欣贺。弟自去秋咯血，气分亦亏，殊觉衰惫。惟托茈，眠食尚如旧耳。吾师造桥，功德不小，想法体自必更加康健，现在作何修持？想念，想念！再有闻者，前弟过青浦，见城墙外暴露棺木无数，吾师法眼照之，想必亦为蹙额，不识能运金刚神力一为领袖否？此叚（段）功行比桥工相仿，谨此奉闻，倘能拨冗一到彼处目击，能与同志相商，弟俟秋凉当过圆津，互相商榷，亦心所愿也。专此并侯，外新刻拙稿奉正。

法弟隽顿首

慧照法师座下

考：

《青浦县续志》记载，青浦县东放生桥因年久渐倾，觉铭募捐重修，嘉庆辛未（1811）九月开工，嘉庆壬申（1812）腊月竣工。嘉庆十八年九月，潘奕隽造访圆津禅院，觉铭邀之请撰记，次年闰二月完稿：

放生桥在昆山、青浦两邑之界，北跨并亭港，南跨珠街里，为明隆庆年间慈门寺僧注潮所建，今岁久渐就倾圮。桥为两县往来孔道，一时担查蹑属之侣，咸惕然抱颠越覆溺之虞。圆津院住持觉铭大师愀然忧之，谋于同志，罔不翕应，于辛未夏鸠工，壬申腊月工竣，计费白金万一千二百有奇。癸酉九月，余过圆津，见夫虹影卧波，云吻蓊蔚，觉师请为之记。夫九月除道，十月成梁，垂诸夏令，泽不阪障，川无舟深，单子所讥，况有其举之勿为绍之，其何以永前休芘里闾乎？是则觉师之不辞劳瘁、诸同志之利济是邦者，皆可记也。嘉庆十九年甲戌闰月。

当时，潘奕隽还为觉铭修桥善举赋诗赞颂：

问君好事意云何（旧来好事今能否工部赠旻公句也），精进幢驱十万魔。但愿群生登宝筏，肯教此地叹风波。皂江司马今谁是（少陵有司马作皂江竹桥诗），绍圣栖禅功孰多（惠州东新桥为道士邓守安建，西桥为栖禅院僧建并成，绍圣三年东坡以诗落之）。我读新诗增百感，昔贤遗迹半消磨。鞭石前朝缔构坚，性潮往事话辛年。公私并利须长策，成败相循信夙缘。立志岂因难易变，通行真快往来便。精灵剥复非虚语，不坏身疑是后先（阳明先生年五十，偶游僧舍，见一室封钥甚固，命启之，中有一龛壁上诗曰：五十年前王守仁，开关原是闭关人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。是桥为隆庆辛未僧性潮建，今觉铭又于嘉庆辛未建之，安知覺公非即性公后身耶！）。

由此判断，此札书于嘉庆十八年夏间。潘奕隽赞赏觉铭造桥义举，而委托查看先前所见青浦城外棺木暴露之事，并相约秋间面晤商量解决之道。

另， 潘奕隽《三松自订年谱》“ 嘉庆十七年壬申七十三岁”记：“秋七月，复患咯血，静养月余而愈。”与札中所言“弟自去秋咯血，气分亦亏”契合。

第五通（图15）

前接小春二日手教并大作七言律二首，深荷存注，兹当一阳将复梅蕊含芳，想禅诵之余定多佳什也。前所携大笔画轴今题就，又有圆津纪游诗一首奉上，祈正之，肃此奉候不一。

慧公大师

弟奕隽顿首

考：

前述，嘉庆十八年九月二十四日，潘奕隽首访圆津禅院赋诗纪游邮赠。故此札书于当年十月，为收到觉铭自作七律二首的回函并回赠圆津纪游诗。

第六通（图16）

捧读大作《和韵四章》，工稳清丽，兼有唐宋人之长，真所谓抛砖引玉也。钦服，钦服！亢旱毒热，为向年所无，想高斋静摄，自饶清胜之趣耳。兹因使还，肃此奉候法履，碑文尚未见寄，想尚未付镌，秋凉便中，仍希示我覆音为望。外附上诗笺二纸，倘有能诗方外，望转付。得有和章，亦望寄付也。

慧公大师法坐

弟隽顿首

考：

结合内容，此札大致书于嘉庆十八年十月间，时潘奕隽参访圆津禅院赋诗留赠，觉铭和韵四首邮寄。潘奕隽收信致函，并为所嘱《重建放生桥碑记》撰稿进度转圜。

按，嘉庆十六年秋，钦天监报告西北彗星天象，推测未来将有兵灾，嘉庆皇帝特颁诏旨将嘉庆十八年闰八月取消，改于次年闰二月，希望以此避开战祸。实按正常日历，潘奕隽参访圆津禅院当是原本的闰八月。所以，潘奕隽所谓“亢旱毒热”符合实际的气候特征。

第七通（图17）

高蒙泉来，询悉法体康胜为慰远怀，委撰桥记今已脱稿，书就奉上，祈照式上石。因冬间畏寒多病，迟迟至今，幸恕之。专此。其捐金名氏，另倩人书刻于碑阴可也。专此并候近佳，余惟丙照不备。

慧照大师座下

法弟潘奕隽顿首，闰月望日冲

外碑一通，拓出望付数张，记事一卷并缴，收到乞付。

考：

前二札述及《重建放生桥碑记》撰稿之事。嘉庆十九年（1814）闰二月，潘奕隽完稿。此札即书于当月十五，交代了重建放生桥碑记刻碑之事。

按，高蒙泉，即高培源，字师厚，江苏青浦人。早师王昶，嘉庆十一年（1806）贡生，著《养气斋集》《海运备采》。

第八通（图18）

积雨杜门，情怀颇恶，忽奉华翰并拜大集，欣抃无似。重加讽诵，无一讹字可摘。有知诗者，当为分赠广之同好也。年来目疾愈甚，而笔墨不能捐弃，不但友朋谅我者少，而结习所存性成痼疾矣。近目稍清朗，颇复临摹旧帖以消长昼，偶见戏鸿堂《朱子语》，爱之，临一通，今以奉览，想亦契于高怀也。寒暖无定，禅诵之余，惟顺时珍摄，不一。

慧公大师

法弟隽顿首

第九通（图19）

间阔经年，时深驰想。月杪奉到华笺，备悉道履畅茂，并蒙寄大集，循环翻诵，如接笑言，远慰翘企，并使贱名获附不朽，快慰之余，益深感佩。弟叨芘，眠食如常，所询阮中丞现抚江西，并无迁调之信。大集八部，已分致吴中诸人，留一部插架珍藏矣。弟自九月中因舍弟畏堂病逝，脊令之痛，殊难为怀。近则自念衰老，时作达观，稍稍消散，知承注念，并以附闻肃候近佳，不一。

法弟隽顿首

慧公大和尚坐前，冬至后六日呵冻。

考：

嘉庆二十年（1815），潘奕隽二弟潘畏堂奕藻（1744?1815）病逝，故此札书于当年十一月廿八日。联同第四札，大致都是诗书、笔墨交往之事。稽查《三松堂文集》，潘奕隽曾受觉铭之邀为其诗集写序：

往时，余与青浦王述庵先生论诗，为诵海会庵僧杲堂之句，先生赏之。因为余诵其乡圆津院住持慧照之作，以为两僧者，皆可为吾徒方外友也。既慧照访余三松堂，谈论颇洽。余亦尝过其庐，宿漕溪草堂，登清华阁，爱其地之清旷，又喜慧照之冲淡闲远，工画能诗，翛然尘埃之外也。数年来，慧照与余倡酬之什甚夥，兹复出其全稿，属为之序。余观其古今诸体皆自出杼轴，不乖古法。而余尤赏其佳句如《娄东道中》之“千林新雨霁，两岸暮潮平。晓发之远山，残月落杂树”、《晚烟横游理安寺》之“疏竹迎云留半壑，瘦笻带雨入三摩”、《秋日泛泖》之“古寺钟声回曲岸，遥村树影漾明流”诸语，皆诗中有画，妙得唐贤三昧。其他名言隽旨不可枚举。近日方外诗人，惟杲堂为堪伯仲耳。昔唐皎然居杼山，能诗。维时于頔为刺史，汇而序之。贞元中，集贤院取其集藏之秘阁。余固陋不足以序慧照之诗，而慧照之作则固无愧皎然者，因其请题数语简首庶他日采风者之取择焉。

因此，潘奕隽便有“并使贱名获附不朽，快慰之余，益深感佩”之谓。所谓“阮中丞迁调之信”乃指阮元（1764?1849）官宦事。嘉庆十九年三月，阮元调任江西巡抚，嘉庆二十一年六月调任河南巡抚止。

第十通（图20）

初十日按手教，审法体康胜，欣慰阔思。翰墨之缘虽亦属世法，通眼观之固是障碍，然以无心应之，未尝不可藉消岑寂，不知高明以为然否？弟近体衰颓，惟目力日减，因怕观书，于四月初作焦山之游，三宿水晶庵、松寥阁，于初三日放棹，复登北固山而归，又游寄畅园，归帆安稳，抵家后杜门养素，计共得游草二十一首，今抄录数首奉献，想禅空之余览之，亦为神往也。肃此奉复，秋凉专候，晤悉种种，不一。

慧公大和尚

法弟奕隽顿首，五月望前一日

考：

《三松自订年谱》记载，嘉庆二十五年（ 1 8 2 0 ）三月下旬，潘奕隽与族侄潘世瑞作焦山之游，二十七日抵达京口，四月初返归过无锡寄畅园，游山访友，不亦乐乎。

此札书于当年五月十四日，乃五月初十接觉铭手书的回信，交流了三月末四月初的焦山之旅的心得，并抄录纪游诗数首奉教。

第十一通（图21）

前月接奉手书，稔知法体康胜，并拜诵七十自寿佳章，貲沐朗吟，佩深钦仰，思欲步韵奉祝，而无如病体精神不能复旧，偶一运想便头晕，不能握管，故自夏后屏除笔砚，近已数月矣，谅知我者必鉴原之。奉到手书联对、笔十枝，斋中（一）小匾已聊为丈室清赏，希莞留之。明岁春和，俟宿庆全除，当泛珠溪之棹面祝长年，同游佘峰，留作圆津典故，何如？专此代面。

慧公大和尚

法弟隽顿首

考：

前言及觉铭生年时，他于嘉庆庚申（1800）曾赋《五十生朝礼佛口占二首》述怀，陈廷庆（1754 ?1813）、陆伯焜（1742 ?1802）、张兴载（1757 ?1807） 等人有赋诗唱和，南京博物院藏有《觉铭五十自寿唱和诗册》。此札有“捧诵七十自寿佳章”，从而推断当书于嘉庆二十五年六月间，解释了自己不能次韵觉铭七十寿诗的原因并致歉，并相约明年春间作圆津禅院之访。

（四）王芑孙一札

王芑孙（ 1 7 5 5 ?1 8 1 7 ），字念丰，一字沤波，号惕甫、楞伽山人，长洲（今江苏苏州）人。乾隆五十三年（ 1 7 8 8 ）召试举人，任国子监典籍、咸安宫教习、华亭县教谕，辞官后任扬州乐仪书院山长。学问宏博，工诗文，亦善书，富藏书，著《碑版广例》《楞伽山房集》《渊雅堂集》等。

第一通（图2 2 ）

芑孙谨问慧照大师法履，自蒲褐老人化去，泖东鸿便遂尔阔迹，故得书未报。顷，再接手示，远荷注存，兼承分贶山水小幅，笔墨翛然，迥脱凡境，不胜欣慰。谨已题而藏之，以作舫斋清供矣。所属题《金山受具图》，今著墨奉归，希鉴入。仆倦游杜门，养拙而已，无状可言。即日伏维，燕居有相，盖臻康胜。外诗集一部，寄供（偶有旧写对联一副，谤往）余览。草草手复，不具。

制芑孙顿首

慧师左右

戊辰三月十三日手冲

考：

戊辰，乃嘉庆十三年。嘉庆十二年（1807）下半年，王芑孙母缪氏辞世，守孝中，故戊辰一年无诗，或因母卒而辍咏。

蒲褐老人，即王昶。王芑孙感叹王昶之逝，为得觉铭馈赠山水小品致谢，奉题《金山受具图》诗随寄。嘉庆十二年（1807）春，王芑孙为觉铭题《金山受具图》五律二首（图23）

往寻蒲褐老，曾过墨华禅。地枕桥边市，楼悬镜里天。

将诗当佛偈，以画作家传。更发参方兴，江头唤渡船。

故事金山在，前贤玉带留。烧猪诗纵好，看牸问难酬。

一钵随身去，孤笻称意游。归来禅诵暇，僧史定重修。

诗画酬酢，真乃笔墨雅事也。所谓“外诗集一部”大概是指王芑孙嘉庆十一年十二月编订的是年新增诗文集续刊。

（五）陈廷庆二札

陈廷庆（1754 ?1813），字兆同，号古华、桂堂，江苏奉贤人。乾隆四十六年（1781）进士，选庶吉士，改户部广西司主事，乾隆五十四年（1789）充山东乡试主考，晋员外郎，乾隆五十五年（1790）任湖南辰州知府，在任五年，为政宽大，士服其教，民怀其德。后丁父忧，服阕以母年高不复出。性豪宕不羁，爱宾客，尤以书名，著《古华诗钞》《谦受堂诗文集》《法帖集古录》。

觉铭结交陈廷庆，应该在乾隆六十年（1795）前后，时值陈氏丁忧，王昶则已退休乡居，来往来三泖渔庄。嘉庆五年（1800）小暑，陈廷庆过访圆津禅院，次韵觉铭五十寿诗二首补颂（图24）：

第一蓂抽二月春，证来摩诘是前身。不凭肉眼夸能事，争向空门索解人。

派续禅灯多散蕊，喻参宝筏即知津。何琢结夏寻莲社，挥洒蕉天恣勒珉。

淂缔三生翰墨缘，传来七叶岂非天。旧钦语石顽能点，近乐观鱼涸早怜（时谈及水仙庙放生事，故云）。一勺曹溪原可借，同人汐社赖重编。到来喜见天心复，正揲神蓍叶大年（舟中晨起新揲随云复卦）。

第一通（图25）

慧公上人法座：

承寄书频频慰问，并石刻、院志等件，拜嘉滋媿，弟正无以报谲，奈何！所为多情佛心自当乃尔，然独不为凡夫贪着留地步耶！呵呵！富林家忠裕公祠墓工程，弟谋始太骤，而且恢廓难继，菱溪世丈暨高蒙泉不能拨忙常为照察，若得转谅愚见，恳上人请于蒲褐老人前。秋中以后赴彼相度监司其事，老人与同人辈皆所深愿他山之助，而弟更咫炙光仪，一切如倚左右手为幸耳。菱溪世丈并春宇、茂才处乞告知，弟于廿七八可从禾中到彼，能同惠然，则莲社兰盟获益多多矣。此谢顺问，不一。《西园雅集记》书扇聊以伴函，未尽惬意也，并及。

廷庆顿首，十二日。

考：

嘉庆八年（1803），八十岁高龄的王昶编纂《陈忠裕公全集》，并与陈廷庆为陈子龙墓建碑享、栽松柏，建忠裕公祠，并祀奠夏允彝、夏完淳，约同人此后每岁春秋致祭，以垂不朽。

此札即书于当年夏间，为收到觉铭馈赠石刻拓本与嘉庆七年（1802）《圆津禅院小志》后得回信，由他转请王昶于秋间前往松江佘山广富林察看，并转告高蒙泉等人自己嘉兴（即禾中）回返的行程打算。

第二通（图26）

慧照老禅师法座：

发陀弟廷庆顺问方丈起居。向是，高德萃林禅友来，接书，具纫明眼慈心之注，香山以如满为方外，复并得鸟窠同证禅悦，惜天涯窎远，白云芳草山川间之耳。寄从理堂学博署中诗信，满谓必无遗失。讵前书来，似只收到书牍，而石状元所题《金山受具图》竟尔浮湛，岂人贪其翰林笔墨而中饱邪？学博有俊童，似解事而实钝人，若果知巧偷豪夺，我必重其为颖士奴也。只恐不然，主人虽诗人雅道不失，然不免颟顸拓落，胸中太无畦町，除非为无怀氏之民耶？抑葛天氏之民？而后可一笑。蚤晚入城，仍向石公处索稿，如有底不妨重写，乞为重书，并虎头处兼索隔年笔债，如何？此复顺报，不具。

首夏佛诞日

考：

前揭嘉庆七年二月，觉铭前往金山受戒，王昶赋诗送行，春融堂诗友唱和。后来，觉铭绘制《金山受具图》纪念，数年间邀请同好题跋。嘉庆八年四月，陈廷庆与觉铭相遇于杭州次韵王昶因题。嘉庆十二年（1807）二月，他与友人再访圆津禅院，联句再题《金山受具图》。

按，石状元，即石韫玉（1756 ?1837），字执如，号琢堂、花韵庵主人，亦称独学老人，江苏吴县人。乾隆五十五年（1790）状元，授修撰，历官四川重庆知府、山东按察使，因事被劾引疾归，主讲苏州紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》，为世所重。著《独学庐诗文集》《晚香楼集》《花韵庵诗余》《花间九奏乐府》等。

结合文献判断，此札大致书于嘉庆十二或十三年四月，由陈廷庆转圜请石韫玉题跋《金山受具图》，然或石题遗失书函致歉，说明原委，并承诺再请重书。

再按，理堂学博，即陈燮，字理堂，号忆园，江苏泰州人。少负隽才，综览典籍，尤为王昶激赏。嘉庆三年（1798）举人，嘉庆五年至十三年间官邳州学正。著《忆园诗钞》。

结尾

自古以来，中国的文人骚客多喜欢与僧人交游，不乏结为密友者，留下了诸多佳话。譬如，苏轼与佛印、参寥，欧阳修和居讷、秘演，不一而举。文人们感情细腻，在生活中、仕途上、学业上有所困惑之时，喜与高僧大德交流，进行思想上的碰撞，以取得学术上的突破、情怀上的慰藉、心灵的平静。而僧人们也善与学术大家、诗人词宗交往，谈禅论经，谈书论画，修身养性。

觉铭作为第九代住持自幼感染于圆津禅院的詩画传统，承继历代住持的诗画精神，以“惟以词翰名四方，踵而志之，不且为诸方笑耶” 为任，与文坛名宿、学术大儒、诗画名流往来，譬如王昶、梁同书作为前辈，潘奕隽、王芑孙、陈廷庆可谓同龄人，或探讨禅学，或交流经术，诗画酬酢，特别是王昶作为其早年诗艺引路人，潘奕隽作为其后期诗画交流切磋者，互相激赏，相互促进，从而使圆津禅院成为乾隆、嘉庆时期富有盛名的江南禅寺之一。