胡兆麟与祝嘉的师生情谊——从新发现的《顺德胡先生手札》谈起

⊙ 黎向群

胡兆麟是近代岭南著名学者、诗人、教育家和书法篆刻家，诗词造诣早为诗词界所公认，然其书学却不为书学界熟知。正如其弟子祝嘉对他的评价：“先生在岭南知道的人很多，外省知道的人就很少了。这等情况，是不足怪的，字的好坏，原来就不是跟名的大小成正比例的。”

2016年，我发现胡兆麟谈其学书的散页，旋即在《信息时报》艺术周刊“向群品书·广东书人品鉴录”专栏上做了推介。祝嘉后人新发现的《顺德胡先生手札》册，是祝嘉心爱而不轻易示人的旧藏，册封有小楷“顺德胡先生手札，门人祝嘉敬题”字样，下钤“祝嘉”白文印一枚。册页共收书信6通22页、手稿1件2页。其中4通有准确时间，分别在1918年、1920年、1931年、1934年，其余应在1918年至1934年间，内容涉及论古人书法、诗词和点评书法篆刻作品、评价书法文献、请托等，是祝嘉与胡兆麟交谊的主要信物。

一

胡兆麟（1871—1936），字仁陔、人佳、仁阶，顺德人。其为人狷介不苟，潜心学问，一向不与政界人士来往，刊有“苟全性命”闲章。祝嘉在1978年发表于香港《书谱》杂志第23期的《我的老师胡仁陔》一文中称：“先生于清末、民初曾在方言学堂、高等学堂授文史课，也时兼各中学讲席。”还提及胡师幼时曾随父亲官江左，差次临川时，县知事汪蘅舫进士出题考他，他答题造句纯熟，押韵自然，汪氏称其“惊才绝艳，一时奇作”。他还拜赵之谦为师，学习书法篆刻艺术。返粤后，先后在高等学堂、广东省立第一中学、岭南大学授文史课、诗词、书法篆刻。

祝嘉（1899—1995），字燕秋、乙秋、觐秋，青年时期，从琼州到广州广东省立第一中学读书时，与胡兆麟结下深厚师生之情谊。据胡兆麟致祝嘉6通信札、手稿及《祝嘉年谱简编》《书学析疑》(未刊稿)等文献，可以推断出二人交往的大致轨迹。一是祝嘉1916年—1920年间在广州求学时期认识了胡氏，并拜他学习古文、诗词和书法篆刻艺术。胡氏第一次通信便与祝氏谈及古人论书法、其存在的不足、大小字的取法、临帖方法等，为他指明了学习书法的方向。二是师生之间的交流方式包括听课、书信、面谈等。三是通信地点在中国广州、海南、南京及新加坡等地。信封有确切地址的有两件：一封为“仓边街仁和里小雅旅馆”，这是祝嘉从新加坡返广州后的临时地址；另一封为“南京洪武路景贤里三号”。同时可知胡氏当时家住“广州河南后乐园街三号”。四是信中还提到陈长获、彭宗贤、陆苔岑等同学，待考。

《顺德胡先生手札》册封面

胡兆麟致祝嘉函信封

胡兆麟致祝嘉函（部分）（1918年）

祝氏从新加坡回广州探望胡氏，曾与他探讨执笔问题。他在1981年撰写的《书学析疑》（未刊稿）中记录：“我的老师胡仁陔先生，是善书的，他执笔常在笔管的顶端。我于1931年从新加坡回国，到广州去看他，离别已12年了。谈到书法，我说：‘抓笔低容易沉着，笔力容易劲健。老师抓笔似是太高了。’他说：‘你说的也是道理，不过我认为抓高容易活动些。’我的抓高些，但至高也不超过笔管的中腰。我认为这样容易用力，对于古人的‘笔力惊绝’的要求，减少了许多困难。”

二

胡兆麟还是一位书论家，观点鲜明，见解独到，却未引起书学界重视。我们可从这些书信中找到答案。

在戊午（1918年）六月廿三日致祝嘉函中，胡氏回答了祝嘉的若干问题，涉及学习书法的关键：“古人论书只判三拙，雅俗不分肥痩大小。即以大小言之，须书小字如大字，书大字如小字；小字得大字之规模，大字得小字之态度。如《兰亭序》《乐毅论》《麻姑坛》《洛神赋》，此小字之最，三者而未尝不有大字驾驭之能。褚之《伊阙佛龛碑》、颜之《郭家庙碑》《大唐中兴颂》、柳之《玄秘塔》、欧之《化度寺》，此大字之最，三者而未尝不有小字收束之法。锺繇《笔法》曰‘笔迹者界也，流美者人也’，过庭《书谱》称右军书‘不激不厉’，故骨力、形势、姿态、韵味，书家所宜并称，唯先具乎骨力、形势，足以自立，而后求进乎姿态之活泼、韵味之深醇，虽未能遽自成一家，而已翛然于尘俗之外。此学书大要也。”“昔蔡中郎论笔软则奇怪出，黄山谷论书最重韵字，刘融斋论学书者，始由不工求工，继由工求不工，不工者工之极者也。此则持论入微入门者，暂不必推求及此，功候到时自知之，此时卑之无甚高论可耳。”

胡兆麟致祝嘉函（1931年冬至后一日）

胡氏还指出新式学校教育，学科纷繁，会影响到书法学习的问题：“以今者，学校科学纷繁，学书者苦无暇晷，天资高者，固当研精；笔性钝者，则但求熟而不俗、匀而不稚，已为今日所适用矣。”这些观点，颇有远见。

甲戌年（1934）《致燕秋同学老弟》曰：“贵乡先正潘孺初先生《楷书溯源》一书，古调今情，千里文字之交，足称韵事。惜稿帖为双钩上石，非影本，神味略逊，然就此已见大概，勿劳再购影本。《楷书溯源》则资益后人不少，潘氏固博疋，得杨惺吾编订，更名实相符，为必传之作。”按，“孺初”是潘存的号，潘存字仲模，别字存之，海南文昌人，与祝嘉为同乡，咸丰元年（1851）中举人，不久，应礼部试，循例捐户部主事、福建司行人等职，居京师30年，其《楷书溯源》也是祝嘉从事书学研究的启蒙书之一。

胡兆麟批祝嘉篆刻习作

三

（一）书法方面

胡兆麟视祝嘉为关系最亲密的弟子，故对其推心置腹，直言不讳地指出其书法存在的问题，并示以学书门径。他在信中说：“吾贤所寄字一页、函一页，榘矱不失，而间架未稳，笔力未充，行款未匀，神采未焕。”“今为目前计，小字宜取《乐毅论》《洛神赋》，大字宜取《家庙碑》《玄秘塔》，先学其横直之中正，次寻其左右之分配，再合玩其结体分行之疏密。晴窗暇日，细意参稽，俟略得其法，然后布纸运笔，默为临摹。书时不必观帖，书成后再展帖观之，两两相较，其不合者、拙滞者，记之于心，下次书时再改再书。久之，自肖其貌，又久之，并得其神。若观帖一字，即临一字，旋观旋临，则气必不贯，行款必不匀，非临帖善法也。然此亦视学者天分何如……”胡氏引经据典，提供书法学习的方法，具有很强的实操性，是一篇很好的书法理论指南。

祝嘉《愚盦书话》记载：“忆余童年，尝求书法于先师顺德胡仁陔先生，先生复书，语极精辟。……”“斯言也，可谓别有神语，为后世临书者辟康庄大道。”《愚盦书话》写于1936年，即胡氏去世的那一年，1937年8月由南京萃文书局出版，柳诒徵题签。祝嘉在认识胡氏之前，书法无常师，其父宝斋公只是他写字的启蒙老师，而胡氏才是真正令他初窥书法堂奥的人。他在胡氏的指引下，大字学颜真卿《郭家庙碑》，小字学赵子昂《洛神赋》。毕业后返乡任教，仍以习唐碑为主，间学何绍基。直至在新加坡执教期间，认识了师法康有为的张叔仁，才开始接触并研究包世臣、康有为的理论，从而走上了碑学研究之路。

（二）篆刻方面

1931年祝嘉从新加坡返回广东，次年到广州，住在仓边街仁和里小雅旅馆。胡氏曾请祝嘉为其治“仁陔”朱文印，祝嘉盖了三个印拓，寄呈其批改。胡兆麟在冬至后一日致信称：“乙秋同学：来书并承镌印已不俗，略有待商之处，经批于来印原纸内，希酌之。”并在其中的一印旁批注“边入古”三字，左上位写：“此处起笔似宜略圆勿尖，微去其尖，使与下收笔相称为妙。上下距离边一样，则玲珑与边不混矣。”左下位处写：“此处似宜再离些小，勿过多，照墨线划处何如？”印文篆体“亥”字旁注：“此转捩宜改圆，勿尖，使与第一笔之圆处相称为合。”

四

胡兆麟对书法学习多有自我表述。如若虚斋藏其小楷散页题跋手稿，金色绢本，纵17厘米、横10厘米，引首钤“人佳”朱文印一枚。内容涉及其学书之轨迹：“余幼颇弄笔研，顾无师授，又乏一二古刻，有之亦不耐临摹，见有赏心者辄效之，不甚措意。人以为工也，络绎求书，予固不自藏拙，恒应之，究学力不专于古人，用笔之法绝未一窥门径也。……”虽然缺末页，但品相很好，内容尚完整，实为研究胡氏书法的重要依据。

祝嘉《愚盦书话》载：“先生（胡××）舞勺之年，游于赵㧑叔之门。”结合《顺德胡先生手札》及散页手稿可知，胡兆麟的书法初学颜真卿、欧阳询，舞勺之年（13岁至15岁期间）问艺于赵之谦。他受赵之谦碑学思想的影响，移情北朝碑碣摩崖，旁及黄庭坚、何绍基诸贤法帖；小楷取法欧阳询、柳公权、黄庭坚，并融入北碑书法的体势和笔致，瘦硬挺拔，用墨浓润而不凝滞，以字距紧凑，行距疏朗的布白出之，摆脱了晋、唐楷书的章法模式；榜书取法颜真卿、何绍基，沉着宽厚。他的墨迹传世甚少，省内文博单位没有庋藏记录。

胡氏的弟子当中，除祝嘉外，还有林直勉、胡汉民、莫仲予等人。林直勉、胡汉民既是国民党元老，又是民国时期的书法大家。林直勉擅长汉隶，遍学汉隶，自成一体，笔力劲峭，沉雄高古，对广东近代隶书影响颇大。胡汉民亦擅长汉隶，继承清代隶书风貌，书风遒丽严谨，神采焕发。莫仲予擅长章草和篆刻，私淑王秋湄，风格简古清雅，乃岭南当代章草名家。