正在消失的方言

□道物君

不论在哪里，方言乡音根深蒂固，随人一生，如同DNA，在双螺旋的稳构下，孕育着一方水土。

但你不知道的是，根据中国地理学会提供的数据，在全球使用的7000多种语言中，每两周就会有一种方言消失……

祖宗的标签

何为方言？

不妨说，方言是一方土地上人的根，从祖宗延续而来的标签。放下学术性探讨，依凭生活的体悟，才发现有多少城镇和村落，就有多少方言。

方言并非一直不变。中国历史上三次大规模的北人南迁，将不同的语言相互交融，又分裂成支，动态之中安然流淌，逐渐形成稳固的语言变体。

这一点客家人有十足的发言权，他们使用的客家话源自六朝时期的中原，随着不断迁徙赓续各地。他们带着古老的腔调，傲然独立，未被同化，在全球衍生出不少于6500万人的使用族群。

众多使用者，使客家话有着不同的称谓：两广称之为新民话，湖南称客姓话，江西则称怀远话，川渝称土广东话……

曾源于中原的客家话，如今已被北方官话取代。方言也是有生命的，对准能让自己成长的方向，不断亲近勃发——人的迁徙就是语言的迁徙。

对族群而言，语言从根本上影响文化发展。从发音习惯到构词技巧，再到语法逻辑，方言让文化流淌至今。方言的流传也是文明的胜利，在野蛮民族以武力不断征服高等文明民族的古代，思想因方言的特质而延续。

正是因为各异的方言，我们的世界也多姿多彩，彰显华夏文明的广大和包容。相对地，利用这种迥异，交流各自文化，也使得塔上之塔葳蕤。

小地方的尊严

如果没听说过一个地方，那不如先来听听那里的方言。或许不通语义，却能感性地理解一方人的脾气秉性：江浙人的温婉，西北人的豪爽，川渝人的逗趣……

方言，越在小地方，越有魅力。

经济不发达，交通不便利，但恰是它的小，它的闭塞，它的不知名，使得古老的音韵得以流传。在两广的一些地区，隔村就有语言差异。方言就像不可触摸的活化石，包括那些“有音无字”的词汇，在口耳相传下，顽强绵延于今。

沿着口音的端倪，我们相互猜对方在哪里长大。分享方言是种快乐，当所讲方言无人知晓时，便有些自豪感。这份源自家乡的尊严，以特别的方言乡音，使他人铭记。

正如电影《风语者》中的战地译码员卡尔·亚兹，他知道来到战场的意义，就在那没有文字，只能口口相传的纳瓦霍族语的密码之中……

异地人的眷恋

2016年冬天的东京新宿街头，一位弹唱者用日语唱Beyond的《海阔天空》，演奏完毕，一旁驻足的女生以粤语跟着哼唱起来，歌者随之以原唱语言相对。同为中国人，女孩已泪流满面……

事后，歌者在接受采访时说，开始并不知道对方是中国人，直到她唱起粤语，他才转成粤语。她哭得很伤心，问后才知道她嫁来日本多年，闻声思故土。

不知道这首歌是否也能感动身居异乡的你。乡音难舍，当我们身处异地，一腔熟悉的声调，一个深谙的土语，抑或是一句方言歌词，便能触碰到内心柔弱之处，那是我们平素温存的家——故乡，无论何处都魂牵梦绕的地方。而承载方言的乡音就是拨动心弦的密钥。

古人感慨：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”

同一个地方长大的人，总会有一些事，可以产生先天共鸣。一说“撒丫子、侃大山”，就知道是北京土著；一说“拿拿龙、走鸡”，就听出来是老天津卫；一说“唔该、乜嘢”，就意识到对方定是老广；听到“瓦特啦、戆大”，便知是上海人的谐谑调侃；“懂味、细伢子”，是湖南老乡在唠家常……条件反射式的回应，一定对得起养育他的热土。

俗话说：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”听到旁人说着相同的方言，亲切感油然而生，这是后天养成的“天性”。熟悉的乡音方言，就是身份认同的标志，是异乡人间的情愫，是与故乡的沟通纽带，承载着背井离乡的愁苦和出人头地的信念。

官话也是一种方言

有一个地方的方言就是普通话。是北京吗？不是，是河北承德，清朝的夏都，著名的避暑山庄就在这里。

在满族入主中原后，这里成为八旗贵胄的后花园，口音也就纯正。与其说像普通话，不如说普通话像他们的语言。

为什么要有普通话？制定意义又何在？

普通话的需求自古有之，只是从前称为“官话”，是官方指定的通用语音。这么大的国家，方言不同，口音各异，聚在一起都是中国人却无法交流，需要一种大家都能听懂的共声，就是官话。

统治者追求大一统的功成名就，也使异乡人可以相互沟通。

从秦汉的“关中音”到衣冠南渡后，南朝以建康为都的“金陵音”。而唐朝在保留“金陵音”的基础上，还诞生了“长安音”，形成两大正统官话。北宋都开封，“开封音”也叫“中州音”成为官话。靖康之变后，宋迁都临安，大量中原人移民江浙，与当地吴语融合出现了“下江话”，并沿用至明。此后朱棣将“下江话”带到北京，是为明朝的“北京话”。当清人入主中原，已不知入声，将语调简化，并加入翘舌音和儿化韵，定为官话。民国时代投票选举，依然以北京话为“国语”，也就是现在“普通话”的前身。

这就是为什么听“京”剧，却听不懂对白，因为“京”剧使用的是明代下江官话，而非后来的北京话。

现在，我们还能听到当初的官话吗？这似乎很困难，不过我们可以在现代的方言中一窥究竟：闽南语就和唐朝的长安音相似；粤语则类似中州音，保留下九声六调；明朝官话可以在江淮方言中探寻端倪……

可见，官话原本就是方言的一种而已。

字正腔圆的归属

一个地方有一个地方的方言，词汇、山歌、民谚民俗随方言的风格延展发散，烂漫在人们的生活情趣之中。

100年前就有人说，哪儿的地方戏就有哪儿的地方味儿。这个味是什么味？就是方言的味道，是派衍方言的底蕴之味。

曾经戏曲和曲艺流行的时代，人们成为不同艺术形式的拥趸。兴高采烈地捧着自己欣赏喜欢的角儿，听着字正腔圆的唱腔，对本土人而言是文化的热诚享受，外乡人则谦恭尊重。

而现在，我们被更为流行广泛的文艺表达满足着，难寻与时俱进的方言艺术。

一位方言保护者曾说，希望通过传媒的力量，让更多的人参与到创作方言类的节目之中，把这件事当作事业发展并推广，让更多人知道，他们也能自觉地加入。

方言保护更为重要的是，需还方言一片天地。

方言培养主要在家庭环境，耳濡目染的水到渠成，老辈传到少辈，子子孙孙无穷尽。或许，我们每个人就是方言的载体，但又何妨，是它让我们精彩得不同。

方言作为非物质文化的财富，需在呵护中传承，它们弱不禁风，百年即可消亡不存。想要留住方言就要营造氛围，如入幽兰之室，细嗅方言之美的高雅和清香。

（摘自七一网七一客户端/《长江商报》）